A harag szenvedélyének fellépése
A harag szenvedélyének fellépése
"Mit lehet mondani azokról, akiknek a megingathatatlansága nem korlátozza még a napsütést is? de aki sok napig haragszik azok ellen, akik haragudnak rájuk? Hadd szavakban néha azt mondják, nem mérges, de a dolgok gyakran kifejezetten felmondja őket az erős harag, ha például, nem fordulnak hozzájuk egy tisztességes beszéd, és ne beszélj a szokásos érzékenység. Azt hiszik, hogy nem bűn ebben, mert nem bosszút akarnak bosszantani. De nem merészkednek, vagy nem találják meg, szívükben felforralják őket, és csendben megtapasztalják azt, és ezen a fordulaton a harag méregét a veszedelmükbe; a lélek hatalma által nem riadják ki azonnal a bosszúság keserűségét, hanem sok napig megemésztik, és valahogy idővel - egy kicsit szelíd.
Mintha nem elégíti ki a bosszúját és a bosszúját azzal a személlyel, aki a düh által ihletett, csak ezt teheti! Tehát azok is, akik a bátorságot nem a béke akaratán, hanem a bosszúság gyengesége miatt megtorolják, haragudatos mozgalmak, mint amennyit csak tudnak. Mert ha nem okozhatnak olyanokat, akikre haragszanak, semmi más, mint nem szokásos szeretettel beszélni velük, ez is rontja a szívüket. Olyan, mintha inkább dühöt keltett volna a tettben; és elragadja azt a mélyedések a szív nincs szükség -, hogy háttérbe szorították a sötétség, hogy ne veszítse el a józan ítélőképesség és magatartása a világ, és nem szűnik meg a templomban a Szentlélek bennünk lakozik a szellem harag. A szívben rejlő haragért, bár nem sértik meg a jövő népét, de a Szentlélek sugárzó ragyogása ugyanúgy fennmarad, mint a düh.
És hogyan lehet úgy gondolja, hogy Isten hashajtó nekünk legalább egy perc, hogy a harag, amikor nem teszi lehetővé, hogy áldozatot lelki ima a mi, ha tudatában nem mi vagyunk dühösek a többi, és a többi valamit minket, mondván: Ha ti elhíresztelem ajándék hogy oltaryu és a pomyaneshi te a te atyádfiának valami panasza van ellened: Hagyd meg ajándék előtt oltarem és shad első megemészteni a testvére, majd miután jön elhíresztelem ajándék (Mt 5: 23-24 ..)? Hogyan gondoljunk, hogy mi lehet megtartani az bánat bátyjára, nem azt mondom, - sok nap, de legalább a naplemente előtt, ha még akkor csinál valamit nekünk, nem tette számunkra, hogy az ima az Isten -, hogy mi, akik az apostolok parancsolt : Imádkozzatok szüntelenül (1Thessz 5, 17)., valamint: hoschu, így imádkoznak muzhie minden helyen, vozdeyusche prepodobnyya kezek nélkül harag és a tükröződés (lásd 1 Timótheus 2: 8 ..)? Tehát, ha megtartjuk ezt a mérget a szívükben, akkor mi marad, vagy soha nem imádkoznak, és így bűnös előtt az apostoli és evangéliumi parancsolat, mely azt parancsolja nekünk, hogy folyamatosan és minden helyen imádkozni -, vagy ha valahogy, obmorochivaya magukat, mer kiöntöm ima, annak ellenére, hogy a tilalom, hogy tudja, hogy ebben az esetben nem jár az ima az Úrnak, és kifejezi a büszke engedetlenség, a lázadás szellemét ellene.
De minél tovább élnek a evangéliumi és apostoli szabályokat, és amikor a régi törvény, amely úgy tűnik, hogy valamivel hashajtó érzés mi betegségeinket, arra is figyelmeztet, ez ellen, mondván: Meg ne csaljon testvére voznenavidishi a fejedben (Lev 19, 17); és ismét: a gonoszok halálos útja (lásd Proverbs 12, 28); és a másik Let nem pleadeth az oka a kéz, és ne magadat fiai az emberek (vö Lev 19, 18 ..)? Azt látjuk, hogy ott neblagoraspolozhennost a testvérek levágta nemcsak, hanem a titkos gondolatokat, amikor megparancsolta a gyökereket, hogy kitör a szívét a gyűlölet és a sértés nem csak a vakolat, de nem is emlékszem rá.
Néha vereséget büszkeség vagy türelmetlenség, amikor úgy érezzük, egy speciális belső kényszer, hogy rögzítik a disszonáns kaotikus, panaszkodott, hogy magam, hogy hiányzik nekünk a sivatagban célja, hogy elvárás, ott hogy nem senkit nem zavar meg, akkor azonnal szerzett, mi alapján türelem, bocs, akkor nyilvánvaló, hogy azok az ő gondatlansága (makrancos roham a harag), és az oka az izgalom nem tulajdonít türelmetlenségét, és Zeneszerző testvére. De ha így teszünk más szempontból az oka a hiba ebben, hogy soha nem lehet jönni, hogy a megfelelő türelmet és tökéletesség. Az ügyet a szív és kijavítása umireniya mi akarat nem kerül a kezében egy másik, a kormány semmilyen módon nem lehet, de a vid ő jó szándékú mi akarat. Hogy nem jön a harag, akkor nem függ a tökéletesség egy másik, de a mi a jóság, styazhevaemoy nem idegen a türelem, és saját nagylelkűség”. [13]
Látod, barátom, az Úr adta nekünk a parancsot, hogy szeressük egymást, de ne kérjük szeretetet magunkért; elsõsorban magára kell irányítania magát, és nem szabad feloldani más emberek szeszélyeit, és igazolni kell a betegségüket, amit nem akarunk vagy lusta kezelni.
