Esküvői szertartások - új civilizáció
Valami egyre inkább számomra úgy tűnik számomra, hogy Anastasia nagyapjának igazsága - ha nem gondolkodunk magunkra, akkor továbbra is az értelmetlenséget fogjuk érzékelni az élet bölcsességévé.
Nem fogok beszélni a modern esküvőről. Ott, a hullámzó, az ún. "Örökkévaló lángok" virágzó lerakása, a gépjármű vezetésénél, semmit sem figyeltek meg.
Próbáljuk megnézni a korábbi esküvői szertartásokat.
A rendszerváltozó Oroszország számára egy tipikus szertartást fogok adni, hogy a társadalom romlása szempontjából nézzen át a szeretet tekintetében.
Megegyezés a Perm. A Permians számára az esküvőt bonyolítja a különböző előzetes műveletek: meg kell kérni az engedélyt feletteseitől és a plébánostól, amikor az apja a fia számára menyasszonyát keresi. Ez a fajta esküvő mindig a vőlegény részvétele nélkül dönt, így egy régi szokás szerint, és csak a rokonok és közeli ismerősök véleményére korlátozódik, akivel a tanácsot folytatják. És a legközelebbi rokon jövőbeli jólétének sorsa eldöntésre kerül.
Előfordul, hogy a vőlegény csak a bérbeadásban szűkült, és néha az esküvő napján; ritkán fordul elő, hogy egy fiatal Permyak maga is egy menyasszonyt űzne. A vőlegény apja maga a fia egy gazdag hozományú lányt énekel, és egy lányt keres, akit figyel.
A végső döntés után - melyik lánynak kell megfelelnie, megkezdődik a mérkőzés (Korasem). Ez a kérdés mindig bizalmaskodik az időseknél a családban, vagy ilyen hiányában a keresztapának, vagy az idősebb hozzátartozóknak és általában az ilyen ügyekben tapasztalt személynek.
Ezután megmagyarázza, hogy hogyan és milyenek a meccsszerzőknek, de nekem úgy tűnik: ezek teljesen értelmetlen cselekvések, hiszen a legfontosabbat a kezdetektől sértették meg.
Ahogy láthatjátok, a fiatalok szeretetének szimbóluma sincs ennek a rítusnak a megvalósításában. Szomorú is, hogy a Szerelem energiájának minden offenzív kezelésével Isten összekeveredik.
Abban az időben a kiadás a vőlegény anyja, vagy egy idősebb rokon a házban ő hozza a táblázat, szövettel borított, Chelpan szánt kenyér a vőlegény áldás, só, sör és házi sörrel és gyertyát gyújt, mielőtt az ikonok. Vőlegény imádkozás, meghajolva apja és anyja a lábát, kérve áldást és az olvasás a IMIS-bagoly ima lesz egy tábla, amelyre az azonos ima illik minden poezzhane és ad egy másik, a vőlegény az asztalon keresztül két kézzel hozta podyrki vagy finomságok : sült penge vagy egy darab nyers sertéshús, és mindig a kenyeret, és minden azt mondja: „Végy egy percre, ifjú herceg, drága ajándékokat”, és kíséri az ima „Jézus Krisztus”, és így tovább. Ezen a vőlegény feladata, hogy mindenki számára: „Ámen - az ima”, akkor is ugyanezt az két kézzel, nyalánkság, hozza őket először a fejét, aztán az asztalra, és kezeli az egyes poezzhanina sör és házi sört, ritka bort, hogy nem a Jézus-ima, és azt mondja: „Igyál - egészség (ilyen és ilyen). " Ez természetesen azzal válaszol, hogy minden poezzhanin hozzáfér a menyasszony, mondván: „Amen - az ima” -, és azáltal, hogy egy üveg íj vőlegény, mondván: „Adjak Lord évszázadok, a boldogság nagyszerű élő, de már annyira boldog, hogy felhalmoz szarvasmarha, has, kenyér, só, hercegnő poluchiti fiatal nők, a hercegnő a templomban ehati alatt Zlata korona értékben, elfogadta azt a törvényt az Isten!”, majd minden kezelni, hogy egy italt.
És itt érdekesebb információk.
Permschki ritkán megmentik a szüzességüket, de a vőlegények nem különös figyelmet szentelnek ennek, és nem kerülik el, hanem éppen ellenkezőleg, örömmel vesznek rá, még várandós nőkre is, arra számítva, hogy hamarosan a munkavállaló lesz.
A történet és a dolgokat, hogy az apák család döntött úgy: a családban, tekintve lányaik ártatlan sértett partnerkereső, visszaélés és még rúgott matchmakers, néha lüktető, mondván: „Mi ismét lányom Penn”, azaz a hibás (a szó " büntetés "," hiba ").
Kiderül, hogy nem a család utóda, a szeretetben született, szükség van, hanem a háztartásban dolgozó munkavállaló.
És az esküvői ceremónia tipikus elemei ősöket jellemzik vadon élő barbároknak. Szeretném azonban megjegyezni, hogy az általunk ismert rítusok nem hagyományosan szláv jellegűek, bár néha más néven hagyományos irodalomnak nevezik őket. Ezek az idők, amikor az egyház valóban hagyományos bölcs rítusokat tiltott, és cserébe semmi értelmes nem képviselteti magát. Például.
