Arisztotelész - a lélekről

Arisztotelész "A lélekben"

Mik a feladata a lélek Arisztotelész megismerése. Mi a lélek és a mozgalom aránya? Mi a lélek és a test aránya? Melyik a lélekhez tartozik. A lélek mely része Arisztotelész. Milyen képességei vannak a léleknek?

1. Melyek a lélek Arisztotelész megismerésének feladata?

Először is meg kell határoznunk, hogy melyik nemzetség (lény) tartozik és mi a lélek; ez határozott valami; Ez kapcsolódik ahhoz, ami létezik a lehetőségben. vagy inkább létezik valamiféle entelechy (görög entelechia - önmagában véve objektív) - Arisztotelésznek szándékossága, szándékossága hajtóereje).

Azt is meg kell tudni, hogy a lélek része-e vagy sem, és hogy minden lélek homogén vagy sem. És a fenyő nem homogén, függetlenül attól, hogy megjelenésükben vagy természetükben különbözik-e egymástól. Ezt tisztázni kell, mivel azok, akik a lélekről beszélnek és feltárják, úgy tűnik, csak az emberi léleknek tekintik. Nem szabad elmenekülni bennünket sem, a lélek egy meghatározása, mint például. például a meghatározása egy élőlény egy vagy a lélek minden fajta különleges meghatározás, mint a lovak, kutyák, lélek, az emberi, az Isten (nappali, hogy a teljes összeg vagy valami, vagy valami későbbi, hasonló a helyzet minden más hangot közösség. ) Továbbá, ha nincs sok lélek, csak a lélek egy része, akkor felmerül a kérdés: Először meg kell vizsgálnod az egész lelket vagy részeit? is viszonylag kemény részek, hogy meghatározzák, hogy melyek különböző jellegűek, és szükség van-e vizsgálni az első részt, vagy a tevékenységek típusai (pl gondolkodás, vagy az elme, érzése, érzése teljesítmény). És ugyanúgy a lélek más képességeihez képest. Ha azonban először is meg kell vizsgálni, annak tevékenységét, majd ismét lehetett fel a kérdést, nem kellene úgy az első, hogy ellentétben például érzékelt képesség előtt érzés elképzelhető - különösen a mentális képességeit.

2. Mi a lélek és a mozgalom aránya?

Arisztotelész megértette a lelket, mint vezető szerepet, de azt állította, hogy maga a lélek nem mozoghat.

Arisztotelész megkülönböztette a mozgás négy típusát (változásokat):

(1) előfordulása és megsemmisítése; (2) minőségi változás, vagyis az ingatlan változása;

(3) mennyiségi változás, azaz növekedés és csökkenés (növekedés, csökkenés); (4) mozgó, változó helyek. Valójában a (2) - (4) forma mozgási változásaira utal, mivel az (1) forma megváltoztatása egyszerűbb mérés, amely az egyik dolog átmenetét jelenti. Közben a filozófus állítja, hogy a megjelenés és a megsemmisülés a lényeghez kötődik; neki "nincs mozgás, mert a létező sem ellenzi."

Mivel négyféle mozgás létezik, a léleknek vagy egyiküknek, vagy többnek, vagy mindennek kell lennie. Ha a lélek nem növekvő mértékben mozog, akkor a mozgásnak természetben kell lennie, és ha a mozgalom, akkor a hely: végül is ezek a mozgások valamilyen helyen előfordulnak. De ha a lélek lényege. hogy ő mozog. akkor a mozgás nem fog bekövetkezni véletlenszerűen.

Ha a mozgás a természet lelkében rejlik. akkor külsõ erõvel, külsõ erõvel, majd természeténél fogva mozgásban lehet lenni. Tehát békében van. Végtére is, amikor a dolog a természetből igyekszik, akkor természeténél fogva békében is van. És pontosan ugyanaz: ahol egy dolog az idegen erő hatása alatt mozog. ott pihent a külső erő hatása alatt. Arisztotelész nem tudta pontosan elmagyarázni a lélek mozgását a pihenés állapotában az idegen erő hatása alatt.

