Olvassa el a Castaneda további tanulmányát - ksenjuk alexey petrovich - 32. oldal
A tanult közönség akkor is figyelmen kívül hagyja a Castanedát, amikor az általa leírt hatásokkal szembesül, és csak azzal magyarázható, hogy a kísérletező munkáshipotézist Don Juan Matus ismeretének tekinti. A "vakság" számos oka van. Néha a Don-huana doktrína elutasításának gyökere mélyen a tudattalanul fekszik - sokkal mélyebb, mint az irigység és az irritáció. Végeredményben ez nem annyira fontos: végül is sok sakál van ezen a földön, kevésbé sikeres tudósok vagy varázslók, mágusok vagy antropológusok ábrázolásával.
Ez a fejlődés zajlott, és a tudósok, akik amellett, hogy a fő fegyelem, megengedhetünk spirituális küldetést és már ezeket a kereséseket őszinte. . Sok fizikusok, biológusok, biokémikusok és mások, mint egy évszázaddal ezelőtt, megtestesítik az archetípusa Faust - keresnek a legnagyobb értelme a létezésnek, amelyben arra szánnak, hogy megtalálja, és megoldani a problémákat, kísérletekkel és elkapni őket még ismeretlen férfi törvényi, össze és megoldja a képletet - egy szóval, egy darabban, hogy kihúzza Isten tudományos igazságának fényét. Faust archetiája a tudós számára a legtermékenyebb és talán legtragikusabb kép; egy olyan kép, amely az évszázadok viharában maradt fenn, mindennek ellenére megőrizte a tudós és a varázsló szintézisét. Volt egy ilyen tudós mindenkor létezését a tudomány - számára feszített egy láthatatlan köpeny az ősi mágus, aki tschilis felfedi nagyon nagy rejtély a természet, rendelkeznek, és így egyenlővé magukat Istennek. Science (akármilyen jelentéktelen vagy volt ez az ötlet) nőtt ki a mágia és viseli az összes mágikus állítások mellékleteként a mai napig. Néhányan sikerült levágni magukat a spirituális zűrzavaruktól, hogy Faustot halálra kényszerítsék; néhányan csak a legfrissebb terminológiával díszítik, és eltávolítják a lélek azon sarkába, amelyet kifejezetten üres álmokhoz terveztek. És vannak (többségük), akkor inkább egy szép címet és néhány saját monográfiák a könyvespolcon - vannak, véleményem szerint, nem tudósok.
A tudósok, akik számára a spirituális keresés - az azonos tárgyú fejfájás, mint mondjuk a viselkedését az elemi részecskék az elektromágneses mezőben, Olvasson Castaneda, a fogcsikorgatás törés szellemi sznobizmus. És mi? Nem különbözött a rajongók autodidakta, elakad a harmadik kötet ( „Utazás Ixtlan”), gázol, hogy egy darabig, aztán még venni azt a fajta vár, vagy akadályt, majd lefordítani a szellem sokáig. De ez a negyedik ( „Tales of Power”) - a legcsodálatosabb, a leginkább figyelemre méltó, ahol az ismeretlen igazság kitalálta, van a láthatáron - megáll az érdeklődésüket elhárítja a fejükben, és a jövőben már nem az, de zavart, és sajnálom, körülbelül elvesztegetett időben.
A Castaneda-hoz való további hozzáállás könnyen kiszámítható. Csalódott olvasó visszatér az első, szerelem könyveket, és csatlakozzanak egy keresést a „erőművek” - nagy hallucinogének készséggel elismerem, hogy bárki a királyság rejtelmeit és a végtelen vándorlás. "Egy harcos útja" könnyebb megérteni, mint allegóriát, és Don Juan fikciós karakterként. Még csak tisztelegni kell Castaneda ügyességét, aki lenyűgöző önéletrajzi formában ötvözi a legkülönfélébb okkult tanításokat, és így szerencséjét szerette.
Miért olyan gyorsan Castaneda rajongóinak szenvedélyes szeretete gúnyos szkepticizmusgá válik? Az a tény, hogy az akadémiai tudomány jelentős része nem fogadja el a kezdetektől fogva, természetesen, és már foglalkoztam ezzel a kérdéssel. De mi történik azokkal, akik az első két könyvet követően sikeresen érezték a don-huan tudás varázsát?
Észrevetted, hogy fordulópont jön, amikor elolvassa a "Tündérmesék a hatalomról", vagyis, amikor a varázslók magyarázata tónusos és nagual lesz. Itt van, hogy az olvasó "unatkozik". A varázslatos tudás megragadása miatt elfordul - a hangzás nem emlékeztet a sokkal nagyobb és végtelenül erősebb létezésére, mint maga. A Tonal nem szereti azt mondani, hogy időről időre be kell vonulni az árnyékba. Véleményem szerint ez a legpontosabb bizonyíték arra, hogy Don Juan határozottan célpontja volt. A hatalmas erővel való tudattalan ellenállással szembesülünk.
Egyrészt, tonális jól ismeri a létezését a nagual a folyamatosan kell foglalkozni vele, fordult neverbalizuemy és érthetetlen az energia áramlását a tárgyakat, amelyekkel lehet előállítani hatékony fellépés; tudja, milyen erőt, milyen sok területet kizár a tudatos felfogásból, és fél a hatalomtól. Másrészről az egó, a személyiség saját terében nem tolerál semmit megosztást, megosztást. Az egó csak én vagyok, és csak mint az egyetlen psziché értékes: választok, csinálok dolgokat, és - ami a legfontosabb - olyan világban élek, amelyet én magam készítettem. És ezért nem akar (és nem) tűri a behatolás a másik, ami valószínűleg megváltoztatás, pusztítani a világot, és az arány a „ego - World” - a legértékesebb az összes, én hoztam létre a legértékesebb a túlélés, mind fizikai, mind mentális. És valóban: ez a nagyon finom egyesülés, ez az energia-információs szimbiózis, az emberiség hangja legalább 30 ezer évet töltött. Don Juan komolyan vett koncepciója áttörést jelent az ismeretlen Másik és az energiacsere összeomlásával, ami az emberi faj ismert történetében alakult ki.
Remegést és görcsöket tonális, a zavart és a rémületet, rejtett mélyen a kéreg, a tudattalan - mindez lehet érteni. Azonban az intellektuális gyávaság, maszkolja ezt a mély rémületet, mert a tudós kicsi és méltatlan. Mivel Castaneda válaszokat adott olyan kérdésekre, amelyek még korábban sem voltak foglalkozva. Azt javasolta, új kérdések és új válaszokat, és ez azt jelenti, hogy a munkálatok a Castaneda, találunk egy másik mentális paradigma, amely eltér az európai (newtoni paradigma és Descartes, Einstein, és megpróbál létrehozni egy post-eynshteynianskoe gondolkodás) és az ázsiai (Indo-buddhista, taoista, Zen díszített, annak ellenére, hogy az eredeti tökéletesség, de csak metafizikailag - de a spekuláció, hogy a valódi forradalom minden területén úgy gondolták, egy kicsit).