Spinoza Benedict

Benedek Spinoza (1632-1677) a 17. század egyik legfontosabb filozófusa.

Amszterdamban született, egy zsidó család, aki itt telepedett le, és elmenekült a spanyol inkvizícióból. Őt ortodox zsidóként nevelkedett és egy zsidó vallásos iskolában tanult. De el kellett hagynia az iskolát, hogy segítsen az apjának üzleti tevékenységében. Mivel egyáltalán nem foglalta el őt, apja halála után, Spinoza elkezdte folytatni a tudomány és a filozófiai tevékenység leginkább érdeklődését. Barátai és ismerősei között voltak a holland republikánusok és az úgynevezett kapcsolattartók protestáns szekta (püspöki szekta).

Ugyanakkor Spinoza továbbra is tagja volt az amszterdami zsidó közösségnek, akinek vezetői elégedetlenek voltak vele. Több figyelmeztetés után nagy erkölcsi erkölcsi kegyetlenségnek (1656) volt kitéve, ami súlyos büntetés volt, mivel ebben az esetben a zsidó kiszolgáltatott. Spinoza elhagyja Amszterdamot, él a vidéken, és megöli a lencse csiszolásával, ami jól fizetett, és lehetővé tette, hogy nyugodtan vegyen részt a tudományos tevékenységekben.

Spinoza fő érdeklődése a filozófiai problémák tanulmányozására és fejlesztésére irányult, bár a matematikában is érdekelt.

Spinoza, mint a XVII. Század egyik legfontosabb filozófusa. Descartes igyekezett megbízható alapon filozófiát építeni. A megbízhatóság és a szigorú bizonyítékok, amint azt abban az időben hitték, a matematikát adták, ezért a Spinoza a geometriáját az axiómákkal és azokból levezetett tételekkel veszi át, mint egy filozófiai rendszer igazolásának elvét. Fő munkája, az "etika", ezt az elvet építette.

Az "Etika" mind az öt fő része meghatározásokkal kezdődik - az alapvető fogalmak legegyszerűbb meghatározása. A definíciók olyan axiómákat adnak, amelyek olyan intuitív módon nyilvánvaló, világos elképzeléseket tartalmaznak, amelyek nem igényelnek indokolást megerősítésükre. Definíciókat és axiómák a kijelentések, amelyeket származó definíciók, axiómák, így szükség bizonyíték alapú vagy definíció, vagy egy axióma. Ezután Spinoza felvette észrevételek, megjegyzések, amelyek valóban tartalmaz egy filozófiai vita, hogy magában foglalja a korábbi rendelkezéseket kifejezett definíciók, axiómák.

Spinoza filozófiai rendszerének alapja az anyag tanítása. A Spinoza anyag egyetlen, örök és végtelen természetű. Az anyag egy, ez az oka (causa sui). Ennek az egyetlen anyagnak nincs szüksége másra. A természet a természeti természetre és a természetre épül. A természet teremtése Isten, egyetlen anyag. A természet és az Isten azonosítása miatt Spinoza tagadja a természetfeletti vagy természetfeletti legfelsőbb lény fennállását. Ezt a megközelítést panteizmusnak hívják.

Az anyagnak két fő tulajdonsága van: a gondolkodás és a nyújtás, az előfordulás - amelyen keresztül az emberi elme konkrétan érzékeli az anyagot, bár az anyagban rejlő tulajdonságok száma korlátlan. Semmi ok nem ösztönzi az anyagot a cselekvésre, kivéve magát.

Egy olyan feltétel nélküli lénytől, amely Spinoza megkülönbözteti azokat a véges dolgokat, amelyekre a modus fogalmát használja. A véges dolgok vagy módok különböznek az anyagtól, mivel külső okoktól függenek. Nemcsak a végességük, hanem az olyan tulajdonságok is jellemzik, mint a változás, a mozgás. A módok között van kölcsönhatás.

Egyedülálló, konkrét dolgok (módok) - ez a teremtés természete. Számtalan mód van.

Spinoza esetében az ember tudása több szakaszból áll. Az első, a legalacsonyabb lépés az érzéki megismerés, amely nem megfelelően tükrözi a témát, és gyakran hibához vezet, bár az igazság magját tartalmazza. A megismerés második szakasza az ok és az ok alapján megértés. Ez a szint a megbízható igazságok egyetlen forrása. A megismerés harmadik fázisa az intuíció, amely a megbízható tudás alapja. Az intuíció révén nyert igazságok a legtisztább és különösebbek.

Spinoza származó bevétel a feltételezés, hogy az ember a természet része, és annak aktivitását mutatja egy második attribútum anyag - gondolta (az első attribútum expresszálódnak a természetben, ez egy szakaszon). Az ember testi szervezete teljesen magyarázható a mechanisztikus determinizmus törvényeivel. A probléma megoldása a kapcsolat a fizikai és lelki, Spinoza állítja a párhuzamosság a két anyagot. Az "Etika" -ben azt írja: "A test nem képes meghatározni a lelket a gondolkodásra, és a lélek sem a testet sem a mozgalom, sem a béke, sem bármi más számára nem határozhatja meg."

Spinoza bírálta a szabad akarat fogalmát. Spinoza szerint nincs önkéntességi szabadság, hiszen az ember a természet része, és összekapcsolja az okok és hatások világát. Az anyag a szabadság és a szükségesség egységessége. Csak Isten szabad, mert minden cselekedetét saját szükségszerűsége szabja meg. Az ember a természet része, így benne van a szükség, de ez - egy különleges fajta lény, hiszen amellett, hogy a szakaszon attribútumot a gondolat, szem előtt tartva. Így az ember akaratának szabadsága korlátozott, alapvetően bizonyos mértékű racionális viselkedés. Az ember szabadsága és szükségessége összefüggő fogalmak, kölcsönösen kondicionálják egymást. Spinoza még a szabad szükséglet fogalmát is bevezette. A szabadság egyik legerőteljesebb megnyilvánulásaként hitte az önismeret vágyát. Will az elme, gondolta Spinoza.

Az ember viselkedését a Spinoza szerint három fő befolyásolja: az öröm, a szomorúság és a vágy, amelyek különböző származékokat generálnak. Minden érzelem az önmegtartóztatás ösztönén alapul, ezért általában viselkedése szerint az ember nem a jó és a rossz etikai törvényei, hanem csak a saját javára való vágy. Az erény csak az ember vágya, hogy megőrizze létezését.

Spinoza úgy vélték, hogy az ember - egy rabszolga, hogy szenvedélyeit érinti, ezért nem szabad, de akkor ez azt mutatja, hogy a személy képes kijutni a rabszolgaság és légy szabad, ha lesz, hogy egy világos képet arról a szenvedélyeket, érinti, azaz tudja ezt az állapotot. Érzeteik ismeretétől függően a különböző emberek Spinoza szerint különböző mértékű szabadságban vannak.

Mint Hobbes, Spinoza magyarázatában alapuló társadalomban az elmélet természeti törvény és a társadalmi szerződést, azaz a joga irányadó, hogy a természet irányítja minden ember azon az úton, az önfenntartás. Spinoza indult ugyanazon önző emberi természet, ami csak megfékezni az állam fordul elő, hogy annak érdekében, hogy a polgárok biztonságát és a kölcsönös támogatást, ha az önző polgárainak érdekeit is kombinálható az érdekeit az egész társadalom.

A tekintetben, hogy az állam Spinoza híve a demokrácia és ellentétben Hobbes nem ismeri fel a monarchia tiszteletet érdemel. A legjobb formája az volt, amellyel minden állampolgárnak joguk volt részt venni az államigazgatásban. „Az állam - írja a” etika „- amelynek célja csupán annak biztosítása, hogy a polgárok nem él a félelem állandó, inkább félreérthetetlen, mint erényes. De az emberek kell elvégezni úgy, hogy képzelte, hogy nem vezette, hanem élni a saját, és hogy megoldja az üzleti meglehetősen szabadon visszatartás sorban éppen a szabadság szeretete, a vágy, hogy növelje a birtok és a remény, hogy készül tisztelt helyeken az állam ügyek ".

A vallásos babonák okai Spinoza látta az emberek félelmét a természet titokzatos és titokzatos erőiben.

Ugyanakkor Spinoza tagadta az ateizmus vádjait, mivel úgy vélte, hogy a vallás kritikája a tudatlanság és az előítéletek kritikája. Az igazi vallás az erkölcsöt jelenti, és megbízható tudáson alapul. A vallás és a babona között ez a különbség - írta - a babona alapja a tudatlanság és a vallás-bölcsesség.