Tüskék és csontok, negyedik rész, az igazság szója
Önökkel, kedves hallgatóink és olvasóink a prédikációinkban! Folytatjuk a "Tüskék és csontok" témát. Ma a negyedik és utolsó rész. Isten Igéjének tanítása szerint a "kőtörő kövek a gyülekezet környezetéből" a gonosz eltávolítása a következőképpen történik: 1Kor 5,13: "De Isten bírálat kívül. Így a gonosz ember köztetek „de nagyon nagy engedetlenség”, aki a hét csillagot jobbjában, „lehet kitörni az Isten házába, még a helyi egységet. De ez Isten munkája, de nem a mi dolgunk. Megtartja a hét csillagot a jobb kezében, de nem minket. Lássuk ezt! És a bűn lepra bomlásának gyülekezetéből való eltávolítását az 1Kir 5,13 szerint úgy kell megtenni, hogy az egész gyülekezet ne szennyeződjön.
Ezért most a tisztítással kapcsolatos fő szövegünkhöz fordulunk. Minden, amit az Úr Jézus megtisztít vagy tisztít, összefüggésben van a megbocsátással. A Biblia a hetedik 9: 22-ben azt mondja: "Igen, és mindent csaknem törvény szerint tisztítanak a vérben, és vérátadás nélkül nincs megbocsátás".
Ha a mai modernisták, például Georg Zink hajlandóak eltávolítani a "vér" szót a Bibliából. Ezek azok az emberek, akik meg akarnak becsapni bennünket, és megfosztanak bennünket a megbocsátástól, amelyet Isten Bárányának véréből biztosítunk. (Georg Zink ilyen vér nélküli Bibliát írt!). Amit Isten mond a szavában a vérről, az embereket el kell távolítani.
Azt mondják, hogy a vér kérdése nem teljesen esztétikus. Olyan emberek, akik el akarnak fosztani bennünket a megbocsátástól; hogy megfosztathasson minket a legdicsőségesebbektől, mint amit Jézus halála által tulajdonolunk, ítélő emberek, ítélő emberek. A megbocsátás valami, ami szorosan összefügg a tisztítással.
Csak a megbocsátás alapján igazán használhatjuk a tisztítást. És amíg nem tisztítom meg, bocsánatot kell kapnom. És éppen ellenkezőleg, mindaddig, amíg szükségem van a megbocsátásra, bűnös vagyok. Ezért addig addig kell alázatosnak lenni, amíg az Úr Jézus megbocsátja bűntudatomat.
A Biblia tanítása szerint az ősök borja is ránk merül. Lásd például Exodus 20: 3-5. Tisztításhoz, a fő szöveg 49. cikkében foglaltak szerint két madarat kell venni. Miért két madár? Az alábbiakban ezekre a madarakra térünk vissza, és részletesebben megvizsgáljuk őket.
E vers szerint a tisztításhoz még mindig a cédrusfa, a szál cérna és az izopó. És ezt megmagyarázom. És az 50. cikk szerint egy madarat meg kell szúrni egy agyagtartály felett, az élő víz felett. A tisztítási eljáráshoz az izraelitáknak "az agyagtartályt" kellett átvenniük.
Mert a 12., 16. és 24. paragrafus szerint a feláldozott áldozat vérét ki kell önteni a földre: "Csak ne etessétek a vért: öntse ki a földre, mint a víz". És az agyag is föld! Ezért a hajó, amelyben "élő víz" található, amelybe az elpusztult madár vérét öntik, a földet jelképezi.
Érdekes, hogy az Ő beszédét illetően Isten hű marad. Azt mondta, hogy a vérnek a földre kell áramlani, ezért a szövegünkben utasítást ad arra, hogy a vér kiáradjon a "földi" edénybe. Isten ragaszkodik az Ő Igéjéhez.
Kedves testvéreim, látja Jézus a mi viselkedésünkben, hogy teljes szívvel követjük az Ő Igéjét, hogy keressük őt, sírunk hozzá; és addig imádkoztak és sírtak hozzá, amíg nem válaszolt nekünk. Gondolod, hogy az Úr Jézus hiába hallgathatja az imáitokat és a kéréseidet?
