Benedict Spinoza (Benedict spinoza) életrajza

Benedict Spinoza életrajza

Spinoza Benedikt (1632-1677) a tizenhetedik század legjelentősebb filozófusa volt. Amszterdamban született, egy zsidó család, aki itt telepedett le, hogy elkerülje a spanyol inkvizíciót. Ő ortodox zsidóként nevelkedett, és a zsidó vallási iskolában tanult, amely a zsidó kultusz minisztereit képzett. De el kellett hagynia az iskolát, hogy segítsen az apjának üzleti tevékenységében. Mivel egyáltalán nem foglalkozott vele, apja halála után, egy idő után Spinoza elkezdte folytatni az érdeklődését - tudományos és filozófiai tevékenységet. Barátai és ismerősei között holland republikánusok és szekták voltak az úgynevezett "munkatársak" protestáns szekta részéről.

Mind az öt fő részei „Etika” kezdődik meghatározások - a legegyszerűbb alapvető fogalmak meghatározását. A meghatározásokat adott axiómák, amelyek meghatározott tiszta gondolatok ösztönösen nyilvánvaló, nem igényel semmilyen indoklást annak megerősítését. Definíciókat és axiómák a kijelentések, amelyeket származó definíciók, axiómák, így szükség bizonyíték alapú vagy definíció, vagy egy axióma. Ezután Spinoza felvette észrevételek, megjegyzések, amelyek valóban tartalmaz egy filozófiai vita, hogy magában foglalja a korábbi rendelkezéseket kifejezett definíciók, axiómák.

Spinoza filozófiai rendszerének alapja az anyag tanítása. A Spinoza anyag egyetlen, örök és végtelen természetű. Az anyag egy, ez az oka (causa sui). Ennek az egyetlen anyagnak nincs szüksége másra. A természet a természeti természetre és a természetre épül. A természet teremtése Isten, egyetlen anyag. A természet és Isten azonosítása miatt Spinoza tagadja a természetfeletti vagy természetfeletti, azaz panteizmus létezését. Az anyagnak két fő tulajdonsága van: a gondolkodásmód és a kiterjesztés, mennyire észleli az emberi tudat az anyagot konkrétságában, bár az anyagban rejlő tulajdonságok száma korlátlan. Semmi ok nem ösztönzi az anyagot a cselekvésre, kivéve magát.

Egy olyan feltétel nélküli lénytől, amely Spinoza megkülönbözteti azokat a véges dolgokat, amelyekre a modus fogalmát használja. A véges dolgok vagy módok különböznek az anyagtól, mivel külső okoktól függenek. Nemcsak a végességük, hanem az olyan tulajdonságok is jellemzik, mint a változás, a mozgás. Az üzemmódok között vannak külső hatások és külső kapcsolatok is. Egyedülálló, konkrét dolgok (módok) - ez a teremtés természete. Számtalan mód van.

Spinoza esetében az ember tudása több szakaszból áll. Az első, a legalacsonyabb lépés az érzéki megismerés, amely nem megfelelően tükrözi a témát, és gyakran hibához vezet, bár az igazság magját tartalmazza. A megismerés második szakasza az ok és az ok alapján megértés. Ez a szint a megbízható igazságok egyetlen forrása. A megismerés harmadik fázisa az intuíció, amely a megbízható tudás alapja. Az intuíció révén nyert igazságok a legtisztább és különösebbek.

Spinoza származó bevétel a feltételezés, hogy az ember a természet része, és annak aktivitását mutatja egy második attribútum anyag - gondolta (az első attribútum expresszálódnak a természetben, ez egy szakaszon). Az ember testi szervezete teljesen magyarázható a mechanisztikus determinizmus törvényeivel. A probléma megoldása a kapcsolat a fizikai és lelki, Spinoza állítja a párhuzamosság a két anyagot. Az „etika” ezt írta: „Nem test nem tudja meghatározni a lélek a gondolat, nincs lélek nem tudja azonosítani a szervezet vagy a mozgás, sem béke, sem mást.” Spinoza bírálta a szabad akarat fogalmát. Szerint a Spinoza, a szabad akarata, mint olyan, nem úgy, mint az emberek - a természet része, és tagja a világ meghatározását. Az anyag a szabadság és a szükségesség egységessége. Csak Isten szabad, mert minden cselekedetét saját szükségszerűsége szabja meg. Az ember a természet része, így benne van a szükség, de ez - egy különleges fajta lény, hiszen amellett, hogy a szakaszon attribútumot a gondolat, szem előtt tartva. Így a szabad ember lesz korlátozott, ez csapódik le, lényegében egy bizonyos fokig az intelligens viselkedés. Az ember szabadsága és szükségessége összefüggő fogalmak, kölcsönösen kondicionálják egymást. Spinoza még a szabad szükséglet fogalmát is bevezette. A szabadság egyik legerőteljesebb megnyilvánulásaként hitte az önismeret vágyát. Will az elme, gondolta Spinoza. Az emberi viselkedés szerint Spinoza vezérli három alapvető hatással van: öröm, szomorúság, vágy amely létrehoz egy több-származékok. Minden érinti alapulnak ösztön az önfenntartás, és ezért az egész ember viselkedésében irányul nem etikus törvények a jó és rossz, de csak a vágy a saját javára. Az erény csak az ember vágya, hogy megőrizze létezését. Spinoza úgy vélték, hogy az ember - egy rabszolga, hogy szenvedélyeit érinti, ezért nem szabad, de akkor ez azt mutatja, hogy a személy képes kijutni a rabszolgaság és légy szabad, ha lesz, hogy egy világos képet arról a szenvedélyeket, érinti, azaz tudja ezt az állapotot. Attól függően, hogy a tudás az hatással van a különböző emberek szerint Spinoza, vannak különböző fokú szabadságot.

Mint Hobbes, Spinoza magyarázatában alapuló társadalomban az elmélet természeti törvény és a társadalmi szerződést, azaz a joga irányadó, hogy a természet irányítja minden ember azon az úton, az önfenntartás. Spinoza indult ugyanazon önző emberi természet, ami csak megfékezni az állam fordul elő, hogy annak érdekében, hogy a polgárok biztonságát és a kölcsönös támogatást, ha az önző polgárainak érdekeit is kombinálható az érdekeit az egész társadalom.

A tekintetben, hogy az állam Spinoza híve a demokrácia és ellentétben Hobbes nem ismeri az uralkodó, mint tiszteletre méltó. A legjobb államforma, gondolta az egyetlen, amely minden polgár részt venni kormány. „Az állam, - írja az” Etika „- amelynek célja csupán annak biztosítása, hogy a polgárok nem él a félelem állandó, inkább félreérthetetlen, mint erényes, de az emberek kell elvégezni úgy, hogy képzelte, hogy nem vezette, hanem. élni a saját, és hogy megoldja az üzleti meglehetősen szabadon visszatartás összhangban voltak csak a szabadság szeretete, a vágy, hogy növelje a birtok és reméljük, hogy eléri a helyeken a becsület a közéletben. "

A vallásos babonák okai Spinoza látta az emberek félelmét a természet titokzatos és titokzatos erőiben. Ugyanakkor Spinoza tagadta az ateizmus vádjait, mivel úgy vélte, hogy a vallás kritikája a tudatlanság és az előítéletek kritikája. Az igazi vallás az erkölcsöt jelenti, és megbízható tudáson alapul. A vallás és a babona között ez a különbség - írta - a babona alapja a tudatlanság és a vallás-bölcsesség.