Crusaders and the Crusades - Murzim
A keresztesek és a kriptikus túrák
A keresztesek és a kriptikus túrák
1212 május végén szokatlan vándorok hirtelen érkeztek a németországi Kölnbe, a Rajna partján. A város utcáin egész gyermeket töltöttek be. Kopogtak a házak ajtaján, és almadoztak. De ezek nem voltak rendes pobi-rushki. A gyermek ruhákat varrt ruhát, fekete és piros keresztek, ahogy válaszolt a kérdéseire, a polgárok, hogy megy a Szentföldre, hogy felszabadítsa Jeruzsálemet a hitetlen város. Egy tízéves kisfiú kis kereszteseket vezetett, vas kereszttel. Fiú azt elemzi Niklas és elmondta, hogyan álomban egy angyal jelent meg neki, és közölte, hogy Jerusem-lim kiadás nem hatalmas királyok és lovagok és fegyvertelen gyerekek, akik vezet az Úr akaratát. Isten kegyelméből a tenger el fog térni, és száraznak a Szentföldre fognak menni, és a szaracenek félnek, visszavonulnak e hadsereg előtt. Sokan egy kis prédikátor követői akartak lenni. Anélkül, hogy hallgatta volna az apák és anyák buzdítását, elindultak Jeruzsálem felszabadítására. Tol-pami és kisgyermekes csoportok dél felé, a tengerbe mentek. A pápa maga dicsőítette kampányát. Azt mondta: "Ezek a gyerekek szemrehányást jelentenek számunkra, felnőttek. Alvás közben boldogan áll a Szentföldre. "
De a valóságban ennyi öröm volt ebben. Útközben a gyerekek halnak éhen és szomjan, sokáig gazdák talált utak mentén, és eltemették az igaz-NN kis keresztesek. A végén a kampány még szomorúbb: persze, a tenger mellett könnyen elérhető-shimisya gyermek nem válhat szét előtte, és a vállalati acclimatizes kereskedők, mint a vállalt, hogy készítsen pas Lomnica a Szentföldön, csak értékesíteni rebya-Tishek rabszolgának.
De a kibocsátás a Szentföld és a sír állam emelt, aki a legenda szerint, Jeruzsálemben, az érvelés nem csak a gyermekek. Átnavigálás keresztek py-Baja, köpeny és transzparensek, rohant a kelet-hitel styane, lovagok, királyok. Ez történt a XI. Században. Amikor a szeldzsuk török, elfog szinte az összes Kis-Ázsia, 1071 lett a mesterek Jeruzsálem - a szent város keresztények. A keresztény Európában ez borzalmas hír volt. A törökök-muszlimok az európaiak nem csak "szubhuman-mi" -nek tekintettek - rosszabbat! - az ördög kegyei. A Szentföld, ahol született, élt és halt mártírhalált Krisztus, most bebizonyította elérhetetlen zarándokok, és valójában a jámbor utazás a szentély nem csak dicséretes dolog, de lehet, hogy a bűn és a megváltás a szegény paraszt, valamint a nemes lord. Hamar hallott pletykák által elkövetett atrocitások „átok hitetlenek”, a brutális kín, társ-torym azok állítólag voltak szerencsétlen keresztények. Egy gyűlölett keresztény-európai fordult Keletre. De a bajok maguk is Európába kerültek.
A XI. Század vége. az európaiak számára a legnehezebb idő lett. 1089 óta sok szerencsétlenség esett rájuk. Lorraine-t egy pestis látogatta, Észak-Németországban földrengés volt. A súlyos telet követték a nyári szárazság, amely után áradások történtek, a terméskiesés éhínséget okozott. Egész falvak haltak meg, az emberek kannibalizmussal foglalkoztak. De nem kevesebb, mint a természeti katasztrófák és a betegségek, a parasztok szenvedett túlzott vissza adókat és zsarolás a urak. A kétségbeesés felé hajlott, az emberek elmenekültek a faluból a faluba, ahol néztek, míg mások monas-tiry-ba mentek, vagy reménykedtek a remete életében.
