A Sparta története (archaizmus és klasszikusok)
Az egyediség a Sparta ókorban zavaros elmélet politika és bonyolítja az azonosító a politikai rendszer egy ismert egyszerű politikai formája. Plato mintájára Sparta, többé-kevésbé világosan megfogalmazott új külsővel és egy új szemlélet, hogy a tiszta politikai formája: az ő véleménye szerint a kizárólagos túlsúlya demokrácia vagy arisztokrácia egyaránt katasztrofális politika, mert ez csak egy keveréke a legjobb elemeket vett összes ismert politikai rendszereket, adhatja az államnak a szükséges erőt és stabilitást. Az elméleti politika, kezdve Platón és Iszokratész, így Sparta prototípusa az ideális politikai elméletek, boncolt Spartan rendszer oly módon, hogy kiderült, hogy volt egy gyümölcs mix szinte minden ismert tiszta politikai formákat. Azonban, amint azt többször megjegyeztük, az ősi szociológusok tökéletesen
megkülönböztette az igazi Sparta-t az eszményi modelltől. Ez különösen Arisztotelész példájáról világos. "Politikájában" a spártai állam politikai rendszerére utaló, teljesen ellentétes kijelentések találhatók. Ez vezetett ahhoz a tényhez, hogy sok modern tanulmányban néha ellentétes következtetéseket vontak le. Így szerint VA Gutorova, „már régóta elvesztette a kutatás, a végső következtetéseket, amelyek kölcsönösen kizárják egymást. Arisztotelész felváltva szolgál nekik valami ésszerű tanulmányozó tudósok politikai intézmények tisztán reális helyzetét, politikai filozófus, hogy elsődleges fontosságú a priori Elméleti konstrukciók, amelyekben tisztán spekulatív elvek uralkodtak "004_169.
A kevert állami struktúrára vonatkozó szabályokat először Plato 004_170 fejezte ki. ezután megismételjük sokszor az ókori irodalomban (Arist Pol IV, 7, 4-6, 1294 b; .. Isocr XII, 153 ;. poiy b VI, 10; .... Archyt Tarent AP Stob Flor IV, 1, 138 .. ). Különösen poliby alkalmazott első jellemzésére a római alkotmány tana kevert formában fórumon, úgy Sparta és Róma példaként vegyes állami rendszerben, ahol az egyensúlyt biztosítani „boldog” kombinációja három egyszerű formák: Sparta monarchikus elem képviseli királyok arisztokrata - Gerúszia, demokratikus - eforata, Róma azonos sorrendben - konzul, a szenátus és a római szerelvények, valamint a hagyományos állványok (VI, 10-18, különösen 10 és 12).
Arisztotelész számára a Lycurgus Sparta határozottan arisztokrata állam, 004_172. Elmondása szerint, a rendszert, amely által létrehozott Lycurgus megdöntése után a zsarnokság Harilaya kétségtelenül az arisztokrácia: „De zsarnokság helyébe, és az arisztokrácia, például a zsarnokság Harilaya a Lacedaemon ..” (V, 10, 3, 1316 a 29-35) 004_173.
Úgy tűnik, Arisztotelész a Sparta minden politikai fejlődését a Lycurgus szigorúan arisztokratikus alkotmányának eltéréseinek sorozata miatt érzékelte. Ahogy A. A. Dovatur helyesen megjegyezte, Arisztotelész számára "a spártai élet teljes alakulása az arisztokratikus rendszer határain belül zajlott le, bár az oligarchikus jellegek megerősítéséig" (004_174).
Az a tény, hogy Arisztotelész nem nevezett oligarchia spártai AI Dovatur kifejti, hogy Arisztotelész még kortárs Sparta továbbra is az arisztokrácia, annak ellenére, hogy a koncentráció a föld egy pár kéz és a korrupció a hatóságok. Végtére is, a Sparta érintetlen maradt a jellegzetes, az arisztokrácia, a tilalom a polgárok részt semmilyen termelő tevékenység, a választott tisztségviselők és a díjazás elmaradása. De Arisztotelész legfontosabb kritériuma a kormányzati formák meghatározásában továbbra is kérdés, hogy ki a hatalom. A nemes polis teljesítmény szerint neki, szükségszerűen gazdag értékes és kívánatos, és oligarchikus - éppen ellenkezőleg, köteles gazdag és előnyösen a nemes (Pol V, 6, 1, 1206 b.).
A korabeli történetírásban A. Gomm arisztokrata államnak számít Sparta által. Elmondása szerint "Sparta politikai alkotmánya, a két király anomáliájának kivételével, rendes arisztokrata típus volt" 004_175. A spárti arisztokrácia vagy oligarchia nézőpontja főleg azoknak szól, akik konzervatív megközelítést nyernek a forrásokhoz. Így figuratív
kifejezés: Ed. Ville, a Kr. E. V. századtól kezdve. Sparta a 004_176 oligarchia szimbólumává vált. És ez a megközelítés kétségtelenül oligarchikus állapotban tűnik teljesen igaznak 004_177. E. Andrews, a klasszikus Sparta politikai rendszerét értékelve úgy véli, hogy közel áll a szokásos oligarchiához. Mintegy szavait Iszokratész, hogy Sparta - a demokratikus állam harmóniában él (. Panath 178), E. Andrews azt mondja, hogy „leírni a hazai alapjait Spartan politika demokratikus - tudatos paradoxon” 004_178.
