Kulturális egyetemek és a világ kulturális képe
A kulturális egyetemek olyan fogalmak, amelyek kifejeznek minden kulturális jelenséget, amelyek minden kultúrában előfordulnak. A kulturális egyetemek a kulturális tapasztalatok azon jellemzőit fejezték ki, amelyek minden kultúrához (tűz, víz, nevetés, könnyek, top-bottom, férfi-női stb.) Jelentősek.
A kulturális egyetemek tükrözik a világ kulturális képét.
A szigorú, szűk értelemben vett kulturális világkép magában foglalja az elsődleges intuíció, nemzeti archetípusok, képek, módon az észlelés az idő és tér, „magától értetődő”, de nem bizonyított állításokat, nem tudományos ismereteket. Tágabb értelemben a felsorolt elemekkel együtt a tudományos ismeretek is beletartoznak a világ kulturális képébe.
A világ kulturális képe többé-kevésbé teljes ötletrendszer a világegyetem felépítéséről, annak helyéről
stb. Ezek nemcsak az emberek gondolataik a körülöttük lévő valóságról, másrészt a világról mint egészről szólnak, a világ kulturális képe is az ember bizonyos viszonyát képviseli a valóság jelenségeihez, amelyeket a kultúra kulturális értékei határoztak meg.
Van különbség a világ festményeiben a különböző történelmi szakaszokban, valamint a Nyugat és a Kelet civilizációiban. Különösen az archaikus kultúrák esetében jellemző a világ mitológiai képe.
A keresztény világnézet paradigmájában a világot Isten teremtette, és a világ teocentrikus képe jellemzi.
A modern időkben, a csillagászat, a fizika, a matematika, a kémia és más tudományok fejlődésével a világ tudományos képe is megalapozott.
A paradigmák megváltoztatásának folyamata a világképen folytatódik korunkban.
Ha a Nyugat és a Kelet civilizációiban a világ látásmódjában mutatkozó különbségről beszélünk, meg kell jegyezni, hogy a "nyugati" ember világképe antropocentrikus, logikus, racionális és pragmatikus. A "keleti" személy világának képmása "kozmikus", megértette az összes élő lény egységét, azt a vágyat, hogy a természetgel, a társadalommal és a világgal együttesen éljen.
Kulturális értékek és normák
A világkép legfontosabb elemei a kulturális normák és értékek.
A kulturális normák bizonyos minták, viselkedési szabályok, cselekvések, megismerések. Ezek a társadalom rendes életében már kialakultak, jóváhagyásra kerültek. A felülvizsgált formában a kulturális normák az ideológiában, az etikus tanításokban, a vallási fogalmakban találhatók meg.
A kultúra normái változóak, maga a kultúra nyitott. Tükrözi a társadalomban bekövetkező változásokat.
Az értékek annak a személynek a megértéséhez vezetnek, hogy bizonyos tárgyak (anyagi vagy lelki) jelentőséggel bírnak számára.
Valamennyi értéktartományt feltételesen rendezhetjük és osztályozhatjuk azon életszakaszok kiválasztása alapján, amelyekben megvalósulnak:
- létfontosságú értékek: élet, egészség, biztonság, életminőség. Fogyasztási szint, környezetbiztonság;
- gazdasági értékek: a termelök számára egyenlö feltételek fennállása és kedvezö feltételek a termékek és szolgáltatások, a vállalkozás termelésének fejlesztésére;
- politikai értékek: patriotizmus, polgári tevékenység, polgári szabadságjogok, polgári béke;
- erkölcsi értékek: a jó, a jó, a szeretet, a barátság, a kötelesség, a becsület, az önzetlenség, az őszinteség, a lojalitás, a gyermekek iránti szeretet, az igazságosság, a tisztesség, a kölcsönös segítségnyújtás, a vének tisztelete;
- Vallási értékek: Isten, hit, üdvösség, kegyelem, Szentírás és Hagyomány.
- esztétikai értékek: szépség, harmónia, stílus, stb.
A kultúra minden területe értékes dimenziót rejt magában.
