A középkori Ázsia vallásai

Az egyik legfontosabb ázsiai vallás ebben az időben a buddhizmus volt. A buddhizmus szülőhelye India volt. Több évszázadon keresztül a Buddha tanítása néhány remetét vonzott. Korunk kezdetén a buddhizmus hatalmas befolyást szerzett hazájába. Ezt nagyban elősegítette az új irányzat kialakulása ebben a vallásban - a Mahayana. A Mahayana a buddhizmust átalakította egy kis remete kultuszból egy világvallássá. Az eredeti buddhizmus (Hinayana), sok tudós nem is úgy, vallás, Buddha, például imádták ott, mint egy tanár, de nem Isten. A főbb rendelkezéseit, a Buddha tanításainak a Mahayana tartósított, így egy ötlet végtelen láncolata reinkarnációja élőlények a jutalom a jó cselekedetek egy korábbi élet, a felismerés, hogy az élet - ezt a szenvedést, és megszabadulni a végtelen ciklus újjászületések a földi szenvedés csak akkor lehet elérni nirvana (nem-létezését). De a megváltáshoz ilyen út állt a választottak számára, akik elszigetelték magukat a világ többi részétől. És Mahayana-ban több ember számára elérhető volt a menny és a pokol tanítása (még egy ideiglenes állapotban egy másik ember előtt újjászületés). A Buddha vált isteni lény sokféle formát ölthet, voltak csodálatos templomok csodálatos dekorációk, alakult g komplex rendszer az istentisztelet és szertartások. Ugyanakkor Indiában, a buddhizmus nem tartott, és már felváltották a hinduizmus, megszentelõtök hogy megtagadják a buddhizmus - a felosztás kasztok.

Mindazonáltal a buddhizmus széles körben terjedt Ázsia más területein - Kínában, Koreában, Japánban, Délkelet-Ázsiában, Indonéziában, Közép-Ázsiában stb. Gyakran a legidősebb világvallások együtt éltek a helyi vallásokkal, és a vallási intolerancia helyett (amely nélkül nehéz volt elképzelni a kereszténységet és az iszlámot) számos ázsiai civilizáció tapasztalta a vallási rendszerek egymásba telését.

Kínában a buddhizmus együtt élt a konfucianizmussal és a taoizmussal. A kínai buddhizmus csúcspontja a 6. és 8. században jött. Abban az időben Kínában sok buddhista templom és kolostor volt. Sok kolostorban voltak könyvtárak. A kolostorok nagyszámú földet birtokoltak, függő embereket. Ez elégedetlen volt a konfuciánokkal és császárokkal, a 9. század közepén. sok buddhista kolostor zárva volt. A kínai buddhizmus azonban megmaradt, és a kínai vallási élet lényeges részévé vált.

A kínai népesség többsége mindhárom vallás templomában imádkozott. A konfuciánizmus tana, amelyet a császár és a hivatalnokok aktívan vezettek be, a társadalom, a család viselkedésének szükséges szabályaként értelmezték, az alsó és felsőbbek alárendeltségével, a fiatalabb vezetőkkel. A taoizmus az ősi hiedelmekkel a különféle szellemekben, a szerencse-mondásban, a jóslatok szétválasztotta az ember érzelmeit. A buddhizmus azonban reményt adott az embernek az élet szerencsétlenségéből való kiszabadulásért, egy jobb jövőbeli részesedésért.

A középkori Japánban a buddhizmus és a Shinto különös behatolása volt. Sok shinto isten kezdtek elképzelni Buddha képként, a buddhista szerzetesek részt vettek a Shinto fesztiválokon. Japánban sok buddhista szekta volt. Zen buddhizmus volt a legnépszerűbb körében szamuráj odaadás, hogy a tanár (ezt használták, hogy igazolja a hűség a szamuráj a gazdája), azzal a gondolattal, megvilágosodás, az igazság ismerete nélkül erejét tanulmány vallásos irodalom.

A buddhizmus befolyása az ázsiai népek kultúrájára óriási volt. Sok templom, a kolostor igazi építészeti remekmű volt, például a japán Arany Templom, amely a világ legnagyobb fa szerkezete. A templomokat szobrok, freskók, domborművek díszítik. A buddhista kolostorok a középkorban igazi kulturális központok voltak. Tudósok, művészek éltek és teremtettek, tároltak és újraírtak vallási szövegeket, tudományos értekezleteket, epikus alkotásokat.

Az iszlám, amely a hetedik század elején jelent meg. a legfiatalabb a három világvallás közül. Az iszlám szülőhelye az arab félsziget, e vallás alapítója Muhammad volt. Az arabok között az iszlám terjedése közvetlenül kapcsolódott az arab törzsek egyesítéséhez egy államban Muhammad vezetése alatt. A buddhizmussal és a kereszténységgel ellentétben az iszlám az alapító életének idején az állami vallás állapotát is megvásárolta.

