Mikhail prisvin művész és idő (a "világcsésze" szociokulturális kontextusa) - intelros

Podoksenov Alexander Modestovich
Yelets Állami Egyetem. IA Bunyin
Filozófia doktora, tanszékvezető
történelmi és kulturális örökség

Mikhail Prishvin: a művész és az idő (a "világi tál" története szociokulturális kontextusa)

Takarítás, örökölt az anyja kis birtok közelében Jelec, ahol az író maga, valamint más vidéki Pahari, fogantyúk több hektáros földterület, amely összeg nem különbözik a gazdaságok más mezőgazdasági termelőknek parasztok végződött 1918 őszén, a kiutasítás és az igénybevétel minden ingatlan a döntést a helyi falusi tanács . Miután a „kisajátítás” Prishvin működik, mint egy könyvtáros a himlő falu, majd a földrajz tanár ugyanabban az őshonos Elets gimnázium, ahonnan, miután egy konfliktus VV Rozanov (földrajz tanár is) 1889-ben kiutasították [vö. 10]. A 1920 nyarán az író költözött haza a felesége a Szmolenszk tartományban, ahol dolgozik, „Shkraba” (tanító), és ugyanabban az időben a falu közelében a város Dorogobuzh Aleksino falu nyoma két év alatt - a szervező a Múzeum a kastélyban élet az egykori birtokán kereskedő Baryshnikov. Az író életének minden részletét a történet dokumentációs alapja lesz. Azonban a háttérben az apró részletek az önéletrajzi elbeszélés sorsáról egy falusi tanító „A világi Cup” is tartalmaz mély filozófiai gondolatok a sorsa az egész állam, amely úgy tűnik, hogy az olvasó romos állapotban van, hó esik a barbarizmus hasonlóság az ősi szkíták. Jött a forradalom után a polgárháború idején, az egyetemes pusztulás, az éhezés és a hideg sodorta az országot, egy állam szinte ősi káosz, ha felfedi a belső ember lényege, a létért való küzdelem, a apokaliptikus világ vége, kitört az állat tulajdonságait.

Mindezt egy intelligens, képzett és pontos személynek töltse fel a GPU-ban. <…> Ezt az ügyet úgy kell megfogalmazni, hogy ezeket a "katonai kémeket" folyamatosan és szisztematikusan fogják, és külföldre küldhessék.

Azt kérem, hogy titokban mutassam meg, anélkül, hogy megsokszorozódnék a Politikai Bizottság tagjai. visszatérve hozzátok és nekem "[7, 265].

De még ennél is gyűlöletes válasz Lunacsarszkij elleni tiltakozás a bombázás a Kreml katedrálisok fordult híres vers V. Kirillov, „Mi”, amely Proletkult költő kinyilvánította készségét forradalmat általában, hogy elpusztítsa az összes régi kultúra:

Egy lázadó szenvedélyes komló irgalmában vagyunk,

Hadd mondják: "Te vagy a szépség hóhérje!"

Holnapunk nevében - Rafael égetése,

Pusztítsd el a múzeumokat, lődd le a virágok művészetét.

Oroszországban, az ország túlnyomórészt paraszti, a fő kérdés a forradalom volt a kérdés a föld, és világosan érthető születés közel a nemzeti környezetvédelmi Prishvin hogy gyermekkora óta, nem bigott, közölte a jobbágy parasztok, sőt tisztában az idegen állapot a parasztok között, mindig rájött, hogy a falu valóságos szerepet tölt be az államiság bástyájának. Ezért az ország íróban zajló esemény lényege törvénytelen "fekete újraelosztásnak" számít. Ragyogóan művészi és allegorikus magyarázata az igazi értelmét a bolsevikok fogant forradalmi földosztás: „A halakat fogott egy féreg, egy madár a gabona, a hús a farkas, a medve a mézet, és a srác fogott a földön. Gondoljunk csak bele - több millió dolláros ember, a medve, és nem tudott rájönni, és néhány Trockij, mint a gyógyszerész előre tudta, hogy adja ezt a földet, hogy a paraszt majd a linket, „[13, 91]. De az igazi tragédia az volt, hogy a „vértelen” forradalom 1917 hozta kárt a falu végtelenül nagyobb, mint a véres és tűz a forradalom 1905, mert a legrosszabb jött át: „A parasztok osztva a termőföld egységek élő lelkek” [11, 320]. Ennek eredményeként arra a következtetésre jutott az író, az éhezés elkerülhetetlenné vált, mivel átfedő kisparaszti gazdaságok és a szocializmus, mint a szétválás a „három öl egy főre jutó” elpusztította a gazdálkodási kultúra.

