Az egyházi és állami kapcsolatok gazdasági aspektusa
A TEMPLOM ÉS AZ ÁLLAM KAPCSOLATÁNAK GAZDASÁGI VONATKOZÁSA
GI Shmelev, az Orosz Tudományos Akadémia felelős kutatója, kutatócsoport, Gazdasági Intézet, RAS
A kolostorok üzleti életének példája volt az orosz vállalkozói tevékenységnek. Ez különösen a Kirillo-Belozersky, Solovetsky kolostorok, a Szentháromság-Szent Sergius Lavra.
A magasabb papság, az irányító testületek az orosz ortodox egyház és néhány kolostort támogatott rovására költségvetési finanszírozás és egyéb bevételi források, de a nagy része a papság nem rendelkezik szilárd fenntartása az állam, és főleg miatt Treb és az adományok. Village papok létezett a mezőgazdaságon át a saját, illetve a segítségével alkalmazott elkötelezett az elkövetkező a föld, ami a fő megélhetési forrása.
Az 1861-es paraszti reform után elismerték a gyülekezeti gyülekezetek jogait, és lehetőséget kaptak arra, hogy a földterület egy részét bérbe adják. A földi kolostorokkal ellentétben a gyülekezeteknek általában kevés volt. A XVIII. Század közepén. a 33 hektár desiatinnal szemben a földhöz rendelt, jogilag elkülönített egyházak normája 33 hektár.
Ami a patrimoniális egyházakat illeti, sokáig a földtulajdonos által a templomhoz rendelt földterület nagysága függ a földterület nagyságától.
A más hitek papságához kapcsolódó kiadásokat a plébániák és a hívők rovására végezték.
Nagy bevétellel az oroszországi egyház karitatív, oktatási és oktatási tevékenységeket folytatott. A papság aktívan részt vett a közéletben, különösen helyi önkormányzati testületekből állt. Így a 29 tartományban 1865-1867-es választások eredményeként. A papok 65% -át megyei gyűlésekre választották.
A papok a zemstvo szervezetekben dolgoztak, gyakran kezdeményezték a mezőgazdasági társaságok létrehozását (a társadalmak teljes számának 9% -a), és az elnökök megválasztották. Különösen az ilyen társaságok száma növekedett a Stolypin-reform során.
V1912 7990, a biztosok közül 6516 (82%), a papok által kiválasztott 46 tartományokban a Oroszország európai része a kongresszusokon a kis földtulajdonosok és a rektor a templomot.
Mivel a papság volt jelentős társadalmi réteg, ez jelentős hatással van a tömegek, főleg a parasztság, valamint a lezajló folyamatok a társadalomban (csak az orosz ortodox egyház 1912-ben volt 300 ezer. Papok és szerzetesek).
Az érintett időszakban a Stolypin reformok kapcsán átadása több százezer paraszt a tartózkodási, a gazdaságban és az elmozdulás millió parasztok szabad terület keleti ország volt szükség, hogy megfelel a vallási igényeit az emberek helyükön település, amely mellett az iskolák, kórházak, vezetett az építőiparban új templomok. Ideiglenes imaházak, gyakran mozgathatóak is.
A Harmadik Duma (1907-1912 gg.) A teljes képviselők számát (442) 11% (49 fő) voltak személyek a papság. Gyakran a duumi papok a politikai akadály különböző oldalain találtak magukat. Így a második állam duma helyettese, Fr. Tikhvin szorgalmazta, hogy a föld, hogy egy ember tulajdonát, „Föld - az Isten, és a dolgozó gazda joga van úgy ahogy mindannyiunknak joga van a víz és a levegő Furcsa lenne, ha valaki elkezdett értékesítés vagy vásárlás. , vagy a víz és a levegő kereskedelme, ugyanolyan furcsa számunkra, mint bármely földterület értékesítése és megvásárlása. "
Az egyház 1917 utáni helyzete
Az RSFSR alkotmánya 1918-ban és 1925-ben. a vallási és vallásellenes propagandának a szabadsághoz való jogát biztosította a polgároknak, amely azonban végül a vallásellenes propaganda korlátlan és el nem osztott szabadságához jött.
