Hagyományok és alapvető imák yom kippur
Tishrei első napja. a Rosh-ha-Shanán. a zsidók kezdik egymást üdvözölni a következő szavakkal: "Leshana goods tikiteyvu!" ("Legyen egy jó évre rögzítve"). A zsidó folklór úgy véli, hogy Isten bekerül az "Élet könyvébe" azoknak a neveinek, akik idén élni fognak. Természetesen nem hisznek a szóban forgó "Életkönyvében" - Isten emlékezete több mint elég ahhoz, hogy mindenki sorsát emlékeztesse, nem kell írni. De a nép képzeletét már régóta felhozta az "Élet és halál könyvével". A zsidók imájában pedig úgy tűnik, hogy Isten előtt két nyitott könyv létezik. Az igazlelkek az "Életkönyvében" vannak rögzítve, és a bűnösök - a "Halál könyvében". A "középen" lévők sorsa a Rosh-ha-Shana (az első Tishrei) és a Yom Kipur (tizedik tishraya) közötti időszakban született. Ezért ezeket a 10 napot "félelem napjainak" nevezik, mivel úgy gondolják, hogy az emberek viselkedése ezekben a napokban befolyásolja Isten döntését a további életükre vonatkozóan.
Úgy gondolják, hogy a Yom Kippur-ban a bűnöket megbocsátják Istennek. Az emberekkel szembeni bűnt Yom Kippur nem szabad megváltani, amíg egy személy nem egyeztethető össze minden olyan emberrel, akit sértett. Ezért a zsidó hagyomány azt tanácsolja, hogy a bűnbánat folyamatát jóval az ünnep előtt folytassuk. Ha egy személy ellen elkövetett egy nem vonzó cselekményt, akkor őszintén kérjen bocsánatot tőle. Ha az első kísérlet nem sikerült, akkor még két lépést kell tenni. Az áldozatnak ugyancsak kegyesnek kell lennie, ha a tettes megtérése őszinte. De az embernek nemcsak bocsánatot kell kérnie, hanem kompenzálnia kell mindazokat a károkat, amelyeket nekik okozott - mind erkölcsi, mind anyagi szempontból.
Ezen a zsinagógában ünnepnapon olvassa el a Jónás próféta könyvét. ahol az engesztelés napjának fő elképzelését feltárják: megbocsátók, akik megtértek és visszatérnek az igaz útra. Nineveh pogány városának példáján, melyet Jónás próféta könyvében mesélnek. Nyilvánvaló, hogy Isten megbocsát, ha valódi bűnbánó szívet lát. Jónás hirdetett Ninive lakóinak, hogy gonoszságuk miatt a város elpusztul. És a városlakók, a királytól az utolsó rabszolgákig meghallgatták a próféta hangját, megtértek, és így megszabadultak Isten haragjától.
Néhány órával a Yom Kippur támadása előtt ünnepi vacsorát kezdtek. A hagyományos eleme a "kreplah" - pelmeni húsleves, amely a Templom áldozatait idézi.
A Yom Kippur a naplemente előtt 18 perccel kezdődik. A ház szeretõje gyertyákat gyújt, valamint a szombat kezdete elõtt.
A Yom Kippurban szigorúan gyorsan írják fel, ahogyan azt a Tóra írta (Lev.23: 27). A böjtölés az ünnep kezdete előtt egy órával kezdődik és 25 óra elteltével befejeződik. 13 éven felüli fiúk vesznek részt a böjtben, és a 12 éves lányok. Súlyosan betegek és az elmúlt három napban született nők felszabadulnak a böjtölésből. A terhes és súlyosan éhes emberek enni egy kis enni. Végül is a zsidó törvény általános elvét, ritka kivételekkel továbbra is: "az élet fontosabb, mint a parancsolatok betartása". A Yom Kippurban tilos úszni, belépni az intimitásba, viselni a bőrcipőket. Úgy gondolják, hogy nem kérheti Istent az irgalmasságtól, mivel a lábadon az ember által megölt állatok bőréből származik. Ebből a receptből a modern zsidó ruha a Yom Kippurban gyakran kombinálja a legjobb ruha- és teniszcipőt.
A zsinagóga imádsága öt részből áll:
Az ünnepi imádságok a leghosszabbak az év során.
Az első este a szolgálat megnyílik a "Kol Nidrei" ("Minden fogadalom") imával. Ebben a zsidók Istenhez fordulnak azzal a kéréssel, hogy bocsássák meg nekik minden nem teljesített fogadalmat, és különösen azokért, akiket lelki nyugtalanság vagy nyomást gyakoroltak. Így igyekeznek megszabadulni a kötelezettségvállalásoktól és ígéretektől, hogy nem tudták teljesíteni a gondatlanság, hanyagság vagy feledékenység miatt.
A visszatérő ima "Al hat" ("A bűnökért") jellemző. Megmutatja a lehetséges bűnöket: mások vádjait, a tanárok vagy a szülők ellen haragot, rossz nyelv, az üzleti tisztességtelenség, a hamis fogadalmak és pletykák. Ezeket a bűnöket nem feltétlenül követték el egyik vagy másik imádó, hanem az egész nemzet nevében felemelt imát. Továbbá a zsidó hagyomány szerint minden zsidónak van bizonyos felelőssége a többi zsidó bűneinek.
A Yom Kippur végső szolgálatának neve "Neil" ("Zárás"), mivel "bezárja a kapukat", ahogy volt. A hagyomány szerint Yom Kippur azon a napon, amikor Isten dönt az emberek sorsáról. Amikor az üdülés befejeződik, a szolgáltatás közvetlenül ábrázolja a kapu zárását. Neilah alatt a zsidók különösen melegen imádkoznak, hogy legyen idő, hogy érezzék Isten szerető jelenlétét, mielőtt a közelébe vezető kapuk előtt megszállnának.
A következő eset ismert. A II. Világháború alatt sok zsidó volt a német táborban a nyugati hadifoglyoknak. Megértették, mit fenyegetnek a vallásosság bemutatásával a koncentrációs táborban, de a szívükben égett zsidó szikra segített megszüntetni az óvatosság kétségét a szilárd szellem által. Anélkül, hogy előre bejelentett volna, de anélkül, hogy titokban tartana, a zsidók a Yom Kippurban összegyűltek az egyik barakkban. Eljött a "Kol Nidrei" imádság órája, és mi volt az imádók meglepetése, amikor zsidó tisztek és katonák egyenként kezdték el belépni a laktanyába! Sokak kockázatával zsidó ünnephez jöttek, és felvetették a fenséges imádság dallamát.
Facebook portálunk:
Annak ellenére, hogy a Yom Kippurot az élet és a halál témája uralja, fényes ünnep és boldog nap. Ha az emberek rendesen ünnepelték az ünnepet, összeegyeztethették minden rokonaikkal, ismerőseikkel és Istennel, akkor mély örömmel fogadják a kapott megbocsátást és a szellemi szabadságot.