A "szociokulturális típus"
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
A kulturális tanulmányok tudományos fegyelem, tárgya és feladata.
Mint független tudományos fegyelem, a kultúrológia az 1920-as évek közepén jött létre. A kulturális tanulmányok alapítója Leslie White volt. A kultúrológia elsősorban a nyugati tudományban ered a 70-80-as években. Később a 90-es évek közepén a kulturológia Oroszországba érkezett. Ennek oka, hogy a kulturális tanulmányok megteremtése és fejlesztése olyan tényezőkkel jár, mint:
közérdek; az állam pénzügyi támogatása; a tanulás céljának tudatosítása;
Az Egyesült Államokban problémát jelentett az őslakos népesség és a kulturális tudomány, mivel a tudomány a hagyományos kultúrák modern társadalomba való beírására irányult. Európában volt az a probléma, hogy a gyarmatok hatalmas hatásköreit kezeljék - itt a kulturologia feladata az volt, hogy megtanulja a függő országok kultúráját. Különböző okok miatt különbözõ országokban a kulturológia különbözõ. Oroszországban nem volt tudományos elmélet. Az egyik tudomány különbözik a másiktól a kutatás tárgya és a konkrét vizsgálati módszerek jelenléte miatt. A kultúra, mint kutatás tárgya, a kulturologika előtt jelent meg. A kulturális tudomány mint tudomány kialakulásának lépései:
1. Néprajz (a XIX. Század fele)
2. Evolúciós (a 19. század 60-90-es évek)
3. Történelmi (19. század 19. század eleje).
1. Stage - az anyagok és az emberek és kultúrák életének felhalmozása.
a kultúrák sokféleségének oka az, hogy a különböző népek különböző fejlődési szinteken vannak.
2. az evolucionizmus kritikája
Az ötlet az egyes kultúrák megértése a történelem tanulmányozása révén. A kultúra az emberi viselkedésből való absztrakció. Nincs a kultúra tudománya, mert nincsenek tények. A kultúra egy szimbólumkészlet (egy tárgy, egy olyan tevékenység, amely az eredményre irányul). A kulturális tanulmányok iránti érdeklődés a 17-18. Században jelentkezik, amikor a kultúrák sokszínűségével kapcsolatos kérdéseket vitatják meg. Az evolúció elmélete először lehetővé tette a császári anyag megrendelését a kultúrák életéről.
A kulturális tanulmányok tárgya. A kultúrát leggyakrabban életmódnak tekintik, amely történelmileg és alapvetően különbözik az életmódbeli életformáktól.
A kulturális tanulmányok feladata. Megérteni, felfedni a történelmi és kulturális folyamatot univerzális és nemzeti szinten, és bemutatni perspektíváit.
A kultúra funkciói (lásd a szemináriumot)
A "kult" fogalma Történelmileg a társadalom fejlettségi szintje, az ember kreatív erői és képességei, az élet és a de-ti emberek szervezeteinek és formáinak, valamint az általuk teremtett anyagi és szellemi értékekben kifejezve. A fő funkció humanista. A kultúra az, ami az embert személyré teszi.
3) A kultusz szabályozási funkciója. mindenekelőtt a különböző aspektusok, az emberek közös és személyes tevékenységeinek meghatározása. A munka, az élet, az interperszonális kapcsolatok, a kultusz területén. egyik vagy másik módon befolyásolja az emberek viselkedését, és szabályozza cselekedeteiket, cselekedeteit, sőt bizonyos anyagi és lelki értékek megválasztását. - erkölcsi és helyes.
4) Szemiotikus vagy aláíró funkció. amely a kultuszok első jelrendszere. feltételezi a tudást, birtoklását. A megfelelő jelrendszerek tanulmányozása nélkül lehetetlen elsajátítani a kultuszok eredményeit.
5) Az érték vagy axiológiai funkció a kultusz legfontosabb minőségét tükrözi. Kulti. mivel az értékrend rendszere a személy jól meghatározott értékszükségleteinek és irányainak.
6) A személyiség szocializációjának működése. K. - a társadalom egy tagjának egy egyént alkotó eszköze.
7) Normatív képlet. K. az emberi tevékenység különféle aspektusainak szabályozója. A "normális" és "rendellenes" ábrázolások.
A kultúra tudományos meghatározása:
- Leíró - a kultúra elemeinek felsorolása.
- Történelmi - értelmezés az emberiség fejlődésével kapcsolatban (Az árképző kultúra történelmi jelenség ..)
- Normatív - hangsúlyozza a normák fontosságát a chela életében.
- Értékes - az, ami fontos (létfontosságú értékek
- Pszichológiai.
- Az elmélet és a képzés alapján - az oktatási koncepcióra építve.
- Strukturális. A kultúra egy összetett, többszintű rendszer.
- genetikai (hangsúly a kultúra kultúrájának eredetére)
- Ideológiai. Ötletrendszer alapján. Szimbolikus, Kulura jelek, szimbólumok.
- szimbolikus
A "szociokulturális" kifejezés. "Nyugat" és "Kelet" a kultúra történetében.