Az egyházi tulajdon államosításának folyamata során az egyházat nemcsak a szárazföld, hanem a háztartási felszerelések is választották. A rendelet a Land rögzítették, hogy „a földbirtokok, valamint az összes föld korona, kolostor, templom, és minden állat és munkagépek, tanyai épületek és az összes tartozék megy a körzeti földhivatalok bizottságok és a kerületi tanácsok parasztküldöttek amíg az alkotmányozó találkozó ".
Ha engedélyezve van a paraszti megbízások rendelet előírta, hogy minden szárazföldi, beleértve a kolostor és templom, „elidegenedett ingyenes lesz a nemzeti vagyon és a jövedelem felhasználásának minden dolgozó ember benne.”
De még akkor is, a faluban zajló osztályharc ösztönzése kapcsán támadást indítottak a szerzetesi kommunák és a művészetek számára, amelyek előre meghatározták sorsukat.
1929-ben a Szovjetunióban az egyházat elnyomásos elnyomás ellenére még 30 000 ortodox egyház és 25 000 szektás közösség működött. 1930-tól 1934-ig a templomok száma 30% -kal csökkent, valójában minden kolostor bezárult, és sok pap megszűnt.
A kulákok, a "megfosztott emberek" és a szovjet hatóságok ellenséges más tagjainak vallási szervezeteiben való jelenlétének ürügyén az állami nyilvántartásba vétel és az elbocsátás tiltakozása miatt ürügyként hivatkoztak. A faluban az 1930-as évektől. a vallásellenes propaganda fokozódott. A parasztoknak kénytelen volt feladni vallási ünnepeket.
1939-re az ortodox egyház lényegében legyőzött. Csak 8,3 ezer templomot fedeztek fel, amelyek közül a többség nem működött, az elnyomás miatt akadt a papok hiánya.
A Moszkvai Rehabilitációs Patriarchátus Bizottsága szerint 1941-re 350 ezer embert üldöztek hitet (beleértve legalább 140 000 papot).
Az elején a Nagy Honvédő Háború területén a Szovjetunió száma templomok mintegy 5% -os szinten a végén 1920-ban 25 régió a RSFSR nem volt eljáró ortodox templom. Az egyházi archívumok jelentős részét megsemmisítették, és számos értékes történelmi dokumentumot kötöttek velük. Az egyház számára szigorú állami ellenőrzést hoztak létre.
Az ortodox egyházzal való felolvadás a hazafias háború idején és az első háború utáni években történt. Az ortodox egyház aktívan részt vett a háborús szükségletekhez szükséges források megszerzésében. A moszkvai patriarchátus becslései szerint 1945 nyarán több mint 300 millió rubelt gyűjtöttek össze a hívők és az egyház. nem számolnak ékszereket, dolgokat és termékeket. Néhány korábban zárt templomot nyitottak meg.
A melegedés azonban nem sokáig tartott. Már 1948-ban új támadás indult az egyházról. Beletelt egy hatalmas elkobzását egyházi épületek klubok, raktárak, és így tovább. D. 1949-ben fokozatosan megszűnt kívüli szolgáltatás templomok falain, törölték a körmenetek, kivéve Húsvét, bár hiányzik a papság nem engedték a minisztérium egy pap több templomok. A gazdasági nyomás emelkedett. Az adók emelkedtek. 1951 óta lettek kitéve prichtovye levonások mellett az egyházmegye és a papság ajándéka.
Sztálin halála után ismét megkönnyebbült az egyház. A papság visszatért a száműzetésből és a táborokból. 1957-ben a regisztrált egyházak száma a Szovjetunióban 13,5 ezerre nőtt, és a papok száma - 12,3 ezer főig.
Azonban, 1958-tól Hruscsov az egyházra, és különösen a kolostorokra vonatkozó szabályára, véget ért egy új korlátozási időszak. Tilos a bérelt munkaerőt foglalkoztatni, jelentősen csökkentette a telkeket és csökkentette a kolostorok számát. Ismét behozták az épületekre kivetett adót, amelyet 1945-ben töröltek nekik és a bérleti díjakat, jelentősen növelték a földterületek adókulcsait.
Például a 26,5 hektár területről származó Pskov-Pechersky kolostor csak 4,4 hektárt hagyott az udvaron, és 40 rubelre volt adóztatva. száz (rendkívül magas adó ezekben az időkben).
1962-ben az ortodox papságot szilárd fizetésekre ruházták át. A monetáris adományok közvetlenül a hívõktõl való beérkezéséért a papok eltávolításra kerültek.