Nem, nem! Megígérte nekünk, hogy az, aki felhívja őt, aki hívja az Ő nevét, hallani fogják. És ha nem folyamatosan és folyamatosan imádkozunk, akkor nem vagyunk abban a hitben, amelyet az Úr Jézus számunkra vár, és amit gyakorolhatunk, de még nem mutattuk be.
Ismétlem, hogy ebben az agyagtartályban léteznie kell "élő víz". Nem víz a vízvezetékből vagy vízgyűjtőből, hanem az élő víz forrásából. Ha az Ótestamentumban olvassuk az "élő vizet", akkor a kulcsvizet értjük. Egy ilyen forrásban vagy kulcsban szimbolikusan látjuk Jézust - az élet forrását.
Ebben a tekintetben számos példát mutatunk be mind az Öreg, mind az Újszövetségben. Itt van egy élénk példa az Ószövetség, amelyből kiderül, hogy az Úr Jézus kezd nyitni az emberek olvasott Byt.16,7: „És az angyal az Úr talált rá egy szökőkút víz a pusztában, a szökőkút az utat Súr.”
És akkor a 13-14-es verseket: "És hívta az Úr Hagárját, aki beszélt vele, ebben a névben: Te vagy az Isten, aki lát engem. Mert azt mondta: mintha itt látnám azon a nyomon, aki lát engem. 14 Ezért a forrás neve: Beer-lahay-swarm. Ő van Kadesh és Bared között. " (Egy példát is közlöm N. Zavétáról).
Rev.22, 17: "És a Szellem és a menyasszony mondják: Gyere! És a ki meghallotta, monda: Gyertek! A szomjúhozó, és a ki akarja, vegye szabadon az élet vizét. "
(A téma tanulmányozását lásd: Is.55,1, In. 4, 10 és 7.37, stb.)
Ez a víz, amelyet az Úr Jézus kínál, hogy vegyen semmit, nem anyagi víz, hanem az élet vize - ez a mi Urunk Jézus. Az izraeliták számára - természetesen az anyagi víz volt. De nekünk, a kegyelem idején, az Úr Jézus nem beszélhetett velünk Nikodémus beszélgetése során az anyagi vízről.
Erről olvasunk János 3: 5-ben: "Jézus így válaszolt: Bizony, valóban azt mondom nektek, ha valaki nem születik a vízből és a Lélekből, nem tud belépni az Isten országába."
Meg kell jegyeznem, hogy ebben a vízben, semmiképpen sem jelent vízkeresztetet, ahogyan Isten gyermekei tévesen gondolkodnak. Ebben a versben nem jelentünk anyagi vizet, de ebben a vízben primer módon látjuk Isten Igéjét!
Őszintén szeretnék a hallgatók és az olvasók, hogy megtanulják a nyelvet a Biblia, hogy jobban élvezze az Isten dicsőségére Slova.Imenno a két dolgot, a víz és az agyag, már bizonyított az Úr Jézus: Jézus, az Isten Fia testben jött az égből, ami azt jelenti, „mint földes hajó. "
És a Jézus áttört oldalán lévő Kálvária kereszten vér és víz áramlott. Aztán az áldozati madár vérét egy élő agyagtartályba öntötték, és Jézusban vér és víz áramlott áttört oldaláról a földre. A vízben és a vérben a földes edényben természetesen rossz erő volt, mert csak az anyagi földi víz és az állat vére volt. Ezért a megbocsátás csak ideiglenes volt, földi.
A Jézus oldaláról folyó vér és víz (2. szám) az ő bizonysága volt, amellyel itt foglalkozunk. De amint azt a fő szövegünkből láthatjuk: abban az időben a vér és az élő víz megtisztulhatott a leprás pusztulásától. Ezt a vizet vérrel kell permetezni az egész házat.
Ez a cselekvés az Úr Jézus Krisztus, a Megváltónk tökéletessége. Csak Jézus vérében van bocsánatunk, tisztulásunk és szentelésünk ma. Értesítsük ezt. A második madár megjelent!
De felhívom a figyelmet arra a tényre, hogy ez a madár nem a városban szabadul fel, hanem "a városon kívül"! Ez nagyon fontos! Ezzel a cselekvéssel megmutatjuk a Jézus Áldozatának ószövetségi helyettesítő tevékenységét.