Kulturális hagyományok és újítások
A kultúra minden területén léteznek hagyományok. Beszélhet tudományos, vallási, erkölcsi, nemzeti, munkaügyi és egyéb hagyományokra. A hagyományok a kulturális örökség (eszmék, értékek, szokások, rituálék, a világ érzékelésének módjai stb.) Elemei, amelyek ősruházati formában generációról generációra megmaradnak és átadódnak.
Köszönjük, hogy a társadalom fejlődik, hiszen a fiatalabb nemzedék új dolgot nem fejleszt ki, hanem asszimilálja az emberi tapasztalatot, a kultúra normáit, amelyeket idővel "kivágtak".
Meg kell jegyezni, hogy a hagyományokon kívül más mechanizmusok is léteznek a szociokulturális tapasztalatok átadására, mint például a szokások, rítusok és rituálék.
A kultúra nem frissíthető. A kreativitás, a változás a társadalom fejlődésének egy másik aspektusa. Az újítás (a latin újítással - frissítés, változás) a kultúra frissítésének egyik módja. A hagyomány és a megújulás egysége minden kultúra egyetemes jellemzője.
A hagyományok és a megújulás más korrelációja, a kultúra kreativitása alapozza meg a társadalmak klasszikus és modern jellegét. A tradicionális társadalmakban a hagyomány dominál a kreativitáson. A kulturális mintákat "érintetlen" formában reprodukálják.
A modern társadalomban az alapérték a megújulás, az innováció.
Az innováció (innováció) tekinthető az innováció megszerzésének és felhasználásának folyamatának eredményeként. Az innovációk közé tartozik az új képek, szimbólumok, normák és viselkedési szabályok, az emberek életkörülményeinek megváltoztatását célzó új formák.
Az innovatív kultúra, szemben a hagyományos, érzékeny az innovációra és a dinamikára.
Nemrég a globalizáció és az intenzív migráció folyamatai kapcsán egyre fontosabbá válik az interkulturális kommunikációra vonatkozó tanulmányok.
A „kultúrák közötti (cross-kulturális, interetnikus) kommunikáció” (vagy „kultúrák közötti interakció”) lépett tudományos viszont Treyger G. és E. Hall-ban a 1950-es.
Kulturális kommunikáció - az emberek egymás közötti kommunikációja speciálisan szervezett csatornákon keresztül (közlekedés, információ).
A kulturális kommunikáció két lépésből áll:
1) kapcsolat létrehozása egy bizonyos energiacsatorna formájában (megértés vagy kommunikáció csatornája) és
2) egy adott információs térfogat fordítása a telepített csatorna kapacitásának megfelelően.
A kulturális kommunikáció sajátossága bizonyos sorrendet feltételez: az első kommunikáció - a további kommunikáció. Egyébként a kulturális kommunikáció egyszerűen nem valósult meg igazán kulturális minőséggel.
A kulturális kommunikáció a szemantikai (szemantikai) és az energiaösszetevők egybeesésének bizonyos mértékét jelenti.
Általában a következő kommunikációs típusokat különböztetjük meg:
A résztvevők száma és a közöttük lévő távolság:
- interperszonális (kis csoport, beleértve a családot is) - a résztvevők minimális száma, közvetlen kapcsolat. A kommunikáció jellege a távolságtól függ;
- Intergroup / intragroup - a távolság nagyobb, mint a kommunikáció résztvevőinek száma;
- szakmai (üzleti);
- tömeg (tömegtájékoztatás útján);
- interkulturális (a különböző kultúrák között, beleértve az összes korábbiakat is, elektronikus kommunikációs eszközök segítségével).
Intergatsii, asszimiláció, akkulturáció olyan közös szemantikai mezőt körülvevő sokféle folyamatok fordulnak elő az interakció különálló egyének vagy teljes csoportok inokulturny környezetben.