Hruscsov uralkodása alatt az egyház üldöztetése következtében jelentős kárt szenvedett. 1966 végéig az orosz Ortodox Egyháznak csak 7,5 ezer temploma volt, 16 kolostor. A regisztrált papok száma 1967-re 7400-ra csökkent.
Maguk a templomok, köztük a történelem ősi emlékei nyomasztó képet mutattak a romlásról és pusztulásról.
Egyház modern körülmények között
Az 1980-90-es években. kezdte az egyházak fokozatos visszatérését és az egyház helyreállítását jogaikban, az adótanács csökkent.
Az 1980-as években. a papok hozzáférhettek a médiához. Megkezdődött a "liberális" törvények új szakasza az állam-egyházi kapcsolatok terén.
Ugyanakkor több mint 11 000 ortodox egyház működött a Szovjetunió területén, ebből 3,1 ezer volt az RSFSR területén,
Az egyház és minisztereinek a plébániák üldöztetése következtében a papság súlyos hiánya volt. 1989-ben 40% klérus nem volt vallásos nevelést, és a rendszer működött az orosz ortodox egyház 7 lelki oktatási intézmények nem képesek, hogy egy viszonylag rövid idő szükséges számú lelkészek.
Az egyház üldöztetése úgy tűnik, mintha a múlté lenne. A következmények azonban továbbra is fennmaradtak. Továbbra is elpusztult templomok maradtak, emberek erkölcsi pusztulása, számos hívő és hívő áldozat.
Mi az egyházi szervezetek és az egyház jelenlegi állása az egyház birtokában és használatában, különösen a földön?
Közép- és Kelet-Európa legtöbb országában a posztkommunista időszakban teljes vagy részleges visszavitel történt a kommunista uralom alatt megválasztott mezőgazdasági földek és erdők egyházi szervezeteinek.
Szerbiában a posztkommunista időszakban a kormány első parlamenti követelései közé tartozott a szerb ortodox egyház visszatérése az általa elfoglalt földi és erdei területekhez.
A földet visszaadják a német keleti országok (a volt NDK) egyházi szervezeteinek. Igaz, nem olyan mértékben, mint a kommunista rezsim létrehozása előtt.
Jelenleg kétségtelenül hasznos a templom és annak tevékenységét, míg előtte az új kihívásokat és feladatokat. Különösen azért, mert a legtöbb plébániák vidéken található, ott van a kérdés a biztosító ingatlanokat a vidéki papság. A Land kódex vallási szervezetek lényegében feledésbe: vény nélkül kapható hely és a föld a vallási szervezetek mód részeként a résztvevők a földtulajdon és a földhasználat, és csak említést róluk az általános lista azon személyek, akik feltéve, hogy a mezőgazdasági célú földek (82. cikk. ZK az Orosz Föderáció).
Ma az egyház nem kérdőjelezi meg a forradalom előtt a hozzájuk tartozó földek helyreállítását. Ez nem feltétlenül szükséges, és sok okból - beleértve a gazdaságiakat is - lehetetlen: a plébániák és a kolostorok nem rendelkeznek a szükséges pénzzel, felszereléssel és munkaerővel a nagy mezőgazdasági területek irányításához. De hozzá kell rendelni egy bizonyos földterületet is. Különösen ez vonatkozik azokon a szent helyeken, ahol nagyszámú zarándokok nyernek, és csak a szédültek és a nyomorultak, akiket táplálni kell. By the way, sok kolostor foglalkozó mezőgazdasági termelés nagyon magas aránya ezen a területen a tevékenység. Tehát a Optina sivatag (Kaluga régió) gazdaságában gabonaféléket kapnak, sokkal magasabbak, mint a szomszédos mezőgazdasági vállalkozások hozamai. Négy tavacskát állítanak elő, számos magas hozamú tehén és méhészet található. Ismerték a kolostorok szolgáltatásait az ország északi régióiban a kertészkedés elősegítésében, a méhészet fejlődésében és így tovább.
