Mi az anatéma mágikus hírnök

Biztos, hogy minden webhelyünk látogatója hallotta ezt a szörnyű és ugyanakkor ijesztő "anathema" szót. Általában ez a kifejezés a klérus kifejezés. "Anathema" - az ókori görög "kitelepítésről" származik az áldozathozatalban az istennel szemben az előre adott fogadalomban. Később később a kifejezés "átkot", "kiutasítást" jelent.

Anathema: a kifejezés megjelenésének története

Az orosz ortodox hagyományban az "anathema" kifejezés egy ember (laikus vagy pap) feleségét jelzi a gyülekezet nagy bűnökért: az ortodoxia elárulása, az eretnekség visszavonulása stb. Bizonyos esetekben az "anatéma" megegyezik egy átokozással. A népi használatban ez a szó visszaélésszerű volt, de ebben az értelemben gyakorlatilag nem használják.

Az "anathema" mellett az úgynevezett "kis kegyetlenséget" is használták, viszonylag kisebb bűnökért: paráználkodás, lopás, egyházi iroda beszerzése stb. A létező egyházi törvényt illetően az "anatómia" az emberi jólét, amely az egyház kizárólagos birtokában van.

Tekintsük az "anathema" kifejezés eredetét, mert kiderül, hogy ez a szó nagyon ősi gyökerekből áll. Például Herodotus és Homer úgy vélte, hogy az isteneknek szentelték az anatómát. Héber nyelvben az "anatéma" egybevágott a "harem" -val - amit átkozott, az emberek elutasítottak, ami el kell pusztítani. Az Ószövetségben az "anathema" szó az "esküvel" kifejezéssel azonos.

John Chrysostom szerint egy ember, aki mindenki számára idegen volt, mindenki átkozta. A Socrates Scholastic ezt a fogalmat büntetésként használja olyan ember ellen, aki istenfélő dolgokat nem árt Istennek. Az apostolikus szabályok szerint az "anathema" kifejezés nem szokásos - helyettük azt mondják, hogy "hagyja, hogy az egyházat kiközösítsék az egyházi kommunikációból".

Meg kell jegyezni, hogy a puszta kiközösítés is volt három szintje van: a kiközösítés az egyház csak Tyne, Tyne and kiközösítés az imákat, valamint egy „tökéletes kiközösítés”, azaz kizárás a keresztény közösség. A kifejezést először alkalmazták az Elvira-katedrálisban (a 4. század elején), és az anatómia képlete a következő volt: "Ha valaki ... hadd legyen hülyeség".

Az egyik első lett az arian tanítás anathema (325 év). 341-ben egy antiokiai katedrális volt, amelyben a gyülekezet 80 képviselője a nagy Athanasiusra vetette magát. Nem maradt eladósodott, és elítélte a prédátákat, akik elítélték őt. Ezt követően a libériai pápa kétszer felmentette Athanasius a nagyat a templomból. Érdemes megjegyezni, hogy a történetet ésszerűen ítélte meg az ellenzéki oldalak: mind Liberia, mind Athanasius a szentek tiszteletére.

Anathema az ortodoxia

Általánosságban elmondható, hogy az anatéma alkalmazása nemcsak a katolicizmus, hanem az ortodoxia belső egyházi küzdelmének egyik módszereivé vált. A 843 éve a fióktelep a kereszténység létezik egy szokás: az első héten a nagyböjt templomokban hirdetik dogmáit hit, átokkal sújtotta az eretnekeket és eretnek tanítások, a vágy az örök memória a halott és sok éven át hűséges élet most.

Nagyon sajnálom, hogy ebben az évben nem volt anatéma. A vének a Kirill pátriárka, valamint Ukrajna és Oroszország számos püspöke számára bűnös csalásokat és rablásokat követeltek a háborúért. A hierarchiákat eretnekként és kegyetlen bűnösökként excommunicated a gyülekezetből, egész életen át tartó átokként jelentették őket! Kinek van igaza, és ki a hibás, meg fogja ítélni a történetet.

Érdemes megjegyezni, hogy hosszú ideig a templomokban elhatározták, hogy az ukrán hetman Ivan Mazepa személyazonosságát anatematizálják. De ez érdekes: az ukrán főváros egyik gyülekezetét a személyes hetman címer díszíti, és az utca, amelyen a Kiev-Pechersk Lavra áll.

Ha keményen dolgozol és olvas egy oldalt a történelemkönyvből, világossá válik, hogy annyira az egyházhoz hasonlóan, mint a Mazepa, senki sem tett, és valószínűleg nem fog ilyen hamar megtenni. Az egyház életének ki kell kerülnie a politikáról - ez sajnos nem ismeretes Mazepa idején, ez most nem érthető. Ne hagyja, hogy valaki más oldalán politikai intrikákkal vonzzon, legyen nyugodt és ésszerű!