A 20. századi vallásos filozófia neo-tomizmus és keresztény személyiség - stadopedia
Tomizmus. Aktívan támogatja a római katolikus egyház. Erőfeszítéseit az Aquinói Tamás filozófiáját oktató katolikus iskolákban mutatta be. Ezért a név - a "tomizmus", amelyet "örök filozófia" -nak neveznek.
Ebben a tanításban a lényt egy egységnek tekintik (egyetlen és határozott), és létezésként (örök isteni teremtés). Minden ember a világegyetem középpontja, és csak Isten és az ember maga képes megérteni a személyiség lényegét. Mások csak objektumokként ismertek. A tudás legmagasabb típusa az érzékszervi megismerés az egzisztenciális egyediségében. A tantárgy kognitív képességének cselekvéseit intellektusnak nevezik, legmagasabb fokozatuk szupranacionális, intuitív. Istenhez kötődik az emberrel.
Az ember testből és lélekből áll. Így az egyén (az emberi faj egysége) és a személyiség értelmezése, amely egyedül van szabadsággal. A választás szabadsága Istenhez vezet, aki segít az egyén megvalósításában és megvédi kreativitását és kultúráját. By the way, Maritain látja az európai kultúra jövőjét a keresztény és humanista elvek, vagy "integrált humanizmus" kombinációjában. A humanizmus maga teocentrikus és antropocentrikus lehet (gyakran ateista). Általában az integrált humanizmus az ember gondozására összpontosít, és a keresztény értékek segítségével az Igazság, a Szépség és a Jóság egységét kell létrehozni.
Ezek a fő ötletek, ebben az esetben a francia neo-tomizmus, amelyek jelentősen befolyásolják a nyugati országok spirituális kultúrájának fejlődését.
Perszonalizmus. E. Mounier, J. Lacroix, P. Thibaut és mások kiemelkedő képviselői.
A személyiség filozófiája a kereszténységnek az élet, a világi ügyek, a vallás konstruktív párbeszéde, az egyház és az állam, a politika és a kultúra konvergenciája. A személyiség központi problémája az ember. Szabadságának mértéke a világon, a személyre való áttérés (személyre szabása) saját maga dönt. Ha kapcsolatba lép az emberek és a környezet, egy személy aktív tevékenységet folytat. Ebben az esetben két megnyilvánulás jelentkezik: az exteriorizáció (a külső világgal való interakció) és a belsőség (az egyén koncentrációja a belső világban). A személyre szabás sikere attól függ, hogy ezek az elvek milyen kombinációban vannak. Az emberi beavatkozás alapja az ő munkája és magasabb megnyilvánulása - a kreativitás. És mindez összefüggésben van azzal, hogy megismerteti az embert az Abszolút (Isten) vel. A megismerés az egyén bevonása, aktív, érdeklődő tevékenysége, az általa választott kimenetele, a szabadság megnyilvánulása.
A francia személyiségek a "személyes kommunális forradalom" fogalmát terjesztették elő, amelyet a kapitalizmus éles kritikája kísér. Így a neo-tomizmus és a személyiség megpróbálja átalakítani az egyházat a világi közös emberi aggodalmakra, modernizálni a római katolikus egyház tanításait.