Megengedhető-e, hogy a nikahs elváljon egy bizonyos idő után - a kegyesség

Allah nevével, a Legtisztességesebb, a Legtisztességesebb

Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, Allah békéjére és áldására Muhammad prófétára, családtagjaira és társaira!

Nagyon gyakran a muszlimok kérdezik a kérdést: "Lehetséges-e házasodni, ha egy országban egy bizonyos ideig tartózkodik, azzal a szándékkal, hogy házasság felbontása előtt elhagyja ezt az országot?"

Ismert különbségek voltak ebben a kérdésben. Számos tudós azt mondta, hogy ilyen nicks megengedett, mivel nem tartozik az ideiglenes házasság (nikah mut'a) meghatározásába. Ideiglenes Nikah az egyetlen, amelyben mind a férj és a feleség tudja, hogy egy bizonyos meghatározott ideig elváltak, és az említett Nikah az tudja, váljon el a feleségétől, és tudja, csak udvarolni, így ez már nem ideiglenes Nikah.

Más tudósok azt mondta, hogy egy ilyen Nikah érvénytelen, és példaképpen olyan eset, amikor egy férfi feleségül egy nőt, akivel a férje elvált háromszor, annak érdekében, hogy válni tőle, hogy az ex-férje újra képes volt elvenni. És annak ellenére, hogy ez a nő nem fog tudni a szándékairól, ez a becenév érvénytelen!

És a tudósok harmadik csoportja azt mondta, hogy egy ilyen becenevet, még ha jogi szempontból is érvényes, tilos a gyám és a nő becsapása miatt.

Annak érdekében, hogy jobban megértsük ezt a kérdést, forduljunk közösségünk imamjaihoz:

Shejhul-Iszlám Ibn Taymiyah-t megkérdezték egy olyan utazóról, aki egy hónap vagy két hónapon belül marad ebben vagy az országban, majd elhagyja. És attól tart, hogy beleesik a házasságtörés bűnébe. Vajon feleségül vehet, amíg ő ebben az országban van, és ha találkozik az úton, elválik tőle, és mi jár neki? És ilyen házasság érvényes?

Azt mondta: „Legyen feleségül, de meg kell tennie, hogy rendszeresen becenevek, és nem kondicionálja annak megkötésére bizonyos ideig, így ha akar, tud vele marad, és ha akarja, akkor ültetett. Ha meg akarja elválasztani őt ezen a helységben való tartózkodása végeztével, akkor ez (az ilyen szándék jelenléte) diszkreditált, és az ilyen nickah valósága kétértelmű. Ha szándékában áll, hogy ha beleszeretett volna, akkor megtartja, és ha nem, akkor nem, akkor megengedhető. Ha azonban ő meg magát a feltétel korlátozza a Nikah adott időpontban, akkor az „Ideiglenes házasság” (Nikah mut'a), amelyek tekintetében a négy iskola, tudósok és mások egyetértettek abban, hogy meg van tiltva (Haram). És ha mégis átmeneti házasságot akart vinni, de nem mutatta be a feleségnek, a helyzet ismét kétértelmű. Abu Hanifah és Al-Shafi'i ezt megengedték, és Malik, Ahmad és mások hibáztatták. Azonban Nikah muhallyal (vagyis a házasság egy nő, akivel a férje elvált háromszor, azzal a szándékkal, ad neki egy válás, a férje újra feleségül) rosszabb, mint egy ideiglenes Nikah (Nikah mut'a). Valóban, a nikah muhallal semmilyen módon nem megengedhető, mivel egy ilyen nickah nem célja a házasságkötés, hanem a cél az, hogy visszatérjen, vagy hagyja, hogy a nő visszatérjen korábbi férjéhez. És (ezt a szándékot) semmi köze a saría, szemben az egyetlen, aki feleségül csak az élvezet, de a kifejezés meghatározását megfosztja az unió a fő célja a házasság, és hogy mennyi ideig kell együtt élni szeretetben és harmóniában. És ideiglenes házban tartja a feleségét, amelyet felszáll. Ezért az ideiglenes házasság alatt a szándék kevésbé bűnös, mint a Nichaha muhallal (engedélyezés) során, és egy ilyen nickah helyzete kettő: tiltás vagy nemkívánatosság. " Lásd "Majmu'ul-fataua" 32 / 107-108.

Imám-Nawawi narrátora, hogy Kady „Iyad mondta:„A tudósok egyöntetűen, hogy ha valaki belép egy normális házasságban azzal a szándékkal, hogy nem marad vele, kivéve egy bizonyos ideig, aztán Nikah érvényes és megengedett. És ez nem a becenév mut'a (ideiglenes házasság), mivel a nikah mut'a nikah, bizonyos feltételekkel börtönbe. " Azonban Imam Malik azt mondta: "Ez nem különös." Imám al-Awza'i ezt elfogadta (nikah elváltak szándékával) elfogadhatatlanul és azt mondta: "Ez ideiglenes nikah, és nincs haszna ebben." Lásd "Sharh Sahih Muslim" 9/182.

Imam Ibn Kudama azt mondta: „Ha valaki házas megadása nélkül feltétel (az ideiglenes házasság), de nem volt a szándék, hogy válni tőle egy hónap, vagy hogy mikor fejezi be az az ország ügyeit, ő becenevek alapján érvényes minden tudós, kivéve Imám al-Auza "és azt mondván, hogy ez nikah-mut'a. Az igazság az, hogy nincs probléma egy ilyen házasságban, és nem fáj ez (valóság nyakha) az ő ilyen szándék. És az embernek nem kell feleségül lennie, azzal a szándékkal, hogy biztosan él vele. Azonban elvárja, hogy együtt él vele, ha alkalmas rá, és ha nem, akkor válást kell fizetnie. " Lásd "al-Mugni" 7/573.

Shaykh Ibn „Uthaymeen mondta:„Ha valaki szándékozik kötni egy ideiglenes Nikah, de nem okozza, hogy a célja az ő szívében, hogy feleségül vesz egy nőt egy ideje egy hónap, amíg nem lesz minden olyan országban, amit tehetünk azt mondjuk, hogy ez a helyzet ugyanaz, mint a nikah mut'aé. Ebben a kérdésben nincs egyetértés. A tudósok vannak, akik azt mondják, hogy ez olyan, mint Nikah mut'a, ahogy kívánja, és a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Bizony tettek mérjük szándék, sőt egy ember, hogy szándékában állt. " És ez az ember ideiglenes házasságot kötött. És ha szándékában áll a nikah muhallal megkötését, akkor is, ha nem írta alá ezt, akkor a döntése megoldássá válik, mintha kondicionálna volna. És pontosan ugyanaz az álláspontja, aki ideiglenes házasságot kíván létrehozni, még akkor is, ha ezt nem írta alá. Ez azt jelenti, hogy pozíciója (hukm) az a helyzete, aki befejezte a nikah mut'a-t. És ez a vélemény, ahogy látja, erős vélemény.

Mások azt mondták, hogy ez nem egy muqa nicka, hiszen a nikah mut'a definíciója, amely szerint a nikah egy bizonyos ideig kötött, nem vonatkozik rá. És ideje korlátozott, azaz ha az idő lejárt, akkor a becenevet törölték, és sem a férj, sem a feleség nem rendelkezik választási lehetőséggel. Ráadásul ebben a nikai (mut'a) -ban nem lehet visszatérni a feleségnek, mivel nem volt válás, de ez a házassági szerződés lejárata. Ez nikah mut'a. Azonban az, aki ideiglenes házasságot szándékozik, köteles elválni a feleségét attól az időtartam lejártától, amelyre feleségül kíván menni? A válasz nem! Végül is egy személy feleségül vehet, és nem lesz felesége, amikor elhagyja ezt az országot, de az esküvő után szerelmes belé, és nem váltakozott. Ebben az esetben a becenevet nem lehet lemondani sem a távozásával, sem a határidő lejártával, mivel nem állította be ezt a feltételt, ezért nem köteles megfigyelni. Ezért ez a nikah érvényes és nem becenév mut'a.

A Sheikh-ul-Iszlámból két véleményt adnak át e kérdésről, annak megengedhetőségéről és tiltásáról. És közelebbről ez az, hogy nem tartotta ezt a házasságot egy becenevet mut'a-nak, de más okból megtiltotta, és ez a feleség és a gyámja megtévesztése és elárulása. Mivel ha a feleség és a gondnoka tisztában voltak az ő valódi szándékaival, akkor nem lennének elégedve ezzel, és nem fognak becenevet kötni vele. És ha kondicionálta ezt (vagyis a kifejezést), akkor ez lett volna a becenév becenév.

A fentiekből következik, hogy egy ilyen becenevet nem azért, mert érvényes vagy érvénytelen, hanem azért, mert az árulás és megtévesztés területéről van szó.

És ha valaki megkérdezi: vajon az a személy kötelezi-e, hogy házasságkötési szerződést kötött vele, annak biztosítása érdekében, hogy a felesége mindig vele maradjon (soha nem válott)? Lehetséges, hogy ma, miután feleségül vette, el fog válni?

Igen, lehetséges. A döntés a kezében, ha akarja - válni fog, és ha akar, el fog távozni. Itt azonban jelentős különbség van, amikor egy személy házasodik, akarja, és nem érzi a vágyat. És közben, aki eredetileg egy bizonyos időre feleségül akart menni. És nem akar semmit, csak azt, hogy miután élvezte ezeket a különleges napokat, megadja neki a válást. És van különbség a két cselekedet között.

Valaki azt mondhatja, hogy az a kijelentésünk, hogy ez árulás és csalás az ő és gyámja tekintetében, nem jelentős, mivel a férjnek jogában áll feloldani, amikor csak akar. Azt mondhatják, hogy saját felelősségükre zárják be a nicks-et, és nem tudják, mikor válni fog tőle. Senki sem vitatja, mindent igaz, azonban ők (a menyasszony és az ő gyámja) és ő (a vőlegény) meg vannak győződve arról, hogy amikor ez a szokásos nikah következik, ez a nikah örökre. És ha valami előre nem látható történik, akkor (válás) történhet, de ez nem a házasság alapja. És így az emberek vonakodva és félénken egy becenevet kötnek egy olyan emberrel, akinek jól ismert válása van. És ha valaki egy ilyen szándékkal házasodik, akkor a tudósok szavaiból indul ki, akik azt mondják, hogy ez nikah mut'a. akkor becenevei érvénytelenek. Ha más véleményből indulna el, akkor a nikah érvényes, de hazugsága miatt is bűnbe esett. És ez hasonló ahhoz, hogy egy személy eladott valamit a Sharia feltételeinek megfelelően, de megtévesztéshez folyamodott, akkor a kereskedelme érvényes, és a megtévesztés tilos. " Köv. "Sharkh Zad al-Mustaqni" (Kitab an-nikah) kazetta száma 9.

Szintén a Sheikh Salih Al-Fawzan, aki azt mondta, hogy ez egy árulás, és sok gonoszságot követel meg, azt is elmondta, hogy a nikah a házasság felbontására való felhatalmazással nem megengedett! Lásd "Fataúa al-Fawzan" szám: 38215.

Mindenesetre a helyes dolog az, hogy a nickah ilyen formája nem zárható le! Végtére is, ha a fickó előreláthatóan mindenesetre el akar válni, mindkettőnek a menyasszonnyal és az őrzőjével szemben hűtlenül kell cselekednie, nem is beszélve a valódi terveiről. És ha ő mondja a terveiről, és a gondnok beleegyezik abba, hogy megadja a lányát ennek a feltételnek, akkor ez kétségtelenül ideiglenes nikah (mut'a), ami szigorúan tilos.

Ezeken a hatalmas ártalomban a nők, a társadalom felbomlása és az önkiszolgáló, kegyes muzulmán nők alkalmazása.

És ez minden abban az esetben, ha az ilyen nikah jogi szempontból érvényes! Azonban még a valóságban is vannak olyan nézeteltérések, amint már említettük. Az ilyen nickah érvénytelenségét nem csak az al-Awza'i mondja. Imam al-Harki azt mondta: "Ha valaki feleségül vette volna, akkor egy bizonyos időre válna el, akkor az ő nicks nem megy." Idézve ezeket a szavakat Imam al-Zarkashi ő Sharh „Mukhtasar al-Harki” mondta: „Mert úgy néz ki, mint egy ideiglenes Nikah (mut'a), de úgy néz ki, mint ami van olyan helyzetben (hukm) pontja hogy néz ki! "

Az ilyen típusú nickah érvényességével kapcsolatos kétségek miatt, valamint a bűn jelenlétében is szükség van arra, hogy távol maradjon ettől a fajta nickah-tól!

És végezetül, dicséret legyen Allahnak - a Világok Ura!