Kell fizetni az adókat az állam által létrehozott, és kifizetéseket a javára a magasabb vallási hatóságok: az általános egyházi igényeket a megállapított összeget a Szent Szinódus és egyházmegyei igények módon és mennyiségben hatóságai állapítják meg az egyházmegyei hatóságok. Eközben a plébániákon a tevékenység folyamatosan kérdéseket vet fel kapcsolatos építési, javítási és helyreállítási templomok, plébánia lehetőség, tereprendezés, kerítés őket, megszerzése templom lemez és a bútorok. A plébánia az elsődleges sejt és a vallási szervezetek gazdasági tevékenységének alapja. Ezért szükséges a közgazdaságtan és a törvény alapjainak ismerete az egyházközségi kísérők számára.
A társadalom áttérése a piaci kapcsolatokra nemcsak az egyház helyzete, gazdasági funkciói, a magán-, mind az állami kereskedelmi struktúrák közötti kölcsönhatáson múlik. Az Orosz Föderáció Polgári Törvénykönyve a vallási szervezeteket nem kereskedelmi jellegűnek minősíti, ám jogukban áll vállalkozói tevékenységet folytatni.
Egyes gyülekezetekben a közelmúltban létrehozott korlátolt felelősségű társaságok vállalkozói tevékenységet folytatnak. A parókia vállalkozói aktivitásának eredményeként kapott nyereségnek a jogszabályi feladatok megoldására kell irányulnia.
"Az egyház azt tanítja - folytatja tovább -, hogy a becsületes munka megtagadása nemcsak az ember ellen bűntett, hanem Isten ellen is bűn" (VI.6).
”. Mindenkinek rendelkeznie kell elegendő eszközzel a méltó létezéshez. Ugyanakkor az egyház óv a szélsőséges vonzódás le felmondó akik elcsábította „a gondok és a gazdagság és az élet örömeit” (Lk. 8,14) »(VII.1).
Az elmúlt években nagy nehézségek árán a vallási szervezetek átruházták azokat a vallási szervezeteket, amelyek egykor templomi épületekhez és egyéb tulajdonokhoz tartoztak. Ezt a folyamatot az Orosz Föderáció kormánya 2001. június 30-án, 490. számú, "A vallási tulajdon vallási szervezetekhez történő továbbításának eljárásáról" szabályozza, de sok megoldatlan kérdés létezik.
Az államnak az egyházba visszatért egyházak helyreállításában való részvétele igen fontos, de még nem született döntés. Jelentős része történelmi értékkel bír és az állam által védett kulturális és építészeti műemlékekhez tartozik. De ez nyilvánvalóan azt jelenti, hogy az államnak aktív szerepet kell játszania helyreállításában. Időközben az állam, néhány kivétellel, ezt a tevékenységet az egyházra helyezte. (Például az állam teljesítette a segítségkérelmet a Novgorod-egyházmegye 12 templomának helyreállításában csak a Szent Sophia-székesegyházban.)
Az egykori templomépületek visszatelepült temploma helyreállítása, amely most romlott állapotban van, nagyobb léptékben végezhető el a híres kulturális figurák, űrhidak és egyéb akciók jótékonysági koncertjeinek rovására. Így pl. A Spaso-Preobrazhensky-templom helyreállítására gyűjtenek forrásokat, amelyeket Odesszában 1936-ban felrobbantottak.
Az egyházi szervezetek különleges tevékenységi köre a szeretet. Ezt a tevékenységet ki kell terjeszteni, különösen a társadalom megkülönböztető tulajdonságainak növelése, a szegénységi küszöb alatt maradt polgárok számának növekedése, a gyermekek hajléktalanságának növekedése, a kábítószer-függőség terjedése, öngyilkosság. Ebben a tekintetben vannak méltó példák.
Az Art. 14 Az Alkotmány az Orosz Föderáció mondta, hogy „a vallási közösségek elkülönül az állam”, de meg kell, hogy határozza meg egyértelműen, mit értünk, hogy a diszkriminatív korlátozásokat az Egyház és az értelmezést. A hajnal a létesítmény a szovjet hatalom fogalma és az egyház szétválasztásának állami fektetett nemcsak egy ötlet az állam nem avatkozik bele az ügyek az egyház, a vallás gyakorlásához (amely szemérmetlenül megsérti az állam), hanem a nélkülözés a szolgák az egyház a szavazati jog, a biztonsági rés az egyház elleni túlkapásokat rá tulajdon és mások.
Az egyház-állami kapcsolatoknak nagyobb tisztaságra, további javításra és szabályozásra van szükségük az idők szellemével és a hívők érdekeivel összhangban.