„Az arisztokrácia? Oligarchia? Demokrácia? Nehéz kibír egy címkét a spártai alkotmány a V században” 004_179. De eltekintve a mesterséges filozófiai konstrukciókat, ahol a Sparta járt, mint egy tökéletes minta elméleti spekuláció, úgy tűnik, hogy az ősi hagyomány egyöntetűen minősíti Sparta klasszikus időszakban az oligarchikus politikát. A megállapítás, és lehetetlen volt, hogy egy állam, amely mindig is támogatta mód és oligarchikus elnyomott demokratikus (Xen Pokol II, 2, 5-9; .. Diod XII 11 ;. XIII 104; Plut LYC 13 ..). Bár általában a klasszikus korszak spártai társadalma oligarchikus volt, részt vettek az egyéni demokratikus elemek. Amint helyesen megjegyezte IA Shishova „Spartan” közösség egyenlők”, természetesen az volt, mérhetetlenül demokratikusabb, mint bármely ősi keleti társadalmakban. Ugyanakkor, a demokrácia Sparta nem csak elérte, de még közelebb a szintre jutott a demokrácia fejlődését a görög polisz , ahol a demók teljes győzelmet arattak a klán nemességében "004_180. A spártai katonai elit, amely magát "egyenlőnek" nevezte, természetesen nem volt homogén, de annak heterogenitása
ugyanaz, mint az egyszerű és titulált nemesség az orosz birodalomban.
Amint azt megpróbáltuk megmutatni, a spártai politika kialakulása klasszikus formában több évszázadon át tartott, és több generációs reformer tevékenységének gyümölcse volt, amelynek első és leghíresebb kétségtelenül Lycurgus volt.
A Lakonia, és még inkább Messenia meghódítása és a hatalmas területek lakosságának tömeges rabszolgasága után a spártaiaknak nem volt más lehetőségük a stabilitás és a rend fenntartására, mint a saját állampolgári kollektívájuk radikális változásai. Sparta katonai táborba és állampolgáraiba - a katonai elitévé alakult, amelynek kohéziója és egyhangúsága függött az állam létezésétől.
Lycurgus és követői érdeme egy új ideológia bevezetésének tekinthető, amelyet áthatja a katonai testvériség és az együttműködés. A jövőben az egyenlőség eszméje az egész spártai társadalom szerkezeti felépítésének alapgondolata lesz, amelyben a közoktatás és a társadalmi vacsoráknak köszönhetően nem lesz sok értelme a születésnek és a gazdagságnak.
Az arisztokrácia kiváltságait csak az informális értékek területén tartják fenn. A katonai etika és a közoktatás rendszere olyan társadalmat alkot, amely nem igényel magasabb humanitárius értékeket. Ezért a társadalom szellemi és kulturális szintjének fokozatos csökkenése. Az arisztokrácia életvitelét jelentős kiigazításnak vetették alá. A deklaratív egyenlőség megsemmisítette az egyes spártaiak szabadságának és függetlenségének utolsó elemeit a társadalomtól. Még a királyok sem tudtak elmenekülni a megfelelő diktátumoktól, noha bizonyos szabadság alapjait hagyta nekik, például például a jagwghv rendszereken kívüli utódaiknak a jogát.
Ezt az egyhangúságot egy gondosan megtervezett oktatási rendszeren keresztül valósították meg (fő forrása Plut., Lyc 14-25). A Spartan jagwghv származásánál valószínűleg Lycurgus 004_187 áll. Sparta volt az egyetlen olyan állam az ókori világban, ahol az állampolgárok fiatalabb generációjának oktatása és nevelése teljesen nacionalizálódott. Kizárólag az egyetlen oktatás az összes spartán számára képes garantálni a polgárok abszolút adaptálását az előre meghatározott feltételekhez. Végül is a teljes jagwghv rendszert úgy alakították ki, hogy kizárják a többi lehetőség lehetőségét.
A 7 éves spártai fiúkat családokból vették át, és az államba kerültek. Így kezdettől fogva elkezdődött a fiatalok tudatosságának feldolgozása és egységes értékek kialakulása. Ez nyilvánvalóvá tette az állam védelmi funkcióját. A család fontosságát a lehető legkisebbre csökkentette, mert a családnak már nem kellene állnia az állam és polgárai között. Ez kiküszöböli a polgárok körében a hűtlenség fő forrását. Az állam érdekeit mérhetetlenül a magánszemélyek érdekei fölé helyezték. Fontos hangsúlyozni, hogy az állami felügyelet és az állami nyomás nem csupán a nevelés és az oktatás területén jelent meg. A társadalmi lény minden szférája az állam diktátumai alá került. A katonai fegyelem követelményei nemcsak a hadseregben, hanem a békeidőben is meghatározzák a spártai társadalom életét. A katonai érték és a patriotizmus eszméit a legmagasabb erkölcsi értékeknek nyilvánították. Az erkölcs kritériuma a közjó volt. Az erkölcsi vagy erkölcsi erkölcsi vagy erkölcstelenséget csak az állami érdek szögében vették figyelembe. Ezért Sparta-ban, mint bármelyik zárt rendszerben, sok elképzelés elfogult és deformálódott. Tehát, amikor a IV. Század fordulóján. A spártaiaknak szembe kellett nézniük a külvilággal, kiderült, hogy nem tudtak sikeresen alkalmazkodni hozzá.
Az uralkodó osztályon belüli feszültség hiánya volt az egyetlen garancia a teljes rendszer stabilitására. Ezért a Sparta minden hatalmi struktúrájának fő gondja a hagyományos modus vivendi fenntartása volt. Az archaikus korszak minden spártai átalakulásának célja egy kiegyensúlyozott politikai rendszer kialakítása volt. Ezért gyakran olyan politikai kompromisszumokkal szembesülünk, amelyek elkerülhetetlenek olyan társadalmakban, amelyek stabilitását csak az uralkodó osztály kaszt egysége biztosított. Így az efora legmagasabb kormányzati kollégiumként való megjelenése azt jelentette, hogy a spártai társadalom elfogadható kompromisszumot tudna találni radikális