Mint az ünnepi beszélők "
Azok a szerencsések, akik meghallgatják az NL Trauberg 19. és 20. századi angol irodalmának előadását. a rádióban folytatott beszélgetései és a Nyugat-európai középkor kultúrájának "otthoni tanfolyamai", emlékeznek arra, milyen finoman ölelte meg a történelmi hanghívásokat, és örültek a legváratlanabb helyeken. Különböző korszakokat és kultúrákat hívott "ünnepi beszélgetőként", olyan könnyen és nagylelkűen, amennyit barátokat gyűjtött. Átgondolt, szimpatikus jelenlétében mindenkinek, még a legjelentéktelenebb dolog is életrajzot és hangot szerzett, az emlékezet és a hírnök jele lett. Az "idővel és időben" beszélgetés öröme az egyik olyan ajándék, amelyet mindenkinek hagyott, aki tudta és olvasta.
A jelen találkozó a "napi és szent" étkezési interjúvá vált, és különböző kulturális korszakokat gyűjtött össze egy közös "asztal" körül, mivel Krisztus különböző embereket gyűjt össze a közös kelyhek körül. A jelenlegi értekezlet - "A vacsora erényei és a bor filozófiája" témája - az orosz irodalom irodalmi és gasztronómiai összetételének első történetét - a Vladimir Filimonov "Ebéd" versét állítja.
Elena Cherkasova. Meghívás az esküvõre
EA Khripkova (RSUH) "Eucharisztikus étkezés és szimbolikus reprezentációja a nyugat-európai középkorban"
LN Ratner (OPU, I. Atya ügyvédje) "A lusta emberek ünnepe. Utópia, mint egy prófécia a festmény Pieter Brueghel „NF Borowski (Líceum № 1525” Veréb-hegy „)” poétikája ünnepe festmény Flandriában XVII században. „IK nyelven (BBS)” »Reggeli a fű« és Manet mások "TY Vorobyov (Puskin Múzeum. Puskin)" élelmiszer World in Dali festmény. "
A sokoldalúság a problémákat vált lehetővé, hogy a teológiai találkozó, filozófiai, szociológiai, néprajzi, vallási tanulmányok, irodalomtörténet és interdiszciplináris tanulmányok. A lakoma, étkezés képe - örök és mindig releváns. Egység öröm, hogy zajlik az egész család vagy egy baráti asztalnál, a prototípusa az egységet a Krisztus szeretetét az étkezés - az Eucharisztia, előrevetítve egy végtelen ünnep az élet a világon. Nem véletlen a Szentírásban közös étkezés - legyen az egy menyegzőn kánai, a csodálatos etetése ötezer, barátságos étkezés házában Márta és Mária, megtöri a kenyeret a tanítványok az utolsó vacsorán - ez az ünnep, amely jelzi a közeledő Isten országa. Natalia L. Trauberg tudott lát barátságos ételek tükrözi az esküvői lakoma a mennyek országa. Mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az az Úr nevét, Ő ott van közöttük.
Egyszer megkértek rá, hogy fordítsák át újra a II. Vatikáni Zsinat dokumentumát, és én természetesen nagyon olvastam. Georgy Chistyakov atya egy francia fordítást is hozott nekem, hogy kivágja mindazt, amit mások kivonták a szövegből. A munka szükségtelen volt, de ez nem arról szól. Talán elképzelem, talán - és nem, hogy többek között beszéltek a szerzetesekről szóló fogadalmakról is, amelyek szigorúan véve az öröklött kérdéseket idegesítik.
Tehát a megvetés, az engedelmesség, a cölibátus. A Megváltó nem kérdezi meg az utóbbit, de Pál apostol megmagyarázza, hogy a feleség nélkül a többi valahogy egyszerűbb. Ez egyszerűbb szülők nélkül, az emberek nagyon ritkán támogatják szeretteik bolondját (emlékezzünk a barlangok Theodosiusára, Francisra, Thomasra, Catherine-ra, akiket olyan anyák torzítottak, akik maguk hitték magukat). Ez azonban egy másik történet; most egy másik példabeszédet akarok mondani.
Egy nő adta a fent említett fogadalmakat. Továbbá a világon él - a családban, bár természetesen férje nélkül. Működik és keres. Úgy tűnik, mit jelent a szegénység? (Ne feledje, hogy gyakran mondják ezt, és nem valami "nestyazhanie".) De ő nem csak szinte soha nincs pénz - ki vannak? - kezdett könyörögni, és az interneten keresztül, és így tovább. Pontosabban, kérdezték, és most, amikor nagyon szükséges, valaki küld, valaki elhagyja, valaki ad közvetlenül.
Az engedelmesség szintén nem alszik, és nem egy "általános rendi rektor [a rend]", hanem mindenkinek. Itt megyünk arra a pontra, hogy a fogadalmak olyan helyzetet jelentenek a világban, ahol szokás húzni magára egy takarót. Apa Simon Taguell, ha eszébe jut, vegye kétségek, mint például: .. „? Vagy talán egy koldus gazdagabb, mint te”, „? Talán költ ital”, stb Akciónk kell először magunkat, kezelésére a lélek. Hasonlóképpen, a hatalom hiánya miatt. Igen, akadályozza a rend helyreállítását, de mégis az angyalok még mindig jobbra irányítják. Használja a legerősebb eszközt; a többi következik.
Megállok: egy ilyen játék nagyon kevés ember fog életben maradni. Ami az "eszközöket" illeti, emlékezzünk a St. Faustina [2].
Hosszú tapasztalat azt mondja, hogy most hallom: „Abban az időben lesz a káosz!” Nos, kezdjük a legegyszerűbb harc - tisztítás. Ami a lelkeknek való megrendelést illeti, átkerülünk a 4. századra. Nos, hadd indukálja a "hétköznapi embereket", és különösen a különleges, szerzetesek használják a faustinino jogorvoslatot. Az egyetlen Kár, hogy nem „angyali kép” nem garantálja semmi, és gyakran, hogy az evangéliumot őrület (vagy ritkán) azoknak, akiknek ez a legegyszerűbb fogadalmakat „behúzott” és a „sochetovalsya”, és ez általában - nem maga, hanem a kereszt.
[1] Fény a népekre. A II. Vatikáni Zsinat dogmatikus alkotmányának címe az egyházról. - Megjegyzés. Ed.
[2] Talán a St. Faustina az ima alatt: "a kegyelem győzedelmeskedett az igazságosságon." Ez a gondolat nagyon közel állt az NL Trauberghez, sokszor megismételte. - Megjegyzés. Ed.