Az egyik (vagyis Jézus) áldozatként hal meg, hogy tovább élhessünk és élhessünk a szabadsággal (Gal 5,1). Már Adam Ádám óta kezdődött, az ember bukásának pillanatától a bűntől. Ezután Ádám és Éva filozófiai módon próbálkoztak: a füge levelei önpusztítanak.
De Isten beavatkozik ebbe a kérdésbe, és ad nekik a báránybőrből készült ruhákat, amelyekről olvassuk: Gen 3,21: "És az Úr Isten teremtette Ádámnak és feleségének, a bőröket, és felöltözte őket." Tehát meztelenségüket most fedezték. A meztelenség ellenére a bűn még mindig itt volt, de fedett, ami az Ószövetség tanítása.
Ma az Úr Jézus teljesen megtisztítja bűneinket bűnbánatért. Ma már báránybőr nélkül tudsz centrifugálni. Az a személy, aki ma eljött az Úr Jézushoz, nem látja a bűn állapotában, hanem a Jézus áldozata tökéletességében. Mennyire Jézus áldozata Jézusnak a Golgotán kereszten adott nekünk, teljes mértékben megbocsátás Jézus véréből a Mennyei Atya szemszögéből.
A második madarat, amelyet felszabadítottak (st.51), először víz és vér keverékébe mártották egy földesedényben. Először kapcsolatba lépett az áldozattal; először vízzel és vérrel érintkezett, mielőtt szabadon engedte volna. Bűneink miatt mindannyian foglyok vagyunk: a bűn megkötözött minket.
Ez azt jelenti, hogy csak akkor lesz szabadságunk, amikor szoros kapcsolatban állunk a megbocsátás vérével és az élet szavaival, amelyet szimbolikusan ábrázoltunk a vízben egy földesedényben. Minden áldozati állatot, valamint az első levágott madarat nem kérdezték meg, hogy levágják-e őket. És az Úr Jézus nem volt kérve!
De Ő, a mi Urunk önként és helyettesítette ezt a módszert, azaz helyettünk. Miért? Mert nem volt senki, aki arra kényszerítette volna, hogy ezt tegye. A madár kénytelen volt: csak levágta a fejét, de nem így volt a mi Urunk. Ha nem mutatott hajlandóságot Isten Bárányának bemutatására, akkor senki sem okozhat legkisebb károkat neki.
Mit mondott az Úr Jézus a Máté 26:55-ben: "Vagy úgy gondolja, hogy most nem tudok imádkozni az Atyámnak, és több mint tizenkét angyali légiót fog bemutatni?".
A másik mennyiségi mennyei angyalokról a mennyben még nem is említi. Ezért mi, az Isten gyermekei, akik az ő vérével való közösségben léptek és most hozzá tartoznak, szolgálniuk kell Uram Jézust a szellemben, de nem a testben, mint az izraeliták.
És ahol a szolgáltatás teljesítése a testben, ahol hiányzik a győzelem és a vereség, mert a régi agyag (a vakolat) a fertőzött „poklosságot,” a ház, előbb el kell távolítani! Hol? Egy tisztátlan helyre. Ezért már nem szolgálhatjuk az Úr Jézust szennyezett állapotban.
És ha nem teljesen eltávolítani a bűneinket, akkor, kedves testvéreim, tudniuk kell, hogy amikor a passzivitás, a közömbösség és a határozatlanság ezeket a bűnöket a hatása, hogy megteszi a fölényben felettünk. Ezért felszólítom Isten minden gyermekeit, mielőtt Jézus eljövetele alapos megtisztításra kerülne.
És azok, akik még nem jött Jézushoz, hívlak több ma a hit a Jézus vére a megtérésre, ahogy olvastam, hogy Rim.3,25: „Kit az Isten oda, mint egy engesztelő vére által, a hit, hogy állapítsa meg az igazság Ő a bűnök bocsánatában van, amelyeket korábban tettek. "
Isten gyermekeként mindannyiunknak megvan az a feladata (az Úr Jézustól), hogy mondja el az embereknek az evangéliumot (kivéve egy személyes ajándékot). Nincs feladatunk, hogy kalapáccsal vezessük az evangéliumot a fejünkbe, de csak: mondjuk! Ha nem kapják meg ezt a jó híreket a Golgotából, ez az ő dolguk, de nem a miénk. Aztán meghallották Isten Igéjét a kereszten.
És ha igen, marad örökre halott, hogy az örökkévalóságban fognak emlékezni, hogy amikor az élet a Földön hallott az Evangélium és az egyik lábát az örök üdvösséget. Az üdvösség és a pusztítás határain sétáltak, mint egy varrógép, amely a varrását oda-vissza, oda-vissza.
Ez egy cikk két részének összekapcsolására szolgál: az egyik az üdvösség, a másik pedig a pusztulás. De ezek az emberek úgy döntöttek, hogy a halál oldalán maradnak. Milyen közel álltak az üdvösséghez, amikor Jézus Jó hírét hallották.
De nem tették meg döntő lépést az életükben: nem fogadták el Jézust a hitben a szívük megtérése révén. Nem tudjuk megmenteni magunkat és önsértést elkövetni. Az Úr Jézus ezt tette úgy, hogy hinni fogunk benne, a mi Urunk.
És most a megmaradt alkotóelemek figyelembevételével foglalkozunk, amelyet a fő szövegünk 51. cikke szerint a ház tisztítására kell fordítani. Az Úr Jézus semmit sem hagyott magára. Tanúja volt annak, hogy a tételt a ruháiról vették. És mindezt megtette nekünk, és megadta nekünk ezt. Tekintsük ezt a három dolgot:
először - egy cédrusfa,
másodszor - az izosz,
harmadszor - gyapjú gyapjú.
Mielőtt ezeket a dolgokat megfontolnánk, ismerni kell a jelentésüket és a velük kapcsolatos intézkedéseket. Ehhez nézzük újra a 14. fejezetünket, ahol a 4. cikkben megtaláljuk a zaklató törvényt. Ebben a versben ugyanazt a három dolgot találkozhatjuk. A Lev.14: 4-ben szereplő szövegünk kölcsönhatása két madár adományozásában látszik.
Fentebb megvizsgáltuk a két madarat. Ez nagyon érdekes! Ezért hozzáadok valami mást. A Róm 4,25 szerint az áldozott madarak az Újszövetségben szabadulást mutatnak. Azt mondja: "Ő bocsátott a bűneinkért, és ismét felkelt a mi igazságunkért."
Az orosz szövegben a "gyapjú gyapjú" azt jelenti, hogy "vörös gyapjú". Tehát a chervlenaya (piros) haj a vér áldozata, a szabadulás. Emlékezzünk az I.Va.2: 21-ben lévő fonal (kötél) menetére is, ahol Raav (vagy Rakhava) találta meg a menekülést e szennyeződésen keresztül. Nagyon érdekes, hogy a Biblia, Isten Igéje ilyen koherenciát, harmóniát tartalmaz. Így haladunk át a következő tárgyra - a cédrusfára.
A cédrus a fák királya. A cédrus normál magassága több mint 40 méter, ami mindenekelőtt az erdő fái emelkedtek. És a cédrus élete meghaladja a 3000 évet. A cédrus kora a királyi kor, és a cédrus szimbolizálja az erőt és a nagyságot. Zsar 6: 18-ban a templom szentélyéről olvashatunk: "mindent cédrus fedett."
A 20. cikk szerint még az oltár maga is cédrusfa volt, majd aranyozott. Ezért a cédrusfa a királyságra mutat. Értesítsük ezt. Zatzban 4 Salamon királyi bölcsességéről van szó. Minden úgy néz ki, mint a cédrus. 32. fejezetében ezt a következő üzenetet találjuk Salamonról: "És háromezer közmondást beszélt."
A cédrusról az izopóra, a szellemi jelentőségű legkisebb növény a falról, Solomon mondta. A cédrustól az izsóig! Ezért fordulunk az izsóhoz.
Izsópot. Mi értelme? Ha Ps.50: 9 azt mondja: „Tisztíts meg engem izsóppal, és tiszta leszek”, hogy a megbocsátás nem a izsóp, és a vérben, amit ráhinté izsóppal. A himosz egy olyan kegyelmes eszköz, amellyel a vér és a víz, vagyis az Isten igéje elérhetővé válhat a bűnösnek.
Vagy akár a legkisebb növény ellenképi képviselő a csekély hit, amit olvasunk az Efézus 2: 8 „Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által, és ez nem tőletek, Isten ajándéka.”
Itt látjuk az izopó és a hit közötti hasonlóságot. Tehát az izzop az izraeliták vérének megszórására szolgáló eszköze. Ma üdvösségünk nem hit által, hanem kegyelemmel a hit által. Így van írva! A hit, hogy ezt a kegyelmet nekünk adjuk, a hit.
Így szövegünkben az izosz egy ószövetségi eszköz, amellyel egy izraeli vizet és vizet permetezhet. A himosz egy ecset alakú növény, és a papi szolgálat eszköze.
És most nézzük meg a 19., 9. számot, ahol a Szentlélek további információkat közöl a cédrusfa, az izopó és a téma menetéről. Ezeket a három tételt egy égő vörös mezei tüzet kell dobni, ami az Úr Jézus egyik típusának.
Ez azt jelenti, hogy Jézus Krisztus áldozatában figurálisan látjuk a cédrusfa, a királyság arcát; az izopus személyében a papság (a vérrel megszórva papi szolgálat), és közöttük a gyapjas gyapjú arca.
Ezért ezt a három témát csatolni kell a jávorszarvas áldozathoz, ott együtt, majd lángban égetni. A mi fő szöveg Lev.14 Szentlélek megvilágítja ezt a három dolgot ilyen részletesen, mert a fő hangsúly az intézkedések a pap két legyet házának megtisztítására lepra sebek.
Krisztus a Lélek Megváltója. És ha te, kedves hallgató és olvasó, még nincs megmentve, akkor az Úr várja, amíg készen áll arra, hogy elvegyék bűneikkel a bűneit. És ha jössz, akkor biztos lehet benne, hogy az Úr Jézus nem fog vezetni téged, ahogyan a Jn 6: 37-ben olvassuk: "Minden, amit az Atya ad nekem, jön hozzám; és aki eljő hozzám, nem fogom kiűznöm.
Vár rád! Jöhet! Tehát ne késleltesse döntését egy hosszú dobozban, hanem bármilyen kényelmes és kellemetlen időre. Jöjjön ma, miközben az Úr nagy irgalmában kínálja a Krisztus áldozati Bárányának cselekedeteit. Ha hiányolja ezt, vagy becsukja a szívét, akkor örökkévalóan végtelenül elhagyja Istent, a veszedelemben, átkot - egy tûz tóban.
Az Úr ma ütötte a szíved ajtaját. És ha még nem mentett, ő meghívja Önt, hogy ott állt előtte az élő Isten a térdemen, és meglehetősen azt mondta: „Mindenható és irgalmas Úr Jézus, itt vagyok előtted, én már elkerüli, de ma jött a Kálvária, ahol Meghaltál a bűneim miatt.
Ismertem és beismertem, hogy elveszett bűnös vagyok. Hiszem, hogy Isten Fia vagy, és Istennek vagy. Hiszem, hogy bűnbocsánatot tudsz és szeretnél megbocsátani. Úgy gondolom, hogy szeretsz és menteni akarsz. Ezért kérlek titeket: bocsásd meg minden bűneimet és bűneimet, és mosd meg engem szent véreddel; adj nekem a Szentlelket, és készíts el nekem az Isten gyermekét "stb.
És te, Isten gyermeke, aki régen ezt a döntést hozta Krisztushoz való eljövetelben, örülhet, hogy az Úr megbocsátott neked a bűneidért; Elfogadta magát, hozzá tartozik. Az örökkévalóság dicsősége várja Önt. És véget vetek ennek a témanek a 7-10. Versben a 6., 7.-10. Versekről:
"A föld, amely ivott az esőt, ismételten leesett rajta, és a füvet, amely hasznos azok számára, akik számára művelik, áldást kap Istentől; 8 A ki pedig töviseket és töviseket termel, nem alkalmas és közel van az átokhoz, a melynek vége ég.
9 De tőled, kedvesem, reméljük, hogy a legjobb állapotban vagy, és megmenti, bár ezt mondjuk. 10 Mert Isten nem igazságos, hogy elfelejtse munkáját és szeretetének munkáját, amit az ő nevében mutatott be, szolgálva és szentként szolgálva. " Ámen.
