A csuvas nemzetiség kialakulása
Mongol invázió és az azt követő események (a kialakulását és szétesése az Arany Horda és a megjelenése a romjain Kazán, Astrakhan és szibériai Khanate, Hogayskoy Horde) okozott jelentős mozgás a népek a Volga-Ural régió, pusztulásához vezetett a konszolidáló szerepe a bolgár állam, gyorsított az összecsukható az egyes etnikai csuvas , Tatárok és Bashkirs, A tizennegyedik és korai tizenötödik században. az elnyomás körülményei között a túlélő bolgárok mintegy felét - a Chuvashes költözött a Rendhez és Rendhez, ahol a "Chuvash Daruga" Kazanból keletre a középső Kama irányába alakult.
A tatár állampolgárság kialakulása az Arany Hordában a 15. század tizennegyedik és első felében történt. a közép-ázsiai tatár törzsektől, akik a mongolokkal együtt érkeztek, és akik a tizenegyedik században jelentek meg az Alsó-Volga régióban. Kypchakot, egy kis Volga bolgár részvételével. A bolgár földön csak kisebb csoportok voltak a tatárok, és nagyon kevesen voltak a jövő Kazan Khanate területén. De a 1438-1445 év eseményei során. Uluk-Mukhammed kánnal együtt 40 000 tatár érkezik egyszerre. Később az Astrakhanból, Azovból, Sarkelből, Krímből és más helyekből származó tatárok a Kazan Khanate-ba költöztek. Ugyanígy a Sarkelből érkező tatárok alapították a Kasim kánátot.
A Volga jobb partján lévő bolgárok, valamint a bal parton költöző törzsük nem élveztek jelentős Kypchak befolyást. A Chuvash Volga régió északi régióiban másodszor keveredtek a Mari-val, és jelentős részüket asszimiláltak. Muzulmán bolgárok költözött a bal parton, és jobb partján, a déli régiókban a Volga folyó északi régióiban Chuvashia, egyre a pogányok között, eltért az iszlámot, és visszatért a pogányság. Ez megmagyarázza a pre-keresztény csuvas vallás pogány-iszlám szinkretizmusait, köztük a muszlim nevek terjedését.
A XV. Századig. A Chuvashes által elfoglalt Vetluga és Szura folyók keleti része a "Cheremiss" (Mari) néven ismert. A "Chuvashia" elnevezés első helyének említése a XVI. Század elejére is utal. azaz amikor a "Chuvash" megjelent az etnikum forrásaiból, ami természetesen nem véletlen (Z. Gerberstein 1517-ben és 1526-ban tett feljegyzései).
A modern Chuvashia Chuvashia északi felének teljes telepedése a XIV. Század elején történt. és még azelőtt, itt a Mari ősök számszerűen domináltak - valódi "Cheremis". De még azután is minden területén jelen Chuvashia vett csuvas, részben asszimilálódott, részben kiszorítja Mari annak észak-nyugati régióban az orosz krónikások és hivatalnokok során a tizenhatodik és tizenhetedik azaz. A hagyomány folytatódott, hogy hívja az embereket, akik éltek keletre alsó Sura, ugyanakkor vagy „hegyvidéki Cheremisses” vagy „cseremisz tatárok”, vagy egyszerűen „Cheremisses”, bár valójában a hegyen Mari már foglalt csak egy kis területet a keleti szája ennek a folyónak. Szerint Kurbsky, aki leírta a kampány az orosz csapatok Kazan 1552-ben, a csuvas az idő az első említést ezek nevezik magukat a „Chuvashia”, nem pedig „Cheremisses”.
Így a tizenharmadik és a tizenhatodik hatodik század összetett katonai-politikai, kulturális-genetikai és migrációs folyamata során. a bolgár-csuvas lakóhelyének két fő területe alakult: 1 - jobboldal, főleg erdőterület a Volga és a Szura között, délen a Kubnya és Kiry folyók vonalán határolva; 2 - Mostraansko-zakazansky kerület (itt is a Kypchako-Tatars száma is jelentős volt). Kazántól keletre, a folyóig. Vyatki, a Chuvash daruga nyúlt. Az etnózis mindkét területi csoportja alapvetően vidéki mezőgazdasági bolgár népesség volt, amely nem fogadta el az iszlámot (vagy elhagyta az iszlámot), amely számos Mariot magába szívott. A csuvas nemzetiség összetétele egészében különböző etnikai elemeket foglal magában, beleértve az "Imenkov" keleti szláv lakosság maradványait, a magyarok, Burtases és valószínűleg a Bashkir törzsek részei. A Chuvash ősei közül a Kipchak tatárokat, az orosz polonikákat (foglyokat) és a parasztokat, akik a XV-XVI. Században jöttek be, bár jelentéktelenül részesültek.
