Imádság Yom Kippurban, Midrashitban

Yom Kippur - csak ne zavarj

"Minden bűneid közül az Úr előtt megtisztulsz" (Vaikra, 16:30). Ezen a napon a Legmagasztosabb megváltja bűneinket. A megbocsátás és a megváltás ebben a napban benne rejlik az, amit mondanak: "A bűneit, mint a köd, eltöröltem, és mint a felhő, a bűneid" (Yeshayu, 44:22). Ha egy személy rázza a szennyeződést, van nyom; amikor egy személy kitöröl mindent, amit írt, maradt egy összegyűrődött papír; Amikor a seb meggyógyul, hegek maradnak; Isten azonban nyom nélkül nyomasztja bűneinket. Az ég sötét és komor, és hirtelen "a szél elhaladt" (Tehilim, 103: 16), és semmi sem maradt, nem egyetlen felhő. Az ég olyan tiszta, mintha és mindig lesz. A valóságnak ez a változása nem az ember erőfeszítéseinek köszönhető, hanem csak a Teremtő erejéig. Csak a Szent, áldott legyen Ő, képes dönteni, miután egyáltalán nem volt esemény, ahogyan el tudja dönteni, hogy valami létezik vagy létezhet. Ez a lényege a mai nap, az egyetlen olyan fajta, amely meghaladja az időt és a helyet; nap, amelybe a kapuk a legintimebbekké válnak.

Mit kell tenni a személy ezen a napon? Legalább ne zavarj.

A "Kol Nidrei" imádság - mentes a múlt köteleitől

Yom Kippur előestéjén, a sötétség kezdete előtt elolvasták a "Kol Nidrei" imát. Mit mondanak ebben az imaban? „Minden fogadalmat, tilalmak és eskük és biztosítékokat, és az önmérsékletre és a büntetés, és ígéri ...” Minden kapcsolat, neveket, beceneveket, címkéket és meghatározások, amit lógott, és hogy lehet, hogy beakadt magukat a jövőben - „! Mindegyikük el kell törölni, törölni, üres, teljesen üres, hatástalan és megszűnnek,” most felszabadítsák magukat a számukra, hogy kivonják magukat a múlt és a jövő, „ezzel a Jom Kippur, amíg a következő Yom Kippur, ami jön jó. " Az ember önmagát adja mindenféle becenevek: ő volt a szellemi, a haszid, misnaged, egy ember nehezen mozog, és hasonlók. Man entangles magát mindenféle kötvények: ez, azt nem tudja, hogy vannak olyan témák, amelyek tárgyalja, és amely nem gondolja, hogy bizonyos dolgokat, hogy nincs kapcsolat; és valójában, amikor bezárul a héjába, semmi sem érinti őt.

Nem csak a felnőttek, kedves emberek a héjba zárva vannak. Még egy tizennégy éves is sűrű bőrrel körülveszi magát, amelyen keresztül semmi sem fog behatolni.

Az "én"

Az emberek félnek elhagyni az "összes fogadalmat, tilalmat, fogadalmat és biztosítékot". És nem csak azért, mert jelentős kellemetlenségekkel jár, mert nehéz egy személy elhagyni szenvedélyeiket és szokásaikat, de főleg azért, mert gyakran csak a valósághoz kapcsolják. "Vajdaságok, tilalmak, fogadalmak és biztosítékok" - ez az ő "én". Minél több tilalmat állít magára, annál nagyobb vitalitást kap; Minél több címkét adsz magadnak, annál erősebbnek érzed magad. Ezek azok a gyökerek, amelyekkel a földön tartják, és rajta keresztül életre keltő gyümölcslevek jönnek hozzá. Ezért, hogy visszavonja és eltörölje őket, egy pillanatig el kell hagynia őket, hogy üresen maradjanak. Ehhez az önfeláldozásra van szükségünk, amelyről azt mondják: "Te, Uram, adom a lelkemet" (Tehilim, 25: 1).

Yom Kippur egy nagyon hosszú nap, újra és újra megismételjük a "See" (vallomás) imát. Az ember lerázza a héjat a héja mögött, míg a bűnbánat és az irgalom kapuit kinyitják. Közvetlenül azelőtt, hogy ezen a szent napon, mindannyian hirdeti - előtt az egész közösség előtt Tóra tekercset, megtanulta a láda -, hogy ő akarja, hogy minden az ő „fogadalmak és tiltások és eskük” eltörölték, törölt, üres, teljesen elmarad, Elvesztették erőiket, és megszűntek.

A Legfelsőbb az "Izráel Mikvaja"

Tíz napi bűntudat az a korszak, amikor korrigálni szeretnénk cselekedeteinket, kedvesebben és megközelíthetjük a tökéletességet. A Bűnbánat tíz napján lehetőségünk nyílik arra, hogy ezt megvalósítsuk, hiszen ezekben a napokban többé-kevésbé közel vagyunk Mennyei Atyánkhoz. Ezekben a napokban azt mondják: "Keressétek az Urat, amikor megtalálja őt, hívja őt, amikor közel van" (Yeshayu, 55: 6). Rosh HaShana utal a bűnbánat napjaira is, de a Yom Kippur egyedülálló abban, hogy nem csak a bűnbánat napja, hanem a megbocsátás és a megváltás napja is.