Az integráció (a latin integrációból - helyreállítás, helyreállítás) egy adott kulturális egység belső integritásának állapotát, valamint különböző elemei közötti összhangot jelöli. Ezenkívül az integrációt gyakran úgy értik, mint folyamatokat, amelyeknek az eredménynek a különböző kulturális tantárgyak kölcsönös konzisztenciájának kell lennie. Különböző kutatók különbözőképpen integrálják a kultúrát (vagy a kultúrák integrációját), a kulturális tevékenység különböző aspektusait kiemelkedő pillanatként kiemelik:
- konfiguráció, vagy tematikus, integráció a hasonlóság integrálása. Ez akkor történik, amikor különböző kulturális elemek vagy különböző kultúrák megfelelnek egy közös mintának, egy közös, "horizontális" téma van. Például sok évszázadon keresztül a keresztény "téma" szolgálta a nyugat-európai országok kulturális integrációjának alapját.
- A stílusos integráció a csoport tagjai esztétikai vágyának köszönhető, hogy hitelesítsék saját tapasztalataikat. A tapasztalat intenzíven érezhető elemeinek kölcsönös adaptációja, spontán kreatív impulzuson alapulva, egyfajta "stílus" kialakításával: a kor, az idő, a hely, az emberek, a kultúra stílusával.
- A logikai integráció a kulturális elemek vagy kultúrák integrációja a logikai harmonizáció alapján, ami a rendszer különböző logikai és ideológiai helyzetét konzisztenciává teszi. Ideálisan azt jelenti, hogy hiányzik a hordozóik, az emberek, a "kognitív disszonancia" ezen elemeinek észlelése. A logikai integráció kifejlesztett tudományos és filozófiai rendszerek formájában jelenik meg.
- A kapcsolati integráció az integráció a kultúra különböző alkotóelemei vagy különböző kultúrák közötti közvetlen összekapcsolódás szintjén. Az emberek közvetlen kapcsolata, közvetlen kapcsolatok kialakítása, gyakori kommunikáció különböző kérdésekben - mindez nagyon elősegíti a kulturális attitűdök összehangolását, a nézetek helyesbítését.
- a funkcionális (adaptív) integráció mindenekelőtt a korunk kultúráiban jellemző. Az integráció e formája a funkcionális hatékonyság növelésére irányul, elsősorban gazdasági, egyéni és az egész kulturális közösség számára. A funkcionális integráció példái szolgálhatnak a mai élet valóságai, például a világpiac, a világ munkamegosztása, az Újjáépítési és Fejlesztési Világbank stb.
- A szabályozási integráció összefügg a kulturális és politikai konfliktusok simításával és semlegesítésével. A szabályozási integráció különösen a világpolitika (például az ENSZ szervezete) összefüggésében aktív.
Mindazonáltal az asszimiláció során elkerülhetetlenül felmerülő kommunikációs folyamatok óriási szerepet játszanak egy adott kulturális típus összesített képének kialakításában.
Az "akkulturáció" fogalmát először alkalmazták az amerikai kulturális-antropológusok a XIX. Század végén. az észak-amerikai indián törzsek kulturális változásának folyamatai tanulmányozásával kapcsolatban. Kezdetben szűk értelme volt, és jelezte az asszimilációs folyamatokat, amelyek az indiai törzsekben történtek, amikor kapcsolatba kerültek a fehér amerikaiak kultúrájával.
Az 1930-as évektől. az "akkulturáció" kifejezést az amerikai és az európai antropológiában építették be, amely a "terepi" néprajzi és etnológiai kutatások középpontjává vált. Ezt a kifejezést leggyakrabban F. Boas, M. Mead, B. K. Malinovky, R. Linton és M. Herskovits használta. Ezt "olyan jelenségek sorozataként határozta meg, amelyek abból adódnak, hogy a különböző kultúrájú egyének csoportjai állandó közvetlen kapcsolatba kerülnek, amelyben változások következnek be az egyik csoport vagy mindkettő eredeti kulturális mintázatában".
A második világháború után az "akkulturáció" kifejezés jelentősen bővült. A nem-nyugati kultúrák kölcsönhatásának és kölcsönhatásának tanulmányozásában kezdték használni: a spanizáció, a japánizáció, a szinification, a russeizáció stb.
Tehát a modern kulturális tudás során az akkulturáció a különböző kultúrák egymás közötti kölcsönhatásának folyamata, amelynek során változások folynak, új elemek asszimilációja, és a különböző kulturális élmények keveredése eredményeként egy alapvetően új kulturális oktatás jelenik meg.