Az a tény, hogy a Sharia tudás követelménye a legjobb az istentiszteletek közül

Allah nevével, a Mindenható emberrel,

Az a tény, hogy a Sharia tudás követelménye a legjobb olyan istentisztelet, amely meghaladja az önkéntes imádatot

A tudósok mértéke nagyobb, mint azoké, akik nem rendelkeznek tudással, és a tudás megszerzése a legjobb az istentisztelet formái közül, amelyek meghaladják az önkéntes imádatot.
Allah mindenható mondta: "Mondd:" Azok, akik ismerik és azokat, akik nem tudják, egyenlőek? " # 40; sura "az-Zumar", ayat 9 # 41;.
Allah mindenható azt is mondta: "Allah emeli a hatalmát azok közül, akik hisznek, és azok, akik ismerik" # 40; sura "al-Mujadil", vers 11 # 41;
Allah Küldötte # 40; sallyaLahu 'alayhi wa sallam # 41; azt mondta: "A tudás méltósága jobban szeret Allah, mint az istentisztelet méltósága, és a vallásban a legjobb az Isten félelme" # 40; lásd: Abu Nu'aim "al-Hilia", 2 \ 211-212 # 41;
Abu Hurayrah narrátora, hogy azt mondta: „Számomra, szeretem azt a tényt, hogy tudtam némi tudást részben a parancsok és tilalmak, mint elkövető hetven alkalommal túrázni, ahogy Allah” Lásd: al-Khatyb al-Fakyih wal-Mutafak, 52 # 41;
Ibn Abbászról elmondják, hogy azt mondta: "A tudás megismétlése az éjszakai órákban sokkal kedvelt számomra, mint az önkéntes imák megújulása" # 40; Lásd: ad-Darimi "as-Sunan", 1 \ 82 # 41;
Abu Musa al-Ash'ari narrátora, hogy azt mondta: „Mert lelkem erősebb és jobb, hogy leültem valamennyi ülése„Abdullah ibn Mas'ud, mint elkövetni Sunnah” # 40; lásd: al-Zahabi "as-Siar", 493 # 41;
Hasan al-Basri narrátora, hogy azt mondta: „Számomra, szeretem azt a tényt, hogy tanultam egy részén tudását, majd megtanította muszlimok, mit fogok csinálni a hétköznapi és elpazarolt őket az utolsó örök élet” # 40; lásd: al-Khatyb al-Fakih háború-Mutafak, 53 # 41;.
Azt is megkapta tőle, amit mondott: "Ha valaki megért egy tudás egy részét és élni fog vele, jobb lesz neki, mint a világi életben, és mi van benne # 40, a 41-es áldásoktól, még akkor is, ha az tartozik hozzá, akkor elpazarolja az utolsó örök élet kedvéért. "
Hasan al-Basri azt is mondta: "A tudósok tinta és a vértanúk vére egy csatornán áramlik".
Hasan al-Basri is narrátora, hogy azt mondta: „Semmi sem fenséges Allah a díjat, az a tény, hogy Allah teremtett, mint a kereslet a tudás: Nem Hajj vagy„Umrah vagy dzsihád vagy sadaqah és nem felszabadított rabszolga # 40; nem lépi túl a tudás követelményét a díj # 41; Ha a tudás formája lenne, akkor a kép szebb lenne, mint a Nap, a Hold, a csillagok, az egek és a Thron. "
Imam az-Zuhri azt mondta: "A Sunnah tanulmánya jobb, mint az istentisztelet teljesítménye kétszáz sunnah formájában # 40; önkéntes cselekvés # 41; ".
Imam Sufyan al-Sauri és Abu Hanifah azt mondta: "Nincs semmi jobb, mint a kötelező istentisztelet a tudás követelménye után!"
Imam Sufyan al-Sauri azt is mondta: "A tettektől nem tudunk jobban, mint a tudás iránti igényt azok számára, akiknek a megfelelő szándékuk van az úton." Megkérdezték: "Mi a szándék a tudás iránti keresletben? Ő ezt felelte: "Ezt kívánja # 40; Lika # 41; Allah és az utolsó örök élet. "
Imám ash-Shafi'i mondta: "A tudás iránti igény jobb, mint az önkéntes imák."
Egyik nap, Imam Malik meglátta a barátját, aki leírta a tudást, aztán elhagyta, felállt, hogy elvégezze az imát. Imálem Malik csodálkozva mondta neki: "Amit felálltál, nem jobb, mint amit mögötte hagyott."
Megkérdezte Imam Ahmedet: "Miért szeretett többet neked, hogy éjszakai önkéntes imákat, vagy másoltam # 40; vagy a 41. felvétel; tudást? "Azt felelte:" Ha leírod, amit a vallásodról tanultál, akkor ez a kedvencem. "
Imam Ahmad azt is mondta: "Nincs semmi olyan, mint a tudás valakinek a megfelelő szándékkal."
Al-Mu'afi ibn 'Imran mondta: "A hadeeth felvétele sokkal kedvelt számomra, mint az éjszakai önkéntes imák".
Ibn Rajab, miután a fenti szavakat a Salaf képest tudás, azt mondta: „Az a tény, hogy pont az előnye ismerete minden önkéntes imádják, hogy a tudás előnyeit ötvözi a különböző eseteket.
A tudás valóban az emlékek legjobbja # 40; dhikr # 41;, és ez is a legjobb a dzsihád típusú " Lásd: "Uarasatul-anbiya sharh hadeeth Abi ad-Darda", 35-37.
Sheikh Ibn Uthaymin mondta: "Nem kétséges, hogy a tudás iránti igény az egyik legjobb tett. Továbbá a tudás követelménye a dzsihád egyik formája az Allah útján. Különösen a mi korunkban, amikor az innovációk kezdtek megjelenni és elterjedtek az iszlám társadalomban, a tudatlanság terjedt, sokan elkezdték a fatwas-t megismerni és vitatkozni. Mindez arra kötelezi a fiatalokat, hogy a következő okok miatt keressenek tudást:
Az első ok az, hogy az újítások és gonoszságuk kiderült.
A második ok az, hogy az emberek nem ismerik a fatwas-t.
A harmadik ok az, hogy a viták a tisztázott kérdésekben nőttek # 40; érthető # 41; a tudósok számára. viszont # 40; ennek ellenére # 41; egy személy tudománnyal vitatja e dolgokat.
És emiatt olyan alapos és nagy tudású birtokosokra van szükségünk, akik szintén megértik Allah vallását és a bölcsességet Allah szolgáinak útmutatásában " # 40; Lásd: "Kitabul-ilm", 18. o.

És végezetül, dicséret legyen Allahnak, a Világok Ura!

Fordítás: Abu Sumaya Kazakhstani