A XV. Század első felétől még a XV. Század forrásairól ismert rendes megrendelő Chuvashes sorsa sajátos módon alakult. Sokan közülük a XVI-XVII. Században. költözött Chuvashia, a XVII században. - a Zakamye-ban (leszármazottaik ma számos Chuvash faluban élnek - Savrushi, Kiremet, Serezhkino stb.). A többiek a Kazan-tatárok részévé váltak.
A kazán körzet 1565-158. Íróiratai szerint. és 1b02-1603. és más forrásokhoz is, a tizenhetedik és a tizenhetedik század első felében. a kazán megye területén mintegy 200 csuvas falu volt. A Kazan-tatárok - Kazán megye etnikumának központjában - a XVII. Század elején. A csuvas sokkal több volt, mint a tatárok: itt csak a vegyes tatár-csuvas falvakban, az 1602-1603-as Pitsova könyv szerint. ott voltak 802 yasak kuvash yard és 228 katona katona (csak a falu, ahol a tatárok szolgáltak, megfeleltek a csuvas falvak számának). Figyelemre méltó, hogy Kazan Piszovoy könyvében 1565 - 1568 gg. és a városi Chuvash.
Úgy tartják, egyes kutatók (GF Sattorov et al.), „Yasachnaya csuvas” a Kazan kerületben a tizenhatodik században - a közepén a tizenhetedik században. olyan csoportok, a bolgár lakosság, akiknek nyelve kipcsak elemek nem nyerte meg a végső győzelmet, és a „bolgárok bolgár anyanyelvű (csuvas típus) nem kell, hogy eltűnnek, és elveszítik anyanyelvüket közötti időszakban a tizenharmadik és tizenhatodik században.”. Ez arra utalhat, átírás nevek sok falu központi részén, a Kazan kerület - a sorrendben etymologized alapuló csuvas nyelv.
A bolgár népesség ősidőkből Vyatka közepén élt, a Chepets folyón. A "Chuvash" néven ismert még a tizenhatodik század elején is. (1510 óta). Ennek alapján létrejöttek a "Besermyan" (több mint hasonló kultúrával Chuvash) és a Chepetsk tatárok néprajzi csoportjai. A "fényes" (arski és karinsky) fejedelmek megőrzött diplomái a XVI. Században. amelyben a p. Cheptsi "Kazán csuvas" a XVI. Század első felében.
Között a csuvas, aki elfogadta az iszlám sorrendben, Zakamye, Cheptsa medence Prisviyazhe szerint tatár tudós és pedagógus Kayum Hasyri szerint és népi mondák, volt saját tudósok myudaristy, imámok, Hafiz, sőt muzulmán „szent” hajj Mekkába mi volt, például, az ő rangja, Valihadzh ismert a csuvas, mint „Valyum-Cush.”
A csuvassz állampolgárság fő összetevője a bolgárok voltak, akik az "r" - "l" -nyelvű és más etnokulturális jellemzőket adták. Ez a körülmény, hogy a csuvas állampolgárság alkotóelemét a bolgárok szolgálták, főként a tizenharmadik század elején az etnikumban. kondicionálta a csuvas emberek etnikai, kulturális, mindennapi és nyelvi egységét, a törzsi különbségek hiányát.
A legnagyobb modern turkologist M. Räsänen mondja, hogy „a csuvas nyelv, ami annyira különbözik a többi török-tatár nyelven a népé, amely minden bizalmát kell tekinteni, mint az örökös a volgai bolgárok.”
R. Akhmetianov szerint "mind a tatár, mind a csuvas etnikumok végül kialakultak, valószínűleg a 15. században. Ugyanakkor az "építőanyag" mindkét esetben azonos elemek voltak: Bulgárok, Kypchák, finnugorok. A különbségek csak ezen összetevők arányában voltak. A bolgár nyelv különlegességei, amelyek a török nyelveken egyedülállóak, megmaradtak a csuvasban, és ez azt mutatja, hogy a bolgár elem fontos szerepet játszott a csuvas nép etnogenezisében. A bolgár funkciók a tatárban is megtalálhatók (különösen a magánhangzó rendszerben). De nem észrevehetőek. "
Ha Csuvasföld helyszínen kiderült, csak 112 bolgár műemlékek, beleértve: települések - 7, falvak - 32 helyeken - 34 temetkezési - 2, Pagan temetkezési a sírfeliratukat - 34, hoards dzhuchizhskih érmék - 112.
A Chuvash térség bolgár műemlékei jelentéktelen arányban (kb. 8%) teszik ki az egykori bolgár állam központi területein megnyitott műemlékek teljes számát - összesen 1855 tárgyat.
A VF Kakhovsky kutatása szerint ezek a műemlékek a 14. század második felében - a 16. század elején - lakóhellyel rendelkező bolgár települések maradványai maradtak. az Arany Horda emirák tönkretett raidjeivel, Tamerlane hordjaival, az ushkusniki-val és az orosz fejedelmek kampányával kapcsolatban. VD Dimitriev szerint a Volga jobb partján található bolgár-csuvas emlékművek száma, beleértve az Ulyanovszk régió és a Chuvash Volga régió területét, meghaladja az 500 egységet. A Volga és Pre-Kama jobb partján számos csuvas és tatár település a 13. és 14. század bolgár-csuvas településeinek folytatása. nem pusztultak el, és nem lettek régészeti emlékek.