A feudális urak is nem voltak biztosak. Nem volt elégedett azzal, amit a parasztok adtak nekik (sokan közülük elveszett az éhségtől és a betegségtől), a tengerészek kezdtek új földeket ragadni. A szabad föld már nem létezik, így a nagy urak elkezdett elvenni a földet a kis és közepes feudális uraktól. A legcsekélyebb okból kifolyólag háborúk törtek ki, és a birtokából kivont tulajdonos feltöltette a föld nélküli lovagok sorát. Még a nemesek legfiatalabb fiai is föld nélkül maradtak. A kastélyt és a földet csak a legidősebb fiú örökölte - a többieket kénytelen megosztani lovak, fegyverek és páncélok között. A földönkívüli lovagok rablásba kezdtek, gyenge kastélyokat támadtak, és gyakran könyörtelenül ellopták a már elszegényedett parasztokat. Különösen az áhított prédák nem voltak készen a kolostorok számára. Egyesülve a bandákba, a nemes úriemberek, mint az egyszerű banditák, megrántották az utakat.
Egy gonosz és zavaros idő jött Európában. Egy napos paraszt, amely a gabonát vette, és egy hal-király rabló egy ház; Señor, aki nem tudja, hol kapja meg a pénzt méltó élethelyzetéhez; szerzetes, vágyakozva nézte a romos „nemes” rablók kolostor hosts Őexcellenciája, nincs ideje elolvasni a temetés a halott éhezés és a betegségek - ezek mind a zűrzavar és bánat fordult szemüket Istenre. Miért bünteti őket? Milyen halandó bűnöket követtek el? Hogyan tudom megváltani őket? És nem azért, mert ott az Úr haragja utolérte a világnak, hogy a Szentföldön - a hely, az engesztelés - tapossák „szolgái az ördög” átkozott a szaracénok? Ismét a keresztények szemei kelet felé fordultak - nemcsak a gyűlölet, hanem a reménység is.
A Szentföldre vonatkozó közelgő kampány híre gyorsan elterjedt Nyugat-Európába. A templomokban és a szent bolondok papjai az utcán papokat hívtak, hogy részt vegyenek benne. Ezeknek a prédikációknak a hatása, valamint szívének hívásakor több ezer szegény ember ment szent kampányba. Tavasszal 1096 Franciaországban és a német Rajna költöztek rendezetlen tömeget az utakon a zarándokok már régóta ismert: a Rajna, a Duna, majd - Konstantinápolyba. A parasztok családjukkal és minden apró tárgyukkal együtt jártak, amelyek egy kis kosárba illeszkedtek. Alacsony fegyverzetük volt, az élelmiszerhiány miatt szenvedtek. Egészen vad vándorlás volt, mivel a keresztes hadjárók könyörtelenül elrabolták a bolgárokat és a magyarokat útjukon, akiknek a földje elhaladt: kiválasztottak állatállományt, loshadeyt, ételt, megölték azokat, akik megpróbálták megvédeni az árukat. Mivel alig ismerik a végpontja útja, a szegény, majd a ka-valaki nagy város, megkérdezték: „én nem, van-e valaki, hogy Jeruzsálem, ahol azokat juttassák el?”. Félig a bánat és a helyi lakosok között sok zaklatás, 1096 nyarán a parasztok Konstantinápolyhoz érkeztek.
A megjelenése a szervezetlen, éhes tömeg nem volt elégedett a császár Alexius Comnenus. Az uralkodó a Bizánci Birodalom rohant, hogy befejezze-hsia a keresztesek szegény gumicsónakkal át őket a Boszporuszon, hogy Kis-Ázsiában. A kampány vége a parasztság volt szomorú: az őszi ugyanabban az évben, szeldzsuk törökök találkoztak hadsereg közel a város Nicaea és szinte teljesen meghalt vagy fogságba fogságban értékesített rabszolgának. . A 25 ezer „házigazdák Krisztus” túlélte csak mintegy 3000 túlélők nyomorúságos keresztesek a szegény visszatért Konstantinápolyba, ahol egy részük kezdett visszatérni otthon, és néhány várt érkezését a keresztesek Knights, remélve, hogy a végén, hogy eleget ennek a fogadalom -. Ingyenes vagy legalább egy új hely békés életének megtalálásához.