Levéve a csizmáját. Az orosz őslakos szokás volt, és most néhány helyen azt találta, hogy az újszülött asszonynak meg kell tennie férjét. Ez a szokás az ókorban, általánosságban elmondta a lemondást, a rabszolgaságot, sőt a megaláztatást is, mert aki elveti a másik csizmáját, ha nem teljes mértékben engedelmeskedik az embernek. A történelemből tudjuk, hogy ez a szokás Vladimir idején létezett, valamint azt a tényt is, hogy Polotszki herceg lánya nem akarta levenni a férjét.
Németországban Luther időben azonos volt szokás, hogy az első éjszaka a házasság a fiatal feleség levette csizmáját, és tedd egy ég ágy (a fej) jeleként dominancia alatt felesége felesége, az ember több mint nő (rabszolgává).
Omar és Gerbenshteyn mondják, hogy a moszkvai tartózkodása még fejedelmi és bojár végeztük, esküvők egyedi razuvaniya és háromágyas hangsúlyt ostor, amelyek együtt finomságok elhelyezett koporsót. Ez a rituálé Litvániában folytatódott Jagiellonnál, és még mindig a paraszti életben marad.
Amint láthatja, a csizmák levétele és a menyasszony rabszolgák tiszteletben tartása helytelenül, mint hagyományosan orosz rítus. Általában a hercegi Oroszországban a rabszolgaság nem létezett. Következésképpen ez a rítus nem népszerű népünk számára, hanem közbenső és az emberek által nem elfogadott.
Még ennél is hülyebb, kegyetlen és erkölcstelen nekem a következő helyzet, amely az esküvői szertartásokra jellemző még a XVIII. Században is sok nép között.
Egykor az asztalon, az utolsó étel, forró, majd barátja, csomagolópapír az étel és meleg kenyér és sószóró terítő, kezelje a Senik az ágy, ahol utánuk eltérített és fiatal. Az ajtóban Senik ültetett apja, átadva kézről kézre a menyasszony a férje, ő volt egy tisztességes erkölcsi és adtak tanácsokat, hogyan kell élni egy házasságban. Érkezéskor, a fiatal feleség az ágya tysyatskogo öltözött, míg két rétegben, az egyik, ahogy kellene, a másik - állított, lezuhanyozott őket osypalom (gabona, a pénz és a komló), etetés fiatal ágyon.
Másnap reggel az esküvői résztvevők a szénahelyiségben tartózkodtak, az ifjúkertet nyíllal felhúzták, és az ismert jelek határozzák meg az újszülött integritását.
A rítusnak ez a része a legkellemetlenebb és perverz, még akkor is, ha az újszülöttek szeretik egymást. Az összes vendég előtt, aki fiatal, részegen és táplálva van, be kell mennie a szobába, hogy intim bensőséges legyen. Kíváncsian néz ki, mint a perverz, a vendégek látni, és figyelmeztetni őket.
Először is, az esküvő előtti esküvő és az esküvői peripétia, az alkoholtartalmú italok és a bőséges étkezés után a legjobb, ha egy ideig nem tartózkodhatunk attól, hogy elkerüljük a gyermek fogalmát ebben az állapotban.
Másodszor, miért kell az újszülöttek azon a napon közelebb kerülniük egymáshoz, és aztán jelenteniük kell a gyülekezőnek a cselekedeteikért? És ha a lány ma ez a nő kedvezőtlen? Általában mindez hasonlít az állatok párzásához, és még rosszabb.
Senki sem fog gondolni, hogy a kutyát egy férfinak, egy bikának vagy juhnak egy tehénnek teheti egy juhhoz, ha nincs hője. És akkor menj, esély, különben szégyellni fogsz. Ez a történet, amikor megtanultam, hogy különböző rítusokat tanulok, egy hetven éves férfi elmondta:
- A faluban, amikor férjhez mentem. Megkötözték a mnenest szerelmét, csendes, kedves volt, ő volt Ksyusha a neve. Tizenkilenc éves volt, húsz éves voltam. Hat hónappal vele, egymásra néztünk, valószínűleg beleszeretett.
Az esküvő első napján, amikor a vége jött, egy külön helyiségbe küldtünk elaludni. Az őrszolgálat ajtóinál helyezték, és reggel a lap mögé kellett mutatnunk, hogy mindenki megmutassa: a vérben lány volt vagy sem. Eljött a felelős pillanat a Ksyusha számára. Igen, talán az esküvő izgalmából, és talán valami obszcénet ettem, csak úgy érzem: nem tudok semmit tenni a Kseniával. Ő és így is, és a mellkas kezdett látatlanságot mutatni, és megcsókolt, aztán mindenki levetkőzött.
Csak bennem semmi szükség nem reagál a simogatásaira és a levetkésre. Ettől egyre zavarosabb lett. Leült az ágyra, és a falhoz fordította a fejét. Hallom, Ksyusha az arcomat a hátamra tette, reszket, és a könnyeim hátulján folyik. Aztán én magam kezdtem sírni a fájdalomtól. Tehát az ágyon ülünk és sírunk. Azt mondom neki:
- Te, Ksyusha, ne félj, bevallom mindenkinek, hogy én vagyok a hibás.
- Ne nevess rám.
És hajnal előtt ő ujjával elszakadt, igaza volt, a vér elment. A lapot reggel megjelentetették a vendégeknek, az opohmelka megérkeztek. Ők félig részegek, viccek és "keserűen" kiabálunk még egy üveg előtt.
Hat hónappal a faluban Ksyushával éltünk, majd elmentünk a városba, elváltunk. Tehát fél évig semmi sem maradt. A másik nő férjhez ment, négy gyermeke van nekem, három fia és egy lánya, unokái. De ez a piszkos esküvő az életben nem fogja elfelejteni. És még mindig emlékszem Ksyusha-ra.