Között pozdnebolgarskih emlékek az Arany Horda és a Kazan Khanate alkalmazni csuvas középkori pogány temetők, amelyeket telepített kő sír pillérek sírfeliratukat készült általában az arab írást, csak ritkán - rovásjegyek: Cheboksary terület - Yaushsky a Morgaushskii - Irhkasinsky a Tsivilsk - Tyusinskiy temetkezési hely.
A nagy részét a temetők sírkövek és sírfeliratok őrzi a keleti és déli régióiban Csuvasföld (a Kozlov, Urmarskom, Yantikovskom, Yalchikskom, Batyrevsky).
Típusú lakások (kunyhók, apróra vágott kunyhó) aljzatra egység, és a helyét a kemence tervezet kastély körül minden oldalról a kerítés vagy fal, feltevő belül Manor House üres fal a külső és m. P. jellegzetes bolgár voltak benne rejlő Chuvashs XVI -XVIII évszázadok. Kötél díszítésére használják díszíteni a csuvas kapu oszlopok, polikróm színező architraves, párkányok és így tovább. N. Find hasonlóságuk a képzőművészetben a Volga bolgárok.
A pogány vallás és a bolgárok, a 7. század örmény forrásokban leírtak szerint. azonos volt a Chuvash pogány vallással. Figyelemre méltó az elveszett városok Chuvashi-nak - a bulgáriai Volga Bulgária - Bolgár és Bilyar fővárosainak vallási tiszteletének tényei.
A csuvasok kultúrájába tartozott a finnugor, elsősorban Mari, elemek. A csuvas nyelv szókincsében és fonetikájában nyomot hagytak. A ló csuvas megőrizte a mari ősök anyagi kultúrájának néhány elemét (ruházat, fekete onuchi stb.).
Gazdaság, az élet és a kultúra, a vidéki lakosság Bulgária szerint a régészet és az írott források, sok közös vonása volt az ismert leírások a XVI-XVIII században. anyagi és spirituális kultúrája. Mezőgazdasági gépek, a készítmény a növények, háziállatok, mezőgazdasági technikák, méhészeti, halászati és vadászati volgai bolgárok, ismert arab írott források és a régészeti kutatások egyezést talál a gazdaságban a csuvas HVI- tizennyolcadik században. Komplex antropológiai jelleg jellemzi a csuvasokat. A csuvas emberek képviselőinek jelentős részét a mongoloidok jellemzői jellemzik. Ítélve az egyes töredékes felmérések mongoloid jellemzői dominálnak csuvasok 10,3%, körülbelül 3,5% -uk viszonylag „tiszta” mongoloid, 63,5% összekeverünk Mongoloid európai típusú, 21,1% jelölik a különböző típusú kaukazoid - mint egy sötét színű (uralta), és szőke, kék szemű, és 5,1% -a tartozik sublaponoidnym típusú, gyengén fejeződik mongoloid jelleget.
A fizikai típusú csuvasok jellemzi szakértők suburalsky kiviteli alakban Ural átmeneti faj, tükröződik a ethnogeny. Mongoloid komponens csuvasok -, azzal ismert antropológus VP Alekseev - közép-ázsiai eredetű, de ebben a szakaszban nem lehet hívni a népcsoport, amelyik a fizikai típusú csuvasok mongoloid jelleget. Bolgárok, akik jönnek a mongol hun Közép-Ázsiában, persze, voltak fuvarozók a fizikai típusú, de később egy hosszú utazás az egész Eurázsiában voltak érzékelhető kaukazoid funkciók kaukazoid dinlinov Dél-Szibériába, Észak-iráni törzsek Közép-Ázsia és Kazahsztán, szarmaták, alánok és az emberek az észak- A Kaukázus, a keleti szláv és az imenkov törzsek, és veszélyezteti a finneket a Volga régióban. Mint már említettük, a csuvas a XV-XVII században. egy bizonyos számú orosz (főként lengyelek) is belépett, ami szintén érintette fizikai típusát.
Erősödésével iszlám tatár kultúra jóváhagyta a közép-ázsiai hagyomány, és azok között a csuvas pogányok lett befolyásos réteg finnugor kultúra, mint a szomszédos finnugor népek pogányok voltak, míg a XVIII-XIX században. . Csuvasok Ennek eredményeként szerint R. G. és munkatársai Kuzeev bizonyult a leginkább bikulturális (azaz a kettős kultúra ..) Az emberek; Csuvas, „fenntartása archaikus török nyelv - megállapította, hogy tudós -, míg ugyanabban az időben, hogy dolgozzon ki egy kultúrát sok szempontból közel a kultúra a finnugor népek.”