(lásd Grebenkin szemináriumát)
A nyugati és keleti kultúrák közötti különbségek
1. A világgal kapcsolatban:
a) a Nyugat a Teremtésből származik; A fő figyelmet - a keresés
anyag, alap. A kreativitás Isten és az ember tele van
célja a világ ésszerű felújítása;
b) A keleti kultúra nem-létezésből származik (mint előtte).
A legfontosabb szempont a világ felépítése, részei szerepe. alkotó
kizárólag az ég és az istenek sokasága. A világ tökéletes
2. A természet tekintetében:
a) A Nyugat, ahogy az volt, ellenzi az embert és a Természetet
b) A keleti kultúra nem diszjunkcióra irányul
ember és természet
3. Az ember lényének és orientációjának értelmezésében -
emberi munkaerő:
a) a humanista megközelítés célja a világ és az ember (emberi) koncepcióval és projektekkel összhangban történő megváltoztatása (javítása).
b) Szellemi orientáció - az ember megváltoztatása a világ részeként és valami magasabb spirituális anyag az eredeti (nem pedig a hozzá tartozó) gondolkodó gondolat szerint. (Az elv "nem cselekvés".) A kollektív munkaerő elsőbbsége.
4. Az univerzum struktúrájának megértése, emberi
a születés és az emberi lét, a történelmi pro-
engedményezési:
a) Az antropocentrizmus alapelvével összhangban az ember maga a világegyetem középpontjába kerül, elegendően tökéletes ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjon minden más, transzcendens akaratot;
b) a teocentrizmus elve a magasabb világegyetem szívében nagyobb transzcendentális akaratot feltételez; az emberi lény hivatása az, hogy megtanulja felismerni ezt az akaratot, "belépni" benne, és saját magának létrehozni.
5. Az államra, hatóságra, jogra vonatkozóan:
a) a törvény magasabb, mint a hatalom
6. Az emberi viselkedés időorientáltságában:
a) a jövő felé való orientáció (személyes, gyermekei,
az emberek, az emberiség), amely egy zsidó-keresztény-
Kie gyökerek;
b) az örökkévalóságra való orientáció (amely természetesen nem zárja ki
jövő), a ciklusokon, ciklusokon, beleértve a - születések és a
haláleset.
7. Az egyén és a társadalom értékorientációiban:
a) fogyasztói orientált lény ("javulás"
az emberi élet és az emberiség);
b) lelkileg orientált lény, amelynek legmagasabb értéke és legfelsőbb kritériuma a legfelsőbb transzcendentális lényeg, a magasabb akarat szolgálata.
8. A kognitív és transzformációs lehetőségek értékelése során,
emberi jogok:
a) Az antropocentrikus megközelítés az alapelvre épül
korlátlan tudás a világról
b) a teocentrikus hagyomány úgy véli, hogy a világban van egy
ahol a "problémák" véget érnek és a titkok elkezdődnek, ami
nem függ mindenből, ami alapvetően
megismerhetetlen.
9. A megismerés lényege és mechanizmusa:
a) a megismerés folyamata kognitív tevékenységre korlátozódik
tárgya, vizsgálata (vagy másképp megértése)
az objektumot. Az elme a legmagasabb érték;
b) a megismerés nem csupán a tárgyak tulajdonságainak vizsgálata, hanem
és szellemi megértésük olyan szinten, amely a racionális-
mu tanulmány.
10. Ami az embert illeti az igazsághoz:
a) csak az, ami az ember elme és akarata alá tartozik, az ő irányítása alatt áll (Faust "mit kell tudnia, kézzel foghatja"). Az embernek csak olyan igazságokra van szüksége, amelyek szolgálnak neki;
b) az igazság - önmagában, önmagában, az, ami nekünk adódik, tehát nem függ az ember értelmétől és akaratától. Az embernek szüksége van az igazságra, amelyre szolgálhat, amelyre alárendelték az életét.
11. A vallási hit tekintetében:
a) az első típus világnézete objektíven helyezkedik el a pro-
mély vallási hitvallással.
b) a második típus világképének hordozói, mint általában,
Van egy konkrét személyes vallomás. Bizonyos esetekben a hit
az uralkodó világnézet eredménye
5. Hagyományok és innovációk a kultúrában. Hagyományos társadalom és civilizáció.
(lásd Grebenkin szemináriumát)
A modernizáció elmélete és kulturologikus aspektusa.
252. o.: A korszerűsítés ellentmondásai
”... a szükségességét ipari és tudományos fejlődés erőteljesen követelte az átalakulás az orosz társadalom és a fejlesztés eredményeit a Nyugat, amely nagy mértékben, hogy megnyerje az uralkodó osztály, bár az ára egy erős különítmény a népszerű kultúra. E szakadék ellenére Oroszország megpróbálta feltárni az identitását, amelyet, mint láttuk, mélyen aláásta a régi ellentmondások. És lehetetlen volt, hogy továbbra is ezt a konfliktust mozgósításával ortodoxia - hasonlóan ahhoz, ahogy egy évtizeddel később, válaszul a terjeszkedés a Nyugat elvégzésére „revayval” vallási örökség, az iszlám fundamentalisták vagy hindu communalists. Szinte mindenütt jelenik meg a XX. Században. a korszerűsítés okozta rés különösen rettenetes formákat öltött Oroszországban a civilizáció megzavarása miatt ... "