A bűnbánat és a megváltás szinte teljes ellentétek. A bűnbánatot az ember követi el, ő ebben a főszereplőben van. Egy személy megváltoztatja cselekedeteit, és így megközelíti a Legfelsőbbet. Az engesztelés ezzel ellentétben a legmagasabb, a legmagasabb törvény, amely a világunkba esik. Ő, a Boldog, megbocsátja bűneinket, törli bűneinket és megváltoztatja a múltat. Az engesztelés nem függ az ember cselekvésétől. Ebben az esetben elmagyarázzuk, mi értelme mindannak, amit Yom Kippur-ban csinálunk - böjt, imádságunk, vallomásunk?

Van egy másik törvény kapcsolódó merítés mikvah „Aki mártott, és a kezében egy csúnya szörnyeteg - merülő érvényesíthetetlenségével neki” (Rambam, törvények Ѓalahicheskie bűntudat, 2: 3). Ha valaki a mikvahba temett, valami csúnya dolgot tartott a kezében, a mocsok a döbbenet ellenére ott maradtak. Ezért, mielőtt elmerülne, meg kell szabadulnia mindentől, ami magában hordozza a mocskot, teljesen, hogy visszalépjen az elkövetett bűnökből. És nem csak arról van szó, hogy megbizonyosodjon róla, hogy nem ismeri meg őket. Végtére is, egy személy megbánjuk bűneinket, és válassza ki az igazság útját, de örülök, hogy emlékezzen múlt bűneit, és arra gondolt, „milyen jó volt.” Ezért azt kell mondanod: "Viduy", valld be a múlt minden bűneit, majd teljesen vonj el őket. Meg kell nézni a bűnbe, amíg az ember nem arra a következtetésre jutott, hogy minél többet nem kell vele csinálni, hogy végül elhagyta őket, és csak akkor, ha - a döntő lépést.

Ez azt is megmagyarázza, hogy miért nem vallja súlyos bűnöket, mint például sérti a szombatot, és vallja csak a gonoszok gondolatok és hajlamok a szív, ami nem is szerepel a „Shulchan Aruchot”, és vallja kimerítően. Folytattuk azt a feltételezést, hogy Yom Kippur-ban a zsidónak már legalábbis semmi köze a bűneihez, legalábbis nehéz. Azonban olyan finomságok vannak, amelyek nem rendelkeznek pontos definícióval, talán még mindig van valami. Ez egy kellemes emlék, szívből jövő vágy - amit még meg kell szüntetni. Ebből és a tervezett „Viduy”, hogy mi ismételjük újra és újra, hogy megoldja ezeket a kérdéseket annak érdekében, hogy teljes mértékben felszabadítsa a kapcsolatokat, amelyek még mindig összeköt minket a bűnnek, sőt a legbelső. Erre azért van szükség, hogy tiszta szívvel belevágjunk Izrael "Mikvahába".

Az engesztelés napja folytatódik

Hiába vesztettünk vádat ön ellen

Bár a "Vidui" imádság nagyon hosszú és részletesen leírja az összes lehetséges bűnt, még mindig nincs benne egy bűn: az idő pazarlásának bűne. A múltból, Yom Kippur előtt, Isten adta nekünk egy egész évet az életnek, és ezúttal néha "ellopunk", "hulladékot", sőt "megölik". Ezt az idõt megkaptuk, majd visszaadtuk a legmagasabbakra az utolsó napig és az utolsó pillanatban. És most, Yom Kippurban, mit térünk vissza hozzá? Végtére is ő adta nekünk ezeket a napokat, hogy finomítani fogjuk őket, és százszoros ajándékot adunk neki. Az év végén valaki visszaadja ezt az időt neki "szivárgó" - ott és ott tátongó lyukak, amelyek a hiába töltött órákat; némelyek csak néhány hónapot, néhány hetet vagy órát maradtak vissza egész évben.

Talán ez a bűn nem orvosolható, lehetetlen visszaadni az elvesztegetett időt. Visszaadhatja a dolgokat, javíthatja a bűnöket, de az idő nem állítható vissza. Mindenesetre meg kell ígérnünk magunknak, hogy mostantól - ettől a Yom Kippur-tól a következőig - gondoskodunk arról, hogy ez az ajándék százszorosra kerüljön a Mindenhatónak.

Neil - ne kételkedj!

Egész nap egy másik valóságban éltünk, étellel és ital nélkül, majdnem olyan, mint az angyalok. Most, amikor a kapuk hamarosan be fognak zárulni, folytatjuk a mai utolsó imát. A vallomás után, a jó szándékkal teli bűntudat, össze kell foglalnunk, mondjuk a búcsút. A király velünk volt, és meghallgatott minket. Most készen áll arra, hogy távozzon, és mintha azt mondaná: "Nos, mondj egy mondatot, amit akarsz, és teljesítem a kéréseidet." Nem ez az idő a gondolkodásra és a kételyekre - röviden és világosan meg kell mondani, mit akarunk. Most meg kell lenni magunkat, nem kétséges, ne habozzon, ne féljen. Mi újra és újra megismételtük a mai napot: "Nagyon merészek vagyunk, te könyörületes és irgalmas király vagy." Hogy merészek vagyunk, egész évben megmutattuk Önnek; Most van az idő, amikor megmutatta nekünk, hogy kegyelmes és irgalmas vagy.