A teozófia az utat, a buddhák életét jelzi
jóslás
Siddhartha édesanyja születése után hét nappal halt meg, így a fiú felnevelt egy nagynénkét. Bölcsek, meghívott a király, hogy tartsa a szertartást elnevezési újszülött nevű, azt jósolták, hogy felnövő, a fiú lesz vagy egy egyetemes uralkodó vagy onnan haza és a család lesz a megmentő a világon, és hogy az emberek a felszabadulást. Shuddhodana király megtudta, hogy mikor Sziddhárta látta négy karakter: egy idős férfi, beteg, elpusztult, és szent, ez lesz a Buddha, és hogy a megvilágosodás a világ. Shuddhodana úgy döntött, hogy nem teszi lehetővé az ellátást az ő fia és örököse, és az őt körülvevő minden luxust és belemerül a vágyak fia annak érdekében, hogy szembe kell néznie a fájdalmat és a szenvedést.
Óvintézkedések Shuddhodany
Ennek érdekében Shuddhodan király büntette az összes királyság lakóját, hogy Siddhartha herceget csak az élet boldogsága és gyönyörű megnyilvánulása köti össze. A régi és a betegek nem jöhettek volna fel a figyelmébe. A herceg jelenlétében a halál említése lehetetlen volt. A király mindenféle luxussal körülvett a fiát, és ilyen körülmények között Siddhartha hatalmas erejű és szépséges fiatalemberré nőtt. Tizenhat éves korában Siddhartha feleségül vette Yashodhara unokatestvérét. Az örömmel és örömmel körülvették egy új fényűző palotát.
Apja erőfeszítései ellenére Siddhartha nyugtalan fiatal volt, aki kíváncsi volt arra, hogy tudja, mi rejtőzik a palota falai mögött. Ellentétben a király kívánságaival, négyszer kiment a palotából és az úgynevezett négy jelekkel nézett szembe.
lemondás
Kiment a palotából, Siddhartha véletlenül meglátta egy öregembert, egy beteg embert, egy halott és egy szentet. Az első három a nagylelkű udvariasságot hozta a hercegnek, és a szent a békésség iránt érdeklődött. Ezért 29 éves korában Siddhartha rájött, hogy nem lehet boldog, folytatja régi életét. Felfedezte a szenvedést, és leginkább azt akarta, hogy megtalálja az utat a szenvedés felszabadításáért. Ezért elhagyta gazdagságát, újszülött fiát, feleséget és királyságot, hogy eljusson Északkelet-India messze az erdőkig és hegyekig, és ott keressen választ. Siddhartha tanult brahmanáival - bölcs papok a Társaság a korszak vezető - és megértette mindazt, tudták magukat, de a választ keresünk, nem kapott. Ezután a herceg a test megalázkodásához szentelte magát, az aszketizmus gyakorlatában szélsőségekhez ment, és mégsem érte el a kívánt eredményt.
A Buddha hat év gyakorlatot szentelt, de a Siddhartha keresett válaszai nem jöttek. Gyorsan kezdett, megduplázta erőfeszítéseit, majdnem halálra vetette magát. Ezt követően, a herceg rájött, hogy ilyen extrém gyakorlatokat semmire nem vezet, hogy talán jobb lenne találni egy középutat - középutat életet a luxus és a szégyentől. Egyszer Sujata nevű paraszt látott egy éhező szerzeteset, és szánta őt. Meggyőzte róla, hogy valami rizst eszik tejjel, ami olyan erőt adott neki, hogy úgy döntött, hogy más megközelítést alkalmaz, és válaszokat keres a saját szívében és elméjében.
felvilágosodás
Elutasító két véglet, Sziddhártha alatt ült az árnyékban egy fa, amely jelenleg ismert, mint a Bodhi fa egy félreeső ligetben a folyó mellett, és megígérte: „akkor is, ha a test elsorvad és vér elhervadnak, de nem megy fel ezt a helyet, amíg elérjük a megvilágosodást” , és belemerült a meditáció mély, világító és nyugodt állapotába.
Attól a pillanattól kezdve, Buddha lett - az ébredt. Negyvennaposan mély meditációban és Nirvana tapasztalatában volt. Visszatérve a figyelmet a világon, úgy találta, hogy Mara várta az utolsó kísértés: „vissza a Nirvana, nincs senki nem érti ne próbálja közvetíteni az üzenetet a világnak, marad a boldogság fénye.”. A Buddha azonban azt válaszolta, hogy néhányan megértenék, és Mara eltűnt.
Az első beszédében a Buddha két olyan dolgot mutatott be, amelyeket a keresésében megértett: a Négy Nemes Igazságot és a Nyolcas ösvényt vagy a Középső utat. Ezeket a tanításokat "Dharma" -nak nevezik (melyet "mindennek természete" vagy "a lény alapját képező igazságok"), az egyetemes tanításnak nevezhetjük. Buddha megalapította a buddhizmus Sangha (közösség) követőit, akiknek száma eddig elérte az 1200 embert. A Buddha követői arisztokratákká, brahmanákká és sok gazdag emberré váltak. Buddha nem figyelt az ember kasztjára; a szegény emberek és az emberek, akik kívül esnek a kasztrendszeren, tagjai lehetnek a Sangha-nak. Azok, akik a buddhista rend teljes jogú tagjává kívántak válni, szerzetesekké kell válniuk, és szigorú magatartási szabályokat követnek.
Apja királyságának látogatása során Gautama megtudta, hogy a férje elhagyása napján Yasodhara lemondott minden gazdagságról; Naponta egyszer nem volt jó étel, és aludt egy szőnyegen. Ő rendkívül szerény életet élt. Gautama nagyon mozgott, és azonnal elment a Yashodhara-hoz. Megbékült a Buddha előtt, megérintette a lábát, és könnyekre tört. Buddha megalapította a női aszketika rendjét, és a Yashodhara lett az első buddhista apáca. Gautama fia szintén szerzetes lett.
A Buddha helyről-helyre utazva a tanításokat nagyszámú követőnek adott át, akik közül sokan elérte az ébredést is. Ezek a követők viszont megtanították a tanításokat másoknak, és így a tanítás továbbvitele folyamatosan, mindaddig megszakítás nélkül folytatódott.
* Bár a szanszkrit neve „Mara” - nyelvtanilag hímnemű, lényege lehet mind a férfi és női, mint a szimbólum minden akadály áll az útjában a lelki növekedés és a megvilágosodás (Megjegyzés transz.).