Irodalmi források - a világ népei mítoszai és legendái
A görög mitológia tanulmányozása forrása rendkívül gazdag és változatos. Az ókori indiai, ókori egyiptomi és babiloni mitológiák forrásaival összehasonlítva azonban van egy lényeges hibája. A II. Évezred vége. e. elpusztította az égei civilizációt, majdnem mindent lemossa, ami a görög mítoszok kialakulásának korai szakaszában volt. És ez nemcsak szóbeli, hanem írásos hagyomány, amely Orpheus, Lina, Famira és Homer más elődeihez kapcsolódik. Homer, ha úgy gondolja, hogy az Iliad és az Odüsszeia alkotója, a 9. és 8. század szélén élt. BC. e. a nevezett katasztrófa után, az új, politikai világ eredetének korszakában. Nem a mítoszok teremtője, hanem csak a gyűjtő és elbeszélője az epikus művészi formában. Kiválasztott mítoszokat, hogy logikus és művészi egységet hozzon létre.
Vers beóciai költő Hésziodosz (c. 700 BC. E.) „Theogony” ( „az eredete a Istenek”) tükrözi egy fejlettebb formája mitológiai tudat, mint a verseit Homer és a ciklikus Költők, bizonyos filozófiai vagy előre filozófiai konstrukciók, hogy használja a keleti mitológia és kozmogónia . Tovább verse Hésziodosz „Munkák és napok”, tartozik a széles körben elterjedt műfaj a keleti és moralista tanítások, énekeit vidéki munkaerő. A társadalom kortárs költője mesteri módon festett képeit és pesszimista értékelését tartalmazza. Egy kis vers „Board” kifejezés a harc a Hercules védelmezőjeként vallás Apolló és az oracle Delphi ellenséges fényes isten Ares és fia Cycnus.
A Házid fiatalabb kortársai által kifejlesztett görög lírai költészet sem maradt el a mítoszoktól. E műfaj végső képviselője - Pindar (Kr.e. 5. század első felében), az olimpiai, a pitvári, az istmiai és a nemei játékok győzteseit énekelte. Dicsérve a sportolót, a költő nem felejtette el hazáját és istenét. Így a rodoszi Diagoráknak szentelt odé, a győztes egy pisztolyban, a Rodos-mítosz legrégebbi fennmaradt vázlatait tartalmazza.
A VI. Század óta. BC. e. Művészeti és filozófiai fejlődés mitológiai parcellák helyébe mit nevezhetünk „szakirodalom” elemekkel racionalista mítoszok kritikája. Az első történész Milétoszi Hekataiosz az ő „genealógia” lép szféra mítoszok az új, idegen elődei feltételeznünk - derítették igazság. Ennek fényében az igazság lehetetlen leszáll az alvilágba Hercules és kivonat ki egy hatalmas kutya Cerberus, Hecataeus alakítja szörnyű kígyó élt a bejáratnál, hogy az alvilágba, hogy megbirkózzon, amely nem volt olyan nehéz. Herkules történész felhívja „Eurüsztheusz az emberek” - abban az értelemben, hogy kihasználja az egész nemzet utaltak egy Hercules. Egy másik munka - „Kikerülni föld” Hecataeus ellentétben mitikus hősök vándorol a tengerek tele fantasztikus szörnyek, világos, átgondolt őrölt bypass útvonal partjai mentén a jól ismert görög tengereken.
Nem kevésbé voltak Gellanik Leszbosszkij szolgálatai (Kr. E. Ötödik század). A mifograficheskih írások „Deucalion”, „Atlantis” és más Hellanicus mitológia lefoglalt Kis-Ázsia és a Balkán-félszigