Gyorsan, mint az őseink böjtölte
Hogy ébredtek őseink
A kereszténység 988-as elfogadása után Oroszországban sok irodalom jelent meg a keleti egyház szentjeinek életében. És néhány orosz aszsetika "megtanult szerzetesség" a keleti kolostorokban a vének közvetlen irányítása alatt. Így, a Szent Antal, az alapító a Kijev-Pechersk kolostor alapítója és orosz aszkézis vett szerzetesi fogadalmat és tanult szerzetesi élet az Athosz.
Rus termékeny talaján erős akarat jött létre a szerzetesi életben, és kolostorokat kezdtek el létrehozni az ország különböző részein. Olyan nagyvárosokban, mint Kijev és Novgorod, tucatnyi ember volt, és sokan zsúfoltak. „Mese a régmúlt Years”, áll egy szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Nestor elején a XII században, beszámol arról, hogy az első lakói a kolostor már szerepelt szigorú szabályok betartását a szerzetesi életet. Mintegy rendeztek 1051-ben apát a kolostor Szent Theodosius a „Tale” azt mondják, hogy amikor átvette a kolostort, hogy elkezdte bevezetni önkontroll és a szigorú pozíciókat a példa a nagy aszkéták az ortodox Keleten. Nagyböjt idején I. Theodosius élt egy barlangban, és beszélt a testvérek csak szombaton vagy vasárnap kis ablakán keresztül, és a többi napon maradt böjt és az ima, betartva a szigorú mértékletesség. Lazarev szombatjának előestéjén visszatért a kolostorba, és ünnepelte a színes (pálma-vasárnap) feltámadás testvériségét.
Egy másik műemléke, mesélni böjtölés lehet tekinteni „kérdései Kirik, Sava és Illés, a válaszok Niphon püspök Novgorod és más hierarchikus szervezetek”, tagjai 1156. A böjtkötelezettséggel foglalkozó tanácsok mind szerzetesek, mind laikusok számára készültek.
Mindezek és sok más emléke értékes megerősíti azt a tényt, hogy az ortodoxia hivatalos elfogadását követő első évtizedekben és évszázadokban a poszt szerves része az orosz életmódnak.
Mintegy táplálkozás éhezés során szerinti műemléke a XVI században „Domostroy”, amely szabályozott gazdasági és a családi élet az orosz nép és különösen tanácsot adni, „hogyan kell tartani a készletezett a későbbi használat csak abban az üzletben sovány”, hogyan kell főzni ételek húsmentes és a hús és a takarmány a családom húsevő és böjtölő, valamint különféle ételeket kínált a Nagy, Nagyboldogasszony és más posztokon.
A böjtölés szerepét az orosz fejedelmek is hordozták. Tsar Feodor Ioannovics "az alázatosság dicsőítette, gondoskodott a szellemi dolgokról, nagylelkű volt az irgalomért." Moszkva és minden Oroszország első pátriárkája, Jude írta róla, mint egy jámbor autokrata, ifjúsága óta, számos erényt birtokolt, és elhanyagolta a mindennapi kísértéseket.
A Muscovy-t látogató külföldiek meglepődtek a posztok szigorú betartása mellett. Az osztrák diplomata, S. Gerberstein nem tudta elhessegetni az egyenlő szigorú hozzáállást a lakosság minden rétegének állásaival szemben. És ez érthető: elvégre az európai reformáció után nem figyelték meg a hozzászólásokat. Az angol tengerész Richard Chanslour, 1553-1554 között Moszkvában, azt írta: "Az állások alatt az oroszok nem eszik olaj, tojás, tej vagy sajt. enni halat, káposztát és gyökereket. A böjtön kívül szerdán és pénteken is szentelnek egész évben, és szombaton enni húst. " Ő volt a tanúja, hogy a környező szigorúan tartoznak Lent: „az orosz győződve arról, hogy ha megzavarják ezt a bejegyzést, akkor nem halad át a menny kapujában”.
Az orosz cároknak szokásuk volt, hogy papokat kapjanak a városoktól, kolostoroktól és sivatagoktól. Már az első héten a nagyböjt a királynő jött ügyvédektől különösen zhaluemyh kolostorok és hozd és minden hercegnők a kenyér, egy bögre kuvasz és a káposzta étel. Ezt a szerzetes ajándékot külön tisztelettel fogadták.
A XVII. Században folytatódott a közhivatal hagyománya. 1650-ben, hogy megszabaduljon a sáskák, árvizek és más katasztrófák inváziójától, a megszorítás a megszokottnál szigorúbb volt.
Szerint a séma-Archimandrite John (olaj), „Az egyház és a kormány az ősi Oroszország féltve gondozott lelki fejlődését az emberek, és lépésről lépésre késztette, hogy a megfelelő megértéséhez és teljesítését az ortodox egyház alapszabálya.” És ahogy a böjt példájából is látszik, az emberek szigorúan betartották ezeket a szabályokat.
Peter I szerint Oroszország gazdasági és kulturális kapcsolatai a nyugat-európai országokkal bővültek. Ez vezetett ahhoz a tényhez, hogy a hagyományos élelmiszer-rendszer változásokon ment keresztül - a "tengerentúli" ételeket kipróbálták, a nemesség képviselői megismerkedtek az idegen kultúrával. De ő között voltak a régi haragok, akiket az egyházi rítusok iránti tiszteletteljes tisztelet szellemében neveltek fel. Rendes emberek - a lakosság, különösen a parasztok, akik a lakosság többségét alkotják, továbbra is betartják a beosztásokat.
Péter halála után kezdődött a palota puccsok kora, amely a XIX. Század elejéig tartott. Az országban sok külföldi volt, különösen a protestánsok, akiknek joguk van templomuk építésére. Nagyon meglepődtek, hogy a parasztok az állások alatt nem adták el az utazónak sem tojást, sem tejet. A katolikus püspökök, akik országunkat is látogatták, szigorúan betartották a szibériai posztokat, különösen a böjtöt. Különösen a külföldiek voltak meglepve, hogy milyen gyakran orosz elzarándokolt a napon a böjt, megjegyezve, hogy még a király személye - Elizabeth II Péter, Katalin II, Paul I - elzarándokolt a híres kolostorok. Nem számít, milyen az orosz nép eszményeit vallási és erkölcsi élet stabil maradt, ami lehetővé tette nagyon óvatos minden dolgok külföldi, különösen, amikor jött a hozzászólásra. Az orosz pozíciókat látott jelentős és nélkülözhetetlen tulajdonság, hogy a vallástól, és úgy vélte, hogy a mértéke éhomi tisztaságától függ hitük.