Demokritus egy személyről, életéről és értékeiről, demokritus nézeteiről az emberi lélek természetéről - demokritusról
A Democritus (ie 460-370-es évek) Leucippus tanítványa volt, és Anaxagoras-ban tanult. Összhangban a tanítás Démokritosz ad materialista magyarázat eredetét az istenek: az ősi nép, látva földöntúli jelenségek (vihar, villámcsapás, villámcsapás, holdfogyatkozás), félt, és úgy vélte, hogy az istenek az oka ezeket a dolgokat.
Az a kérdés, a természet (lényege) része annak eredetét, rendeltetési hely, egy hely Charles a világon - az egyik fő problémát a történelem filozófiai gondolkodás. Az ősi kínai, indiai, görög filozófia, Charles gondolt részeként a kozmosz egyetlen felett átmeneti „rend” és a „rend” a létezés ( „természet”), mint a „kis világ”, a mikrokozmosz (Démokritosz) - megjeleníti a szimbólum a világegyetem, a makrokozmosz (viszont antropomorf módon - élő spirituális szervezetként értelmezve). Ch tartalmazza az összes alapvető elem (elemek) a tér, tagjai a test és lélek (test, lélek, szellem), úgy, mint két aspektusát egyetlen valóság (arisztoteliánusok), vagy két eltérő anyag (platonizmus). A tanítás lélekvándorlás kidolgozott indiai filozófia, a határ között az élőlények (növények, állatok, C. istenek) mobil (lásd még Karma.); Azonban csak Ch a "karma-samsara" törvényének az empirikus létezéshez fűződő "felszabadításának" vágyában rejlik. Vedanta szerint. Ch. sajátos kezdete az atman (lélek, szellem, "én", szubjektum), amely belső lényegében megegyezik az egyetemes spirituális elvvel - a brahmana-val. Arisztotelész filozófiája tükröződik, hogy meghatározzuk a megértéséhez ókori filozófia Ch, mint egy élő lény, felruházva szellem, az elme ( „racionális lélek”, szemben az érzékeny és a vegetatív lélek) és a kapacitás a társadalmi életben.
A lélek különleges atomok gyűjteménye. Az ember végső célja - a szellemi jólét, amelyben a lélek nyugodt és egyensúlyban van, nem zavarja sem a félelem, sem a babona, sem más szenvedély.
Állandóan materialista helyzet A Democritus a lélek és a megismerés természetével is foglalkozik. Ismeretes, hogy gyakran az egyén szellemi aktivitását a testében való jelenléte egy bizonyos anyag vagy erő - a "lélek" jelenlétével magyarázza.
A szervetlen természetben mindent nem cél és ebben az értelemben véletlenül csinálnak, de a hallgatónak mindkét célja és eszköze lehet. Tehát Democritus a lélek természetére való tekintettel szigorúan oksági, determinisztikus.
Konkrét anyagi helyzetet hirdetett a lélek és a megismerés természetének tanításában. "A lélek a Democritus szerint gömbölyű atomokból áll, vagyis mint a tűz."
A lélek atomjai képesek az érzésre. Az érzéki tulajdonságok szubjektívek (íze, színe ...) innen, az érzékszervi megismerés megbízhatatlanságáról (Honey keserű a páciens sárgaságára és édes egészségesre).
Metriopathia (görög metriopbtheia, métrios - mérsékelt és pbthos - szenvedély), az ősi görög etika kifejezés, azaz a szenvedélyes mérséklés követelménye. Ellentétben az apátia - a szenvedélyek hiánya. Speciális fejlesztés M. megkapta a Democritus és az Epicurus etikáját, aki az érzéki élvezetek mérsékeltségét ajánlotta a lelki nyugalom eléréséhez szükséges feltételnek. A demokrituszban a viselkedés legfontosabb viselkedése a mérséklés
Az etikában a Democritus elvben tartja magát: "a lélek a sors varázsa", és célja, hogy boldog vagy boldogtalan irányba fejlődjön. Az emberi élet mindenekelőtt a test szükségleteinek kielégítése. Úgy hiszi, hogy a társadalom akkor jött létre, amikor "a fészekházakból, a madarakból - a hattyúkból és a köcsögökből - éneklésből" származó pókokból szövés és pásztázásból tanultunk. "
De ugyanakkor úgy vélte, hogy a "sötét" tudás, érzékekből nyert tapasztalat nélkül nem lehet tudás. "Miután megfogalmazott egy fontos elgondolást az értelmes és a racionális viszonyról, a Demokritus még nem írta le az átmenet mechanizmusát egyikről a másikra.
Már az ókori filozófusok (Democritus, Epicurus) különböző formákban azt állították, hogy az ember természeténél fogva egoista, és ebből minden erkölcsből kell származnia.
A Democritus az ősi filozófia egyik első tagja volt, hogy részletes elképzelést nyújtson a megismerés folyamatáról, kiemelve az érzéki és racionális oldalait, és meghatározza azok korrelációját. A tudás - mondta - az érzékekből az elméhez vezet. Az érzéki megismerés az atomok működésének eredménye. Az érzékszervi képek különbsége az alakok és az atomok szerkezetének különbsége. Például a vizuális kép a "repülés" folyamatában jelenik meg a mikroszkopikus példányok, képek képeiből. Ez utóbbi a szemébe esik és vizuális kép jelenik meg benne.
A racionális tudás Democritus szerint az érzéki folytatása. Az elme egy finomabb vizuális szerv; ez egyfajta "logikus jövőkép". A Democritus nem tesz különbséget az anyag és az ideális között. Az ember lelke az egyszerűen izgatott gömbölyű és sima atomok egysége, amelyek isteniek.