„A világi Cup” Prishvina - legenda katasztrofális az orosz nép és kultúra uralkodott az új kormány, amely nem tetszett a kép képviselői a művész megundorodni: ez elkeseredett forradalmárok vesztesek, és a korábbi bűnözők és katonaszökevények. Tájékoztató és a nagyon kormányzási elvek ültetnek bolsevizmus: erőszak, lopás, megvesztegetés, a csalás és a nepotizmus. Az első oldalakon a történet a beszélgetés az emberek, hogy „a hozzájárulás”, ahogy az emberek az úgynevezett egy egykori kastély Bizottságot, hogy gyűjtsön adók, világossá válik, hogy az újonnan kinevezett biztos „a magam módján, ugyanaz a szélhámos, mint mi”, és bár Az előző a megvesztegetésért "merészett, de letette az e-mailben, eljön az idő, felejtsd el, megjelenik. - Ez lesz! "[14, 80].

Ez az egyszerű szőttes igazság az, hogy a bolsevikok belemerül „ő” gazemberek közismert volt, hogy a parasztok. Mert valami, és érzékeli ezeket a szovjet hatalom, mint a hatalom az idegen, hogy a bűn nem csalás, és visszatér a kártalanítás „minden a súly vontat egy kő, a lisztet egy csomó homok, juh bőr és a csontok, csirke pestis, csak lemondani helyett átadni és elkapni, akkor a beszélgetés rövid.

"Amíg nincs ellenségünk ..." [20, 462].

De, természetesen, hanem a fogyasztás farfekvéses vodka emberek hamarosan vezetni a holdfény, és ez a folyamat egyre intenzívebbé a növekedés az anarchikus állapotnak „, ha a bérbeadó idején, hogy a szénakaszálás vagy betakarítása gabona annak dolgozók nem tudnak megbirkózni, és meghajolt a parasztok, és ők egy rövid ideig lesz a mesterek, és a bérbeadó, mert elveszti az erejét, ez mennyire ember viselkedik, úgy néz ki, mint a jelenlegi állami kormányzat által dominált különböző tanácsok a munkások, katonák, Földmunkás: Ó, azok törik, így tudják, hogy izmyvayuts Én: bízunk benne, és így tovább. Légy vodka, de nincs vodka, és a hatalom tehetetlen.

"Denaturálás", azt mondják, "csináljuk".

Miután urai Oroszország, a forradalmi marxisták elkezdték átdolgozni társadalom és az emberek által átalakítja az egyén egy közösség. Azonban a feladatot, a párt bolsevikok emberi felszabadulás mindenféle kizsákmányolás a forradalmi átalakulás a világban azt jelenti, atheisation, szovjetizálása vagy a kommunizmus társadalom Prishvin tartja lehetetlennek. Összehasonlítva a rendszerváltás a monarchia és a bolsevizmus, megjegyzi, hogy a „vörösök célt, ha birodalmi idő alapja a gazdasági egységek voltak a verseny és az individualizmus és a pusztítás az emberi, mint egy személy volt szó katasztrófa vagy szerencsétlenség - a kollektív és egyéni pusztulás szándékosan. <…> Természetesen abban az időben a Monarchia lopás nagyon jó volt, de nem volt elkerülhetetlen (önfejlesztés, az egyéni szabadság teljesen együtt a Monarchia), és a korábbi volt az elnyomás az egyes hiányosságai mechanizmusa idő „[12; 309, 310].

Az igazi gazdagság a társadalom és az állam, hisz az író, a szabadság, a polgároknak, ami garantálja, amelyik a tulajdon. Ezért megsemmisítése magántulajdon alapján emberi gazdasági függetlenség, a kommunizmus példa nélkül dominanciája a bürokrácia, amely arrogates magának a jogot arra, hogy a jó dolgokat az életben, alapján felfogás az igazság „, a hivatalnokok sokkal keserűbb, mint a király, - mondja Prishvin - felmászott a hatalom, mint a legyek a méz, a tolvajok, mindenféle vesztesek sértőnek egy tanár, hogy kiutasítja őket az iskolából, tudatos tolvajok, gyilkosok és büszke zseni, kirúgták a harmadik osztályú városi iskola „[12, 237]. Ennek eredményeként, a legfőbb döntéshozó emberek kiderült, hogy hivatalos-bolsevik vezetés a marxista gondolat az osztályharc, ami elkerülhetetlenül vezetett a polgárháború.

1. Bakhtin M. "A humán tudomány módszertanáról", Bakhtin, M. M. A verbális kreativitás esztétikája. M. Arts, 1979. P. 361-373.

3. Vygotsky LS Magasabb mentális funkciók fejlesztése. M. Guise, 1960. 321 p.

4. Gadamer H.-G. Igazság és módszer: A filozófiai hermeneutika alapjai. M. Progress, 1988. 704 p.

5. Grigoriev M. A Berendeevo királyságba való belépés: Prishvin munkája // Az irodalmi poszton. 1930. № 8. P. 48-61.

7. Lenin V.I.F.E. Dzerzhinsky // Teljes. cit. Op. M. Politizdat, 1965. T. 54. P. 265-266.