"Valaki másnak látszik türelmesnek és alázatosnak, amíg meg nem látja őt, és nem lép be semmilyen kapcsolattal; de aztán visszatér, hogy folytassa a szeretet, amint minden esetben azzal jár, hogy mozogni, majd azonnal vynikayut szenvedélyek, amelyek rejtve, és a féktelen ló, etetni egy hosszú inaktivitás nagy vágy és düh kitörni kapuit a lovasa halála. Szenvedély, anélkül, hogy előzőleg megtisztították készült több erőszakos meg bennünk, amikor elfogott esetek felderítése és visszaszorítása őket az emberek között. És nagyon árnyékában türelem, amelyet elképzelt éltünk keverve a testvérek, látszólag rendelkezett, és amely azt mutatta, legalább tiszteletből neki, és szégyen előtt jelenik meg minden gyávák vagyunk veszít egy gondtalan sivatagi gondatlanság „[ 14].
Az emberi hostel a legjobb módja annak, hogy felfedjék a belső szokásokat.
"Amikor a démonok látják, hogy nem gyulladtunk fel a sértés nagyon forróságában; majd megtámadta csendben próbál gerjeszti, hogy fenntartsa minket (elme) a levelezés mi ellen lázadtak amelyek megfeleltek a világ, amikor nálunk voltak szembe.”[15]
„Ha azt a határt, szelídség van - és jelenlétében bosszantó békés és szeretettel a szívében, hogy az ő helye, de kétségtelenül, a végső extrém düh - ha valaki, van egy önmagával, vad vezet káromkodás és harc sértegette, bemutatva ez szavak és gesztusok.
Nézzük meg - és látni fogjuk, hogy sokan dühösek tartják ébrenlétüket, böjtöt, csendet - és az ellenség nem zavarja meg; mert képes és a bűnbánat és a sírás alatt képes anyagokat készíteni e szenvedély ápolására.
A gonosz emlékezete az igaz bűnbánat jele; de aki, a gonosznak emlékezve, úgy gondolja, hogy a bűnbánat elhalad, úgy hasonlít, mint egy olyan emberben, aki úgy képzelte magát, hogy fut "[16].
Lásd: aki valóban bűnbánatot tart, nem tudja és nem akarja azt gondolni, hogy a gonosz és a gonosz emlékeznek másokra, mert látja szegénységét és sötétségét.
"Mivel a tűz ellentétes a vízzel, annyira tiszteletlen, hogy mások megbánják. Ha láttad, hogy valaki a test lelkétől vétkezik -, akkor ne ítélje el, mert az Isten ítélete el van rejtve a néptől. Mások egyértelműen esettek nagy bukásra, és titokban még nagyobb jó cselekedeteket tettek; és a pletykák szerelmesei tévedtek, füstöt láttak és nem látták a napot mögötte.
Tapasztalattal ismeretes, hogy minden bűnökért, fizikai vagy lelki, elítéljük a szomszédot, mi magunk is beleesünk belőlük.
A szomszéd bűneinek gyors és súlyos kínzói, mert szenvedélyesen szenvednek ezen a szenvedélyen, nincs tökéletes és tartós emlék és bánat a saját bűneikért. Mert ha, fátyol nélkül önszeretet, igaz pillantást a rossz cselekedetek, akkor nem kell törődnie semmi egyebet, mint az igazi érvelés és gyászoljuk magát nem tudja elérni vele az idő az életében, bár ő él száz éve, és annak ellenére, hogy saját szemével látta az egész Jordánt könnyekkel.
A démonok, a lelkek gyilkosai vagy bűnösek vagy, ha nem vétkezünk, elítéljük a bűnösöket, és így megfertőznek minket - és nem vétkeznek.
Láttam embereket, akik követtek el súlyos bűnöket titok, de még nem jelentették be, amely véleménye szerint a tisztaság kíméletlenül támadta az őszi bűnbe, de könnyű, de majd be.
Megítélni az Isten rendjének szégyentelen elrablását; de elítélni a lélek megsemmisítését "[17].
"Az északi szél izgalmas állapotba hozza a tengert, és a gyors lelkiállapot gerjeszti a gondolatokat egy emberben; De a nagylelkűség az ingerlékenységet ingerli, ingerlékenység nélkül, a harag is leáll.
A féktelen lovat a lovagok kezében árulja a lovagja, és a lelkes ember bajba kerül.
A lázadó szeretetét hirtelen megragadja a pusztulás, a megosztottság és a szüntelen rombolás, mert örül mindenben, amit az Úr gyűlöl; de aki szereti a világot, örökölni fogja a világot; Az emberben a szelídség megakadályozza az irritációt.
A bukott, de önmagában nem táplált gyűlölet és irigység az Úr nem hagyja ősszel; de segítséget nyújt neki a lázadásért - mert nem utasította el a szeretetet. Ezzel ellentétben, és kemény, úgy tűnik, hogy állva, de felfuvalkodott büszkeség és etetés gyűlölet, nem biztonságos, mert a tisztátalanságtól gyűlölet megvakította az ő szemeit -, és nem látja, hová megy.”[18]