A próféta halála után a muszlimok szent könyve - a Korán - összeállt. Ez a rekord Muhammad mondásairól szól, amiről azt mondta, hogy Jebrail arkangyal közvetítésével kapott Allahtól. A IX. Században. és a muszlimok szent hagyománya - Sunnah. A Sunna a szóbeli hagyományok jegyzete a cselekedetekről, Muhammed kijelentéseiről ebben az esetben.

Az iszlám fő tétele egy Istenben (Allah) való hit, minden más isten nem valós. Ez az elképzelés -, hogy szükség van az összes arab törzsek, hogy hagyjon fel az imádat sok hamis istenek és elfogadom az igaz hit Allahban - használt Mohamed és társainak, hogy egyesítse az arabokat. Más országokban a muzulmánok későbbi arab hódításai mellett egy másik fontos szerep játszott: a dzsihád, azaz szent háború a hitetlenekkel. E nézet szerint a katonák, akik az iszlám háborúra esettek, azonnal és örökre paradicsomba kerülnek. A világ végétõl fogva megszûnik a szörnyû ítélet, melyen Allah minden meggyõzõ ítéletét meghozza. Az az elképzelés, hogy a világon mindenki által előre meghatározott Allah is hozzájárult a sikeréhez hódítás - muzulmán harcos bátran ment csatába, hogy biztos, hogy nem az Allah akarata, hogy egyetlen hajszála sem esik a fejét.

Az arabok által elfoglalt nagy területeken az iszlám gyökeret vert a helyi lakosság körében. Először is, az arabok nem alkalmazható súlyos elleni intézkedések hívei más vallások, különösen a keresztények ellen és a zsidók, akik tartották „Az emberek a könyv” (a Biblia és a Korán sok közös vonása volt). De vezették elleni gazdasági szankciók nem muzulmánok - kénytelenek voltak fizetni egy speciális lekérdezési adó (dzhi- kötés), továbbá, hogy 1-2-harmada a termés (a muzulmánok adtak tizedet). Ez a gazdasági elnyomás kényszerítette sok embert az iszlámra való áttérésre. Az arab, az arab és az arab törvény volt a fő tényezők, amelyek egyesítették a hatalmas arab kalifátus népét, és az arab-iszlám civilizáció alapját képezték.

Az iszlám világa semmiképpen sem tűnt el az arab kalifátus bukásával. A területén kialakult új államokban az iszlám továbbra is uralkodik. Sőt, az iszlám világ jelentősen bővült eredményeként a török ​​hódítás Kis-Ázsia és a Balkán, a muszlim hódítások Indiában, trekking marokkói szultánok a trópusi Afrikában, a kereskedelmi kapcsolatok a muszlim kereskedők az afrikai partok az Indiai-óceán városokban. Az iszlám világa mind a területi, mind a középkorban élő emberek számánál sokkal nagyobb volt, mint a keresztény világ. Az ellenségeskedés köztük a bizánci és a nyugat-európai arab inváziók során is felmerült. Ez a viszály fokozódott, különösen a keresztes hadjáratok során a nyugat-európaiak, amikor a két háborúzó fél fellebbezést nyújtott be a jelszavakat a szent háború a hitetlenek ellen, majd ennek eredményeként a török ​​hódítás.

Ellentétben a Nyugat-Európával, az iszlám államokban a teokrácia gyakori jelenség volt, amikor az állam uralkodója, mint alanyai világi uralkodója egyidejűleg spirituális, vallási vezetője volt. A teokratikus állam még mindig az arab állam, amelyet Muhammad teremtett. A világi szuverénusok és ugyanakkor a muzulmánok legfőbb urai kalifák voltak. A X. század közepén. Az abasid kalifák elvesztették a világi erőt, de több mint három évszázadon keresztül a muzulmánok között a legmagasabb lelki embernek számítottak. A bagdadi mongolok elfogása 1258-ban és az utolsó kalifa meggyilkolása megfosztotta egyedüli lelki vezetőjétől az iszlám világot.

Az iszlám mélyen behatolt az elhunyt tudatába és életébe. A muzulmánok úgy vélték, hogy minden a világon Allah akaratából történik. Az iszlám országok bírósága a Shari'ah normái szerint - a Korán és a Sunna rendelkezései alapján a vallási és törvényi szabályok szerint történt. Minden muszlim esetében napi öt alkalommal kellett imádkozni, évente egyszer egy hónapon át - egy tiltakozás a nap folyamán. Szigorúan szabályozott, még akkor is, mi lehet enni és részeg. Tilos volt például sertéshús és bort fogyasztani.

Az iszlám nem ösztönözte az élőlények képét. A középkori iszlám művészetben ritkán látunk embereket és állatokat. De a díszek, építészeti struktúrák, amelyeknek a mecsetek különleges eleganciával álltak, különleges tökéletességre voltak képesek. A mecsetek nemcsak helyek voltak az imák és prédikációk számára, hanem a lakosság tömeges találkozóinak helyszíne is, ahol a napi ügyüket megvitatták és eldöntötték. Iskolák voltak mecsetekben.

Ha érdekel a cikkben leírt termékek vagy szolgáltatások, akkor:

+375-29-5017588
+375-29-1438110