Azt mondjuk, hogy a lélek gyászol, örül, mer, félel, továbbá, hogy dühös. érzi, tükrözi. Mindez mozgásoknak tűnik. És így azt gondolhatja, hogy maga a lélek mozog. De ez nem szükséges. Elvégre, ha bánt, örüljetek, elmélkedik - ez a mozgás, és minden azt jelenti, hogy lehet megindítani, mint mozgás az úgynevezett lélek (pl harag vagy a félelem - mert a szív olyan, mint valami mozgásba lendül ,. gondolva talán , a szívnek vagy valami másnak a mozgását jelenti, és bizonyos esetekben mozgás van, másokban - átalakulás). Közben azt mondani, hogy a lélek dühös, ugyanaz. mit mondjak, a lélek szőri vagy épít házat. Jobb, talán nem beszélni. hogy a lélek szimpatizál, tanul, vagy gondolkodik. És ez nem jelenti azt, hogy a mozgalom a lélekben van. de azt jelenti, hogy jön rá, akkor jön tőle; így az ilyen és az ilyen dolgok észlelése jön hozzá. és a memória - a szívtől a mozdulatokig vagy azok maradványaiig az érzékekben.

A fentiekből nyilvánvaló, hogy a lélek nem mozoghat. És ha egyáltalán nem mozog, akkor nyilvánvaló, hogy nem mozoghat.

3. Mi a lélek és a test aránya?

A lélek az oka, mint az, ahonnan a mozgalom, a cél és az élettelen testek lényege.

A lényeg elsősorban az anyagot jelenti, amely önmagában nem meghatározó; másodsorban az űrlap vagy a kép. Amelyen keresztül már némi valamit neveznek, és harmadszor, ami anyagból és formából áll. Az anyag egy lehetőség, az alak entelechia, és kettős értelemben. mint tudás. és ilyen. mint a szemlélés tevékenysége.

látszólag főleg a test, sőt a lényeg természetes lényege. mert elkezdik minden más testet. Természetes testek közül néhányan vannak felruházva, mások nem. Az élet, amit minden ételnek hívunk. a test növekedését és csökkenését. amelynek alapja magában. Tehát minden természetes test. részvételi élet. van egy lényeg, ráadásul a lényeg összetett.

De bár egy ilyen test, vagyis az élet, nem lehet lélek. Végül is a test valami, ami a szubsztrátumhoz tartozik, hanem maga a szubsztrát és az anyag. Így a léleknek szüksége van arra, hogy lényege legyen a természetes test formájának értelemében, amely az életben rendelkezik. A lényeg (mint forma) egy entelechia; ezért a lélek egy ilyen test entelgiája.

Ententhechia kettős jelentéssel bír: vagy például a tudás, vagy mint a szemlélés aktivitása; nyilvánvaló, hogy a lélek entelechia abban az értelemben, hogy a tudás. Végül is, a lélek jelenléte miatt, mind az alvás, mind az éberség, az ébrenlét hasonló a szemlélődés tevékenységéhez, és birtoklással álmodik, de cselekvés nélkül. Ugyanabban a személyben a származás ismerete megelőzi a szemlélődés tevékenységét.

Éppen ezért a lélek egy természetes test első olyan entelechije, amely az életben él. És egy ilyen test csak olyan test, amelyiknek vannak szervei. Ezért nem szabad megkérdezni, hogy létezik-e egy lélek és egy test, hiszen nem kell kérdeznie bármilyen kérdést és azt, hogy mi az. Mert bár az egynek és a lénynek más jelentése van, de az entelechia egy, és a megfelelő értelemben van.

A lélek a lény lényege és a természetes test formája (logók), amely önmagában a mozgás és a pihenés kezdete. Ezt figyelembe kell venni a testrészek tekintetében is. A fentieket a testrészről az egész testre kell alkalmazni. A részhez kapcsolódik a rész, így hasonló módon a teljes érzelem az egész érzékelő testre utal, mint érzékelést.

De az élet a lehetőségben nem az. ez a lélektől elmaradt, de amit birtokol. Ahogyan a tanuló és a látás felveszik a szemet, így a lélek és a test alkotja az élőlényt.

A lélek elválaszthatatlan a testtől; az is nyilvánvaló, hogy bármely része elválaszthatatlan, ha a lélek részei természet szerint, mert a lélek egyes részei a testrészek entelechijei. Természetesen semmi sem akadályozza meg a lélek egyes részeinek elválasztását a testtől, mivel nem ugyanabban az értelemben a test entelgiája. amelyben a hajó a hajó entelechia.

Az a személy, aki a legmagasabb helyet foglalja el, különbözik más állatoktól az elme (a racionális lélek) jelenlététől. Mind a lelke struktúrája, mind a test struktúrája megfelel ennek a magasabb pozíciónak. Ez befolyásolja a munkaerő és a beszéd szerveinek ravaszságát, az agy térfogatának és a testnek a legnagyobb arányát, a "létfontosságú melegség" sokaságában stb., A megismerés az ember értelmes és intelligens lelke tevékenységét jelenti. Az érzékelés vagy észlelés olyan változás, amelyet a percepció testén keresztül a lélek által érzékelt test termel.

4. Miféle dolgok utalnak a lélekre?

Arisztotelész úgy határozta meg a lelket, mint "az ökológiai test első entelechije", vagyis a test létfontosságú elve, amely mozgatja, és eszközévé épít. Ezért az élõ testekben a természet legérdekesebb tevékenységét leginkább feltárják. Funkcióinak megfelelően a lélek háromféleképpen oszlik meg. A táplálkozás és a reprodukció funkciója, bármely élőlény készlete tápláló vagy növényi lélek. Az állatokra jellemző szenzáció és mozgás. érzékelõ lélek vagy állat. Végül a gondolkodás az intelligens lélek aktivitásaként valósul meg - az emberhez tartozik. A törvény itt van: a magasabb funkciók, és ennek megfelelően a lelkek nem létezhetnek az alsóbbek nélkül, míg az utóbbi az első nélkül.

5. A lélek mely részei Arisztotelész születtek?

A lélek megkülönböztethető vegetatív képességével, az érzelemképességgel, hogy tükrözze és mozogjon. És van-e minden egyes ilyen karok a lélek, vagy a lélek, és ha része a lélek, a jobb, hogy minden elkülöníthető csak szellemileg vagy a tér - nem nehéz válaszolni néhány kérdésre, míg mások okozhat bajt. Valamint néhány növény, ha levágják, a részek továbbra is külön élnek egymástól, mintha minden ilyen növényvédő lelke van a valóságban (entelekheia-ja), és a lehetőséget - ugyanúgy látjuk, hogy valami ilyesmi a rovarok egy részében és a lélek más megkülönböztető tulajdonságaival összefüggő rovarokban fordulnak elő. Nevezetesen: mindegyik résznek van egy érzete és képes mozgatni a térben; és ha van egy érzés, akkor van egy törekvés. Végtére is, ahol van egy érzés, van szomorúság és öröm, és ahol vannak, vágynak kell lennie.

Ugyanaz a gondolkodás és a spekulációra való képesség tekintetében még nincs bizonyíték, de úgy tűnik, hogy másfajta lélek, és csak ezek a képességek létezhetnek külön-külön, mint az örök - az átmenetetől eltekintve.

És a lélek más részeire nézve, a fentiekből nyilvánvaló, hogy nem választhatók el egymástól.

6. Milyen képességei vannak a léleknek?

A léleknek van vegetatív képessége, az érzékelési képesség, a tükrözőképesség és a térbeli mozgás képessége.

A növények csak növényi kapacitással rendelkeznek, más teremtmények - és ez a képesség és az érzékek képessége; és ha az érzelem, majd az aspiráció képessége. Végül is a vágy a vágy, a szenvedély és az akarat; minden állatnak legalább egy érzése van - érintés. És aki érzelemben rejlik; ugyanakkor benne rejlik, hogy örömet és bánatot érez, kellemes és fájdalmas, és akikhez mindez benne rejlik, ahhoz a vágyhoz rejlik, hogy a vágy az öröm vágya.

7. Mi az entelechia?

Entelekheia-ja (görög entelecheia -. Miután a cél maga) - Arisztotelész - elkötelezettség, fókusz, mint a hajtóerő (teleológia (görög Teleos - cél, logók - oktatás) - minden darab a természet egy belső ügy, amelynek a forrása a mozgás az alacsonyabb a magasabb (Arisztotelész)), öncél, a hatóanyagot, a lehetőségét, átalakítja a valóság.

Az entelechia arisztotelészi koncepciója a következőképpen magyarázható. A dolgok léteznek, vagy entelehialno valami és kilépés, vagy potenciálisan lehetőségek vagy potenciálisan és entelehialno. Kérdés a mozgás utal, hogy a harmadik tekintetben: a mozgó van annak a lehetősége, az képes megváltoztatni, és a belső tendencia befejezését, azaz a cél rejlő maga a dolog, és szolgálja a belső hajtóerő, mivel képes a változás ...

És következésképpen minden jelenség Arisztotelész szerint azt jelenti, hogy a változás lehetősége, a cél, amelyre a változás irányul, és entelechy, mint egy adott cél elérése, egy dologban fekvő.

Más szavakkal, az entelechia a változás "programja". Ha a művészet által létrehozott testek számára. a cél és a "program" a változékony dologon kívül esik, és a mester bevezeti. akkor természetes dolgokban léteznek abban a mértékben, hogy a dolog maga a "mozgás kezdete", vagyis képesek az önmozgásra.