Crusaders lovagok élete első kampány, amikor a parasztok kezdték bánat-CIÓ utat a földeket a kisázsiai - nyarán 1096, szemben az utóbbi urak jól alatti készül a közelgő csaták és nehézségek az út - voltak hivatásos katonák, és szokás volt, hogy felkészüljenek a csatára. A történelem a társ-vezetők tartják a nevét a hosts: te vagy az első lépcsős-lotaringtsev vezetett ger-fogaskerekű Bouillon Gottfried, a normannok Dél Ita-Leah vezetett Prince Bohemond a Tarentumban, és a lovagok a dél-franciaországi elnöke Raymond gróf Toulouse. A csapatok nem voltak egyetlen szilárd-fekete hadsereg. Minden hűbérúr túrát vezette csapat, és miután Senio rum ismét vánszorgott a holmiját pengetős otthonaikat parasztok. Az úton lévő lovagok, mint a szegények előttük, rablást végeztek. Tanított a keserű tapasztalat, nagy felperes Magyarország azt követelte, hogy a keresztesek egy laza nick, amely garantáltan egy meglehetősen „blagopristoy-
1. Az 1. keresztes hadjárat (1096-1099).
2. 4. keresztes hadjárat (1202-1204 év).
a lovagok viselkedése a magyarokkal kapcsolatban. Ez azonban egy elszigetelt eset volt. A balkáni félszigetet ellopták azok, akik követik a "Krisztus harcosait".
A muszlimok szétszórt erői nem tudtak ellenállni a keresztesek nyomásának. Megragadta a várat, áthaladt Szíria felett, és Pales-tina felé költözött, ahol 1099 nyarán Jeruzsálembe lőttek. A befogott városban a keresztesek a legsúlyosabb vágást követték el. A civilek gyilkosságát megszakították az imádság alatt, majd újra elkezdődött. A "szent város" utcait holt testekkel töltötték fel, vérrel borították, és az Úr "sírjának" védelmezői kifosztották magukat, és elvették mindazt, amit el lehet vinni.
Röviddel Jeruzsálem befogása után a keresztes hadjárók a Földközi-tenger keleti partjának nagy részét elfogták. Az elfogott területen a XII. Század elején. A lovagok négy államot hoztak létre: Jeruzsálem királyságát, Tripoli megyét, Antioch hercegségét és Edessa megyét - a lordok új helyeken kezdték felruházni az életüket. A hatalom ezekben az államokban feudális hierarchiára épült. Jeruzsálem királya élén vezette, a másik három uralkodónak tekintették a vasalókat, de valójában önmaguk magyarázóak voltak. Az egyház hatalmas befolyást gyakorolt a kereszt-íjak állapotára. Nagy birtokokkal is rendelkezett. Az egyházi hierarchiák voltak az egyik legbefolyásosabb időskorúak az új államokban. A XIX. Században a keresztes hadjárók földjén. később a lelkileg lovagrendekben jelent meg: a Templomok, a Hospitallerek és a Teutonok (lásd a cikket: "Lovagrendek").
A XII. Században. a keresztények nyomása alatt a keresztények elkezdték elveszíteni a birtokukat. A hitetlenek támadásával szemben az európai lovagok 1147-ben vállalták a második keresztes hadjáratot, amely kudarcba fulladt. Utána a 3. keresztes hadjárat (1189-1192) véget vetett, de sajnálatos módon
A keresztesek csatája a muzulmánokkal
hadsereg Antiochban.
A miniatűr XIII. Századból.
Ezek mellett nem vállalkozások-s-európai lovagok önmagában megéri a 4. keresztes hadjárat (1202-1204 gg.), Lerombolták a rossz ortodox keresztény Bizánc és vezetett a halál a „nemes és szép Konstantinápolyban.” Iniciatorja az In-Knokent III pápa volt. 1198-ban nagyszabású izgatást indított egy másik kampányért Jeruzsálem felszabadításának nevében. Pápai leveleket küldtek minden európai államnak, de ezen kívül a III. Knokent nem vette át még egy keresztény uralkodót, a III. Alekszej bizánci császárt. Ő is a pápa szerint a csapatokat a Szentföldre költözte. A keresztény szentélyek felszabadításának indifferenciájával szembeni csalással szemben a római főpap üzenetében fontos és régóta fennálló kérdés merült fel - az egyház egyesüléséről (1054-ben megosztott egyház egyesítése). Valójában az Innocent III kard-tal nem annyit jelentett a keresztény egyház egységének helyreállítása, hanem a bizánci görög egyház alárendeltségének a római katolikus egyházzal szemben. Alexei megszemélyesítő ezt tökéletesen megértette: ennek eredményeként sem a szerződés, sem a tárgyalások nem jöttek létre. Apa haragjában volt. Diplomáciai értelemben, de egyértelműen a császárra utalt, hogy a bizánci ellentmondás esetén a Nyugaton vannak olyan erők, amelyek készen állnak ellenük. Az ártatlan III nem volt poo-gal - sőt, az európai uralkodók lelkesen érdeklődtek a Bizánc iránt.
A 4. keresztes hadjárat 1202-ben kezdődött, és eredetileg Egyiptomot jelölték meg a végső rendeltetési helynek. Az út nem volt a Földközi-tenger és a keresztesek, annak ellenére, hogy kellő gondossággal alatti főzés „szent zarándoklat”, a flotta nem dis-hitt, és ezért kénytelenek voltak segítséget kérni a Velencei Köztársaság. Ettől a pillanattól kezdve a keresztes hadjárat drasztikusan megváltozott. A Velencei Dózsa, Enrico Dandolo óriási összeget kért a szolgáltatásokért, és a keresztes hadjárók befizetés nélkülinek bizonyultak. Dandolo nem zavart: azt javasolta a „szent host”, hogy kompenzálja a hiányt Zak-Wat dalmát város Zadar, a kereskedők, a Kotori versengett velencei. 1202-ben Zadart vitték, a keresztes hadjárók a Korabliba merültek, de. egyáltalán nem ment Egyiptomba, de végül Konstantinápoly falai ment végbe. Ennek az eseménynek az oka a bizánci küszöb az asztalhoz. Doge Dandolo, aki olyan, mint csökkenteni a pontszámok a versenytársakkal (Bizánc vetekedett Velence kereskedelemben keleti országokban) kezében a keresztesek, összeesküdtek a pre-driver „hosts Krisztus” Bonifác Montferrat. Innocent III pápa támogatta a vállalkozást - és a keresztes hadjárat útvonalát másodszor is megváltoztatták.
Konstantinápoly bukása után egy ideje meghalták a Szentföldet, miközben 1212-ben Németország és Franciaország gyermekei nem mentek el erre a küzdelemre, ami számukra romlott. A kelet-kelet Ry-kars egymást követő négy keresztes hadjárata nem hozott sikert. Igaz, a 6. kampány során Frederick II császár sikerült felszabadítani Jeruzsálemet, de 15 év alatt "hitetlenek"
visszaszerezte az elveszetteket. Kudarca után a 8. hadjárat, a francia lovagok Észak-Afrika, valamint a halál ott a francia Lajos király IX Szent Római Pápa felhív új „hőstettek a nevét a keresztény hit nem talált vélemény a termékről. A keleti keresztes hadifogságokat fokozatosan elfoglalták a muszlimok, egészen a tizenharmadik század végéig. a Jeruzsálem Királyság nem szűnt meg.
Igaz, Európában maga a keresztes hadjárók hosszú ideig léteztek. By the way, a keresztesek is azok a német kutya lovagok, akik Alexander Nevsky herceg legyőzte Peipsi-tó. A római pápa a XV. Századig. szervezett Európában a keresztes hadjáratok a név az eretnekség kiirtása. De ezek csak a múlt visszhangjai voltak. Az Úr sírja a "hitetlenek" mögött maradt, ezt a veszteséget hatalmas áldozatok kísérte - hány paladin maradt örökké a Szentföldre? De együtt a visszatérő hitel-stonostsami Európa jött új tudást és tömeges terstvo, szélmalmok, cukornád és még egy megrögzött szokás mosás ne-ed élelmiszer kéz számunkra. Így, miután sok embert megosztott és sokat vitt sok embernek, a Kelet nem hozott nyugatra. A nagy csata 200 évig tartott.