Öt örök evangélium a jólét hibáiról
B Olee száz évvel ezelőtt, utalva a legnagyobb akkori közösség egész keresztény világban, Charles Spurgeon mondta: „Hiszem, hogy élni annak érdekében, hogy felhalmozódnak jólét - ez a keresztény-ellenes és a gonosz a keresztény életben. Megmondja nekem: "Nem kell mindent megtennünk, hogy minden pénzt kereshessünk, amennyit csak tudunk?" Ezt teheti meg. Nem kétséges, hogy még ebben is szolgálhat Isten céljai. De azt mondtam, hogy a gazdagság felhalmozásának célja egy kereszténység elleni élet. "
Idővel azonban, prédikált a legnagyobb templomok üzenete változás - sőt, sok ülésein az új evangéliumot tanítják ma. E levél jóvá különböző nevek, mint például az evangélium „nevet, és azzal” evangélium „MEGFELELŐ mondta, és” az evangélium „egészség és jólét”, „jólét evangéliuma” és a „teológia pozitív vallomás.”
Bármelyik nevet is használják, ennek az üzenetnek a lényege mindig ugyanaz. Ez a "jóléti evangélium" egyszerűen azt tanítja nekünk, hogy Isten azt akarja, hogy a hívők fizikailag egészségesek, anyagilag biztonságosak és boldogan éljenek. Hallgassa meg a szavait Robert Tilton, az egyik legismertebb prédikátorok jólét: „Hiszem, hogy az általános jólét - ez az Isten akarata, mert látom, hogy az Ige, és nem azért, mert erősen dolgozott valaki. Nem néztem egy személyre, hanem Istennel, aki hatalomban gazdagodott.
A jólét evangélium tanárai arra ösztönzik a hallgatókat, hogy imádkozzanak az anyagi feleslegért, és még Istentől is követeljék.
Öt teológiai hiba
1. Ábrahám szövetsége az anyagi kiváltságokhoz való jog megszerzésének eszköze
Ábrahám szövetsége (12, 15, 17, 22) a jólét evangéliumának egyik teológiai alapja. A jólét teológusok emlékeznek arra, hogy a legtöbb írás az Ábrahám szövetségének megtestesülése, ami jó, de nem ragaszkodnak e szövetség ortodox nézeteihez, és ez rossz. Nem látják helyesen ennek a szövetségnek a születési pillanatát; még ennél is fontosabb, hogy teljesen félreértik e szövetség alkalmazását.
Ennek a kijelentésnek a támogatása érdekében a jólét pedagógusai utalnak a Galatiák 3:14 -re, amelyek "Ábrahám áldását írják le, amely a pogányok által Jézus Krisztus által elterjedt." Érdemes megjegyezni, hogy a Galaták 3: 14-re hivatkozva ezek a tanárok figyelmen kívül hagyják a vers második részét: "hogy a megígért Lélek által hit által fogadjuk el." Pál egyértelműen emlékezteti a galatákat az üdvösség szellemi áldásaira, és nem anyagi áldásról vagyonról.
2. Jézus engesztelő áldozata az anyagi szegénység "bűnéig" terjed
Először is, sokan, akik támogatják a jólét teológiáját, alapvetően rosszul ismerik Jézus életét. Például a tanár, John Avanzini a TBN-közvetítés alatt azt mondta, hogy Jézusnak volt egy "jó ház", egy "nagy ház", hogy "Jézus nagy pénzeket forgatott", és hogy még "designer ruhát viselt". Könnyű látni, hogy Krisztus életének ilyen perverz nézete hogyan vezethet Krisztus halálához hasonlóan perverz értelemhez.
A második hiba, ami a hamis nézet az engesztelés, a rossz értelmezése 2Kor 8: 9, ahol azt olvassuk: „Mert tudod, hogy a kegyelem a mi Urunk Jézus Krisztusra, hogy bár gazdag volt, szegénnyé lett a maga kedvéért, úgy, hogy az ő szegénység ". Bár a vers felszínes olvasása arra a gondolatra vezethet, amelyet Pál tanított az anyagi jólét növekedéséről, a kontextuális olvasás azt mutatja, hogy csak az ellenkezőjét tanította. Valójában Pál megtanította a korinthusiakat, hogy mivel Krisztus annyit tett velük a megváltáson keresztül, szabadon kell szabadulnia a vagyonuktól a Megváltó szolgálatában. Ezért mind az öt vers később Paul azt ajánlja az Corinthians hogy a vagyon, a rászoruló testvérek írásban: „Most ebben az időben a fölöslege is pótolja majd a Want” (2Kor 8:14)..
3. A keresztények anyagi kártérítést kapnak Istentől
A jólét teológusainak egyik legszembetűnőbb jellemzője a nyilvánvaló megszállottság az adományozással. Arra buzdít, hogy nagylelkűen és megnyugtatja jámbor kijelentések, mint „Az igazi jólét a képesség, hogy az Isten hatalmát, hogy megfeleljen az igényeinek az emberiség az élet minden területén”, és „Mi volt a célja, hogy finanszírozza az evangéliumot az egész világon.” Bár ezek a kijelentések dicséretre méltónak tűnnek, ez a hangsúly az adományozás minden motívumon alapul, csak nem filantróp. Az adományozás tanításának hajtóereje az, amit Robert Tilton jólétének tanítója a "kompenzációs törvénynek" nevez. E törvény szerint - feltételezhetően Mark 10:30 alapján - a keresztényeknek nagylelkűen kell adni másoknak, mert amikor ezt megteszik, Isten többet fog adni nekik, mint amit adtak. Ez pedig folyamatosan növekvő jólét zárt köréhez vezet.
4. A hit egy öngenerált spirituális erő, amely a jóléthez vezet
Miközben az ortodox kereszténység megérti a hitet, mint a Jézus Krisztus személyének bizalmát, a jólét pedagógusai másokat is vallanak. "A hit egy spirituális erő, lelki energia, lelki hatalom. A hit hatalma által a szellemi törvények cselekvésre kerülnek "- írta Copeland a jólét törvényei című könyvében. "Vannak törvények, amelyek irányítják a jólétet, és nyitottak az Isten Igéjében. A hit teszi őket cselekedni. Ez nyilvánvalóan téves, sőt, valószínűleg eretikus megértés a hitről.
A jólét teológiájával összhangban a hit nem Isten által adott és Isten-központú akarat. Éppen ellenkezőleg, ez egy ember által létrehozott lelki erő, amely Isten felé irányul. Valójában minden olyan teológia, amely a hitet, elsősorban az anyagi gazdagodás eszköze helyett, mint Isten mentségét tekinti, legjobb esetben elégtelennek kell tekinteni.
5. Az ima olyan eszköz, amely Isten boldogulni fog
A jólét evangéliumának prédikátorai gyakran észre veszik, hogy "nincs, mert nem kérdezzük" (Jakab 4: 2). Arra hívnak bennünket, hogy imádkozzunk a személyes sikerért az élet minden területén. Mint Creflo Dollar írja. "Amikor imádkozunk, hiszünk abban, hogy már megkaptuk, amiért imádkozunk, Istennek nincs más választása, mint az imáink valóságos megvalósításáért ... Ez a kulcs, hogy eredményeket szerezzünk számunkra keresztényeknek."
Ima egy személyes áldás, persze, nem baj önmagában, de extrém stressz, ami a jólét evangélium nem az emberben, ami egy imát eszköz, amely úgy véli, az a személy használhatja kényszeríteni Istent, hogy teljesítse a vágyait. A jólét teológiájában az ember - nem Isten - az imádság központi helyévé válik. Érdekes, hogy a jólét prédikátorok gyakran figyelmen kívül hagyják a második felében a tanítás Jacob imáról: „Kérjetek és kapni sem, mert kéritek baj, hogy lehet fogyasztani a ti kívánságoknak” (Jakab 4: 3). Isten nem válaszol önző kérésekre, amelyek nem dicsőítik a nevét.
Határozottan, minden imáinkat kell hangot Istennek (pl Phil 4: 6), de a jólét evangélium annyira összpontosítani az emberi vágy, ami miatt az emberek önző, sekély, felületes imák, amelyek nem hozzák dicsőséget Istennek. Továbbá, párosulva a jólét Hittani, ez a tanítás miatt az emberek megpróbálják manipulálni Istent, hogy megkapják, amit akarnak - a hiábavaló. Milyen messze van az imádól: "A te akaratod végeztél."
Facebook portálunk:
A hamis evangélium
Ez egy teljesen alkalmatlan és unbibliális nézet az Isten és az ember közötti kapcsolatról.