Iszlám matriarchia
Bizonyos értelemben az iszlám sokkal liberálisabb a nőknél, mint a kereszténység
A Cirebon (Indonézia, Nyugat-java) kongresszusán összegyűlt muzulmán női papok kiadtak egy fatwa-t, amely megtiltotta a 18 éven aluli lányok házasságát. A kongresszus felszólította az indonéz hatóságokat, hogy javaslatot tegyenek a jogszabályokban való figyelembevételre. A szexuális erőszak elleni küzdelmet is kiadták.
Az ilyen hírek világossá teszik, hogy néha szűk a világ napi nézete. Muszlim muzulmán papok - önmagában szokatlan hangzások. Igen, és egy fatwa a nők jogainak védelmében úgy tűnik, hogy tagadhatatlan exotika.
Mindazonáltal az a tény, hogy Indonéziában történt, egyáltalán nem meglepő. És aztán azt mondják, nem Szaúd-Arábiában. Az arab és a nem arab iszlámot valló társadalmak között a különbség néha még nagyobbnak tűnik, mint két különböző vallás képviselői között. Míg a délkelet-ázsiai szunnita és síita tanok és kanonok egybeesnek az arab szunníniákkal és a síitákkal foglalkozó kánonokkal és tanításokkal. A különbség az élet, a hagyományok, a Korán szellemének és a Sharia leveleinek korrelációja.
Indonéziában, különösen Nyugat-Szumátrában, a nőkből származó fatva, a muszlim teológusok valószínűleg nem fogják meglepni senki. Mert van azonban általában „muszlim matriarkátus” által létrehozott kivetése iszlám matriarchális klán struktúrákat, amelyek együtt járnak a helyi lakosság - az emberek Minangkabau. Ez a nép jól sikerült összeegyeztetni a kultúrájukon belül, amit sokan nem túlszántaknak tartanak - a nők magas társadalmi státusza és a muzulmán hit.
Összességében Indonézia kiemelkedik a sok harmadik világbeli országban magas a „feminista” szinten - a legnagyobb muszlim ország a világon, több mint 90% -a nő írástudók, ők teszik ki legalább egyharmadát, a politikai elit az ország (igen, van nemi kvóták).
A korai házasság fatwa-ja nemcsak egzotikus fellebbezés. A muzulmán női papok egyértelmű példát adnak nekünk arra, hogy miért kell egy női papságnak "megvan a helye". Miért kell a nőknek hangot és súlyt kell tulajdonítaniuk a vallási struktúrákban? Függetlenül attól, hogy vallási identitásról van szó.
A kereszténységben levő női papságról folytatott vitában általánosságban az a vélekedés, hogy ez nem helyénvaló. Miért női papok? Mit nem szeretnek a papok? A nőknek vannak-e szükségleteik és különleges kívánságaik? A nők kifejezhetik őket - és hallják őket. A férfi papok évszázadok óta átélik a nők küldetését - miért változtat valamit? A hím papok végre tanácsadói - laikusok és apácák. A görög hagyomány legtöbb papja "anya", aki elmondja neki a "női törekvéseket".
De az a tény, hogy a mondás és a döntés "két nagy különbség". Ez azon a tényen alapul, hogy az „anya” cool „pap”, mint egy cigány nap, ő levest ő nem szakács és cukrászsütemény nem kalács, ha nem csinál mint mondta - ez nem csak naiv (vagy több ravasz), akkor még a megalázó - és az "anya", és az "apja" számára. A női papok nem csak jelentősen és tisztességesebben tudják megfogalmazni a vallási hiedelmekkel és vallási gyakorlatokkal kapcsolatos "női" kérdéseket. Olyan problémákat fogalmazhatnak meg, amelyeket a férfi papok nem fogalmaznak meg - egyszerűen azért, mert egyáltalán nem tekintik ezt a problémát. Éppen ellenkezőleg, jelenlegi helyzetük elég kielégítő. És általában évszázadok óta így volt - miért változtatna valamin?
A korai házasság fatwa tökéletes példa. A korai házasság elsősorban a lány-lány-asszony problémája. Ki adható valaki más családjának, egy idegen, akár egy gyermek iránt, anélkül, hogy felnõhetne, tanulhatna, megszerezhetne egy szakmát és egy alkalmat, hogy magára hagyatkozzon. Egy férfi számára a dolgok ilyen hagyományos állapota nemcsak nem probléma, hanem valamilyen módon kényelem is.
A nemek háborúja, sajnos, nem egy találmány, nem pedig egy elmúlt szakasz, és az egyházi struktúrák gyakran nem csak a férfiak oldalán fordulnak elő - ezek az ellenállhatatlan bástyák.
A nyugati társadalomban ez a probléma a szekularizációval oldódik meg. A világi társadalomban minden állampolgár jogai - a nemtől függetlenül - jogilag garantáltak és társadalombiztosítással vannak biztosítva. A vallási társadalmakban a helyzet némiképp különbözik: speciális teológiai és lelkipásztori erőfeszítésekre van szükség itt egy adott csoport jogainak teljességéhez. Ezért Nyugat-Európának vagy az USA-nak természetesen a női papság nem lehet annyira releváns (bár itt létezik - a protestáns felekezetekben és az anglikán egyházban). Ez a harmadik világ országa.
Aztán az iszlám bizonyos szempontból liberálisabb tekintettel a nők, mint a kereszténység: nőket és Sunnism és Shiism elvileg lehetővé tette, hogy imámok, de bizonyos korlátozásokkal. A nő tilos pénteki imát elindítani, és a legtöbb esetben embereknek prédikálni (a szexuális kísértés kockázata miatt). De nincs alapvető tilalom a női papság számára. Korunkban arra gondolunk, hogy az iszlám mint barátságtalan a vallási nőkre, csak mert az arab világ képviseli számunkra az "iszlám modellt". Hol van a hagyományosan hátrányos helyzetű nők helyzete. A hagyományok azonban nagyon különbözőek az iszlámban, itt megtalálható az egész spektrum - a Sháriától a "muszlim matriarchiaig".
A kongresszus az indonéz nők teológusok emlékeztet minket aggódnak „iszlamizációja” (amelyekre látni fogjuk egy arab hagyomány), hogy van egy másik iszlám (valamint a harmadik, negyedik és így tovább. D.) Egy demokratikus és nyitott. Kinek kevés népszerűsége és népszerűsége miatt nem annyira az a tény, hogy nincs Mecca, hanem azért, mert nincs olajuk.
Reménytelennek és értelmetlennek tűnik az arab világi Iszlám elleni tiltakozás a Nyugat világi útjára, és ezt az ötletet az arab világba beilleszteni. A világ, amelyre az iszlám túl sokat jelent - az arab világ önazonosságán alapul. Valójában az arab világ az iszlám. Az orosz világ az "ortodoxia mátrixa" kísérlet arra, hogy az arab világhoz hasonlót "az iszlám mátrix" utánozza. De szerencsére az iszlám nem csak az arab világ. Egyáltalán nincs szükség arra, hogy az iszlámot a közéletből személyes szférába kényszerítsük, a muzulmánok szekularizálására, hogy lágyítsuk a muzulmán szokásokat. Ezzel az elnyomással nemcsak enyhíthet bármit, hanem éppen ellenkezőleg, súlyosbíthatja (ahogy azt a gyakorlat mutatja).
Tehát nem kell elmozdítanod semmit. Csak egy másik iszlámhoz fordulhatsz. Nem olyan gazdag, mint az arab, és nem olyan gyakran veszi az újságok első oldalát. De ő alkotja a legtöbb muzulmán világot. És ha valamilyen oknál fogva nem válhat muzulmán (és általában teológiai) módozatok törvényhozójává, akkor időről időre nagyon hasznos tanulságokkal szolgál.