Estesis - a női költészet vagy a női költészet (a 20. század orosz költőinek munkája)
Sokféle oknál fogva, beleértve a történelmi előfeltételeket, a mentalitás és a vallási befolyás sajátosságait, az orosz művészet egy bizonyos pontig - pontosabban a 20. század elejéig - kizárólag férfiak képviselik. Ha beszélünk konkrétan az irodalomról, majd, ellentétben például a francia, ahol a nők vették fel a tollat régen (gondoljunk Madame de Staël és George Sand), az orosz irodalomban, akkor alig emlékszem egy nő kezdte pályafutását a XIX-XX. század fordulóján.
De a 19. század végén egy egész író és költővihar csapódott le az orosz olvasóra, mintha csak arra várnának, hogy valaki zöld fényt adjon nekik.
A női írók egész galaxisának jelentős lendülete az oroszországi női mozgalom születése a XIX. Század második felében. A kezdeti pontosság 1859-ben tekinthető meg, amikor Szentpétervárott szervezték meg az első női körű Trubnikova-t, amely elsősorban a női neveléssel foglalkozott. Ettől a pillanattól kezdve a nők magabiztosan kezdenek nyerni jogaikat. A nők különösen aktívak a közéletben az 1905-1907-es forradalom alatt és után, majd az 1917-es forradalom és az utána.
Maria Vasziljevna Trubnikova
A nők jogainak és szabadságainak aktív védelmezői közé tartozik a hírhedt Nadezhda Krupskaya és Inessa Armand. A forradalmi és a forradalom utáni időszak elvégzett számos reformot a nemek közötti egyenlőség, különösen a munkaerő és a társadalmi-politikai kérdések, a szervezett sororities kiadású folyóiratok szentelt női kérdésekkel végzett nyilvános előadások, aktív munka a lakosság, különösen a keleti köztársaságok a Szovjetunió , ahol a patriarchális hagyományok még mindig erősek voltak, ezért a női emancipáció folyamata sokkal lassabb.
Mindez azonban a politika, a jelenlegi problémánk csak részben érinti a női mozgalmat.
Az irodalmi nők gondolata kicsit később született Oroszországban, mint a politikai, bár nyilvánvalóan nem befolyásolja.
„Tanítottam nők, hogyan kell beszélni ... // De, Istenem, hogyan lehet őket kuss!” - írta egyszer Anna Ahmatova, az egyik első orosz költők, így hirdetve (bár egy kicsit későn - 1957) elején a korszak a női kreativitás, mintegy (pontosabban a női költészetről), és ebben a cikkben tárgyalja.
XX. Század: egy orosz nő "bátorság órája"
Tudjuk, hogy most a mérlegeken fekszik
A bátorság órája megérintette az órát
És a bátorság nem hagy minket, -
írta Akhmatova a Nagy Honvédő Háború alatt, ugyanaz az Akhmatova, aki az utóbbi időben "sötét fátyol alá szorította a kezét". Valóban úgy hangzik, hogy "férfias", amennyire lehetséges, és természetesen nincs nyoma a női látásnak. Általában a Nagy Honvédő Háború (WWII, sőt, ha vesszük nem a szovjet, és a globális trend) - az esemény, egy időben, hogy megszünteti a nemek közötti különbségeket, s ezáltal nagymértékben fejlődik, még annak befejezését követően, a folyamat a kiegyenlítő jogait férfiak és nők. Sokat mondanak arról a tényről, hogy a második világháború alatt, a Coco Chanel könnyű kezével a nők nagy tömegben viselték a nadrágot.
Anna Akhmatova. K. Petrov-Vodkin ecsetjének portréja, 1922
Ezt megelőzően egy nő csak előtte lehetett ápolónőként; egy lány, akinek a fegyvere van a kezében - ritka kivétel, valaki felügyelete, és gyakrabban - a női regények fikcióírója.
Az irodalmi nők gondolata kicsit később született Oroszországban, mint a politikai, bár nyilvánvalóan nem befolyásolja.
Marina Tsvetaeva. Fotó: Maximilian Voloshin, 1911
Itt van egy kivonat a Tsvetaeva "Egy tiszt" című verséből:
Cseh erdő - a legtöbb erdő. Az év kilencszázharmincnyolcadik.
Cvetaeva, aki már rövid, apróra vágott javaslatok felé hajlik, itt és mindenképpen menetelő ütemre fordul, mintha egy fúró lépést utánozna. Ugyanez fog megjelenni a "The Posthumous March" versében:
Ilyen üldözött ritmus és egyszerű szintaxis szimulál egy hirtelen, lakonikus - általános, férfias beszédet. Semmi sem maradt a női beszéd zavartságától, folyékonyságától, képektől, minimális leíró jellegű - csak konkrét, száraz jelentésről, a háborúk nyelvének sajátos megszorításairól.
Általában a Nagy Honvédő Háború (WWII, sőt, ha vesszük nem a szovjet, és a globális trend) - az esemény, egy időben, hogy megszünteti a nemek közötti különbségeket, s ezáltal nagymértékben fejlődik, még annak befejezését követően, a folyamat a kiegyenlítő jogait férfiak és nők.
Ebben a helyzetben egy kérdés marad: meg tudjuk tekinteni a női költészet "bátor" arcát valódi, vagy van oka azt hinni, hogy ez a kép nagyobb valószínűséggel a paródia? A probléma valójában az, hogy a költőkkel létrehozott képek ennek az iránynak a keretében gyakran férfiasabbnak tűnnek, mint a férfi költők. Összehasonlítsuk az Akhmatova vagy Tsvetaeva katonai szövegének aszketizmust és tömörségét a leghíresebb katonai költők, Konstantin Simonov verseivel:
Emlékszel, Alyosha, Smolensk útjai,
Mivel végtelen, gonosz esőzések voltak,
Ahogy a farkasok fáradt nőket hoztak nekünk,
A gyerekek, mint a gyerekek, az esőtől a mellkasukig nyomják,
Ahogy a könnyek eltakartak,
Ahogy suttogtak utána: "Isten mentse meg!"
És ismét katonáknak nevezték magukat,
Amint ez megtörtént, az idő megérett a nagy Oroszországban.
Kiderül egy paradoxon: a férfi versek sokkal inkább fantáziálissá és líraibbek, mint a nőké. Talán beszélünk női komplex, ismert munkája Freud „a vágyakozás a fallosz lenne elég cinikus, de azt hiszem, hogy ez az elképzelés van legalább némi igazság. Egy kritikus helyzetben lévő nő önmegvalósítása szuper ember viselkedést igényel - és nem csak a háborúról van szó. Vegyük az 1917-es forradalom: amíg Block „egy fehér koronát rózsák előtt Jézus Krisztus”, Zinaida Nyikolajevna Hippiusz például sokkal kevesebb költői képek:
Éjjeli állomány síp, csákány,
A jég a Neva-n keresztül véres és részeg.
Ó, Nicholas hurokja tisztább,
Mint a szürke majmok ujjai!
Rileyev, Trubetskoi, Golitsyn!
Te távol vagy egy másik országban.
Hogyan gyullad fel az arcod?
Mielőtt a Neva! -
így a háború és a forradalom a nőket a valódi Valkyries-ekké teszi.