Az orosz szentség világának vége elég mindenki számára
A világ vége, egy új világ születését várva, a jelenlegi emberiség létezésének végéhez kötődik, de milyen állapotban leszünk a végső pillanatban?
Azonban a földi élet végének pillanatát nem ismerik, ezért minden nap fel kell készülnie erre, minden második - igazi életmódot kell vezetnie. Várakozás a végére - egyéni vagy univerzális - a személy nem pihen. Az emberiség mint egész, mint jelenség, élnie kell ennek a célnak a várakozásaiban, hogy bármikor, amikor a vége elérkezik, készen áll a megváltásra. Tehát a hagyomány szerint.
Természetesen, ha önző megfontolásokból indulunk ki, a mai emberiség számára egy új világ születése semmi jóhoz nem vezet. A modern emberiség létezésére vége.
A vég mindenkinél más
A modern, deacralizált világ, amely a modern korszakban megszüntette a hagyományt, megkérdőjelezte az összes tradicionális koncepciót. Ő számára a világ vége nem más, mint az anyagi világ vége, az anyagi és technikai fejlődés folyamata, amelyben a modern emberiség él. Ennek megfelelően egy modern ember számára a világ vége, amikor meghalt. Vagy amikor egy kontinens elmosódott. Vagy volt egy nukleáris kataklizma. Tovább - semmi. Vagyis egy pusztán materialista nézet, a hagyománytól eltérően, a világ vége mindenben véget ér.
Meg kell azonban érteni, hogy a hagyományos világnézetek hordozói keresztények, buddhisták és muszlimok. És ez már az emberiség nagy része. És csak a modernitás modern világa tagadja meg az összes hagyományos megközelítést. Ezért van egy kognitív disszonancia között az anyag világában, amely úgy látja, a világ vége, mint pusztán a végén az anyagi világ és a világ a hagyomány, amely szerint a világ vége, mint a születés egy új ciklus, új Aeon, mint a halál a régi és a születés egy új emberiség. Mivel a tradicionális világnézetek többsége ciklikusságon, állandó visszatérésen alapul - születés, virágzás, fokozatos elhalványulás és naplementék. Egy ciklus vége egy új születést jelent. Ezért a világ vége a hagyományhoz hasonló ember számára közös dolog. Semmi sem ér véget vele. Így a végén a világ -, hogy ez elkerülhetetlen, hogy a várakozásoknak megfelelően, de az eltérő eredményekre vezet: néhány - a végén az összes, mások számára - a születés egy új emberiség.
Ami a mai emberiséget illeti, számos hagyomány találkozik. Természetesen, a különböző hagyományok határozzák meg az egyes ciklusok az emberi lét, a világ, de mindannyian egyetértenek abban, hogy most a végén: a hinduizmusban az Iron Age - Kali Yuga, a végén az utolsó szegmens időtartama hatezer éves. Az evangélium azt mondja, hogy a vége olyan időben fog megtörténni, amikor a világ közelíti meg a maximális degeneráció, degradáció, ellenségeskedés, korrupció és az anyagi komfort és desacralizáció csúcspontját. Ezek a főbb jelei a végnek, amelyet ma a különböző hagyományok szempontjából látunk.
Csak támogatói a New Age-kultusz, hogy hirdesse a haladó, rendszeres emberiség fejlődése, kivéve, hogy az emberi világ folyamatosan fejlődik, és halad javítása, optimistán a jelenlegi korszak.
Így várakozás a végére, és a világ vége, beleértve, természetes állapot. Ez azt jelenti, hogy az ember kevésbé magabiztos, szerényebb, összegyűjtött, jobban szem előtt tartja magát és mások figyelmét. Ez a várakozás legalábbis azt gondolod. És ha a személy nem egy tradicionalista, és a szokásos anyagtól, legalábbis filozófiailag megnézi ő legyen a világ létezésének, a második állomása, gondolom - amit élek, amire Isten teremtett? Végtére is, a kérdés, hogy az élet értelme - nem tétlen, és a modern világ - a világ a modern, egyre tagadja szentségét hagyomány és mint ilyen, és épül a tagadása hagyomány, valamint a baba, és dobta az élet értelmét. Minél többet beszélünk a világ végeiről, a világ végéről gondolkodunk, annál filozofikusabb és értelmesebb módon jönünk létünkhöz, létezésünk egészéhez. És ez ad lehetőséget arra, hogy az emberiséget valahogy megrázzák, életre kel. Gondolj az örökre. Végül is a hagyományról van szó.
A modern világ frakcionált, a kollektív szubjektivitás eltűnt. Ezt a szubjektivitást atomizálta. A központban a modern világ az egyén - a polgárok, a polgár, az egyes számok, egyedi, és ennek megfelelően azt, és nem valami kollektív szubjektum, hozza magát a világ közepe. Az etnocentrizmus átkerül a kisebb közösségekbe, és végül az egyénekre, az egyénre vonatkozik, aki azt állítja: most a világ középpontjában vagyok. "Az ember minden dolog mércéje" - ez a forma a modernitás posztulációjának lényegévé vált. A modern ember az egész világot magában gondolja. Ennek megfelelően neki a világ vége az ő személyes életének vége. Az élet vége - azt jelenti, hogy vége. Különösen, ha nem tradicionális, hanem egy egyszerű filiszteus, "szekuláris szarvasmarha", aki a létezés fizikai végét mindennek vége felé látja. A tradicionista szélesebb körűen gondolkodik. Megérti, hogy ő csak egy része az általános hagyománynak, és szinkronban jár el mindazokkal, akik ehhez a hagyományhoz tartoznak.
Nem titok, hogy a jelenlegi amerikai kormány, és az általános amerikai civilizáció, népirtást törzsek és népek lakta észak-amerikai kontinensen, áthalad a kör, a tagadás a hagyomány, a szakralitás, sorakoznak egy emelt helyszínen, bővítése és megdicsőülés az anyagi kényelem. Az anyag a létezésük középpontjában áll. Ez a civilizáció végül fel az ember a középpontban lenni, tette abszolút intézkedés, még mozgott - egy lépést felé poszthumán - létrehozása klónok, mutánsok, kiborgok, az emberi átalakulás az anyag komponens teljesen törli minden szentség, minden hagyomány, minden lelki összetevője.
Az idealizált orosz minden embert magába foglal, az eurázsiai kontinens összes népe, egy kontinentális birodalom megteremtésével, amely mindegyiküket ebben a birodalomban egyesíti, meg fogja menteni magát és másokat megmenteni.
Az orosz birodalom, mint a megváltás eszköze
Különböző források szerint a jól ismert brit közgazdász, Franklin Roosevelt John Keynes tanácsadója javasolta az elnöknek, hogy vásároljon Oroszországot Szibériából. Várakozás ott. A világ vége. Miért jelenik meg Szibéria egyfajta üdvösség ládája? Ez azért van, mert Szibéria a legkevésbé az emberi tevékenység által elkényeztetett. Ő a legkevésbé érzékeny egy személy erőszakára, materialista ipari impulzusaira. A település központjában Oroszország, amely már önmagában is központja ortodox civilizáció örököse a Bizánci Birodalom, amely viszont lett az utódja a First Róma előtt a keresztény egyház szét keleti és nyugati, a torkolatánál római katolikus eretnekség.
Mindezek a tényezők, egymásra helyezett, azt sugallják, hogy a szibériai és több - Oroszországon keresztül, és több - át az ortodox civilizáció csak és valószínűleg lehet menteni. Végtére is, az orosz általános jellemzője az ötlet a kollektív megváltás, amelynek alapja az a tény, hogy az orosz ortodox civilizáció kell építeni egy birodalom, amely megelőzi az a világ vége. Ami a buzgóság, a hit és Isten élő személyek a birodalom, köszönhetően a szentség megtakarítás mindenki másnak. Bárki, aki csatlakozik hozzá, aki él ebben a birodalomban. Ez nem is feltétlenül keresztény, és minden bizonnyal nem csak az ortodox, hanem a muzulmánok, buddhisták és egyszerűen nem vallásos emberek, az „utolsó ember”, ahogy Nietzsche mondta. Életben e birodalomban, együttesen meg fogják menteni az egységek, "a hívek maradékai" rovására. Ez az utolsó birodalom pontosan előre a Krisztus második eljövetele, ami viszont előrevetíti a világ vége, mint olyan, a keresztény értelemben a születés egy új világ, egy új emberiség - az orosz birodalmi eszkatológikus mitológia.
Nyilvánvaló, hogy a világ vége, egy új világ születését várva, még mindig kapcsolódik a jelen emberiség létezésének végéhez. A másik kérdés az, hogy milyen állapotban leszünk a végén? Ha valaki továbbra is az ellene, a pusztulásban és a korrupcióban van, akkor nincs esélye a megváltásra. Van esély arra, hogy a végső nagy birodalomban él, és a "hűségesek maradéka" szentségét megmentik, bár ez nem dogmatikus nézet. Inkább egy bizonyos orosz világnézet a végéről, az orosz hitről. Ebben, az írás és a szent szövegek mellett van egy bizonyos orosz nézet.
Az orosz teljesen emberi, ahogy Dosztojevszkij mondta, aki nem akarja megmenteni magát, hanem mindenki megmenteni akar. Az orosz férfi olyan széles lélek, az orosz annyira szent és szakrális, mint jelenség - nem adott személy, hanem egy egész nemzet -, hogy ez a szentség és a szentség ahhoz, hogy ne csak a megváltás magukat, orosz, mint olyan, hanem mindazoknak, akik velünk vannak solidarizes a a legvégén. Ezt az idealizált orosz ölelésében népek az eurázsiai kontinens, ami a kontinentális birodalom, egyesítve őket ebben birodalom megszabadul, és mások megmentéséért. Megvan az esély, hogy megmentsük az utolsó ördögöket is, akik ördögöket hoztak létre az életükben. Az orosz birodalom az utolsó menedékük, elegendő orosz szentség van mindenki számára.
Valery Korovin. A Moszkvai Állami Egyetem Szociológiai Karának Konzervatív Tanulmányi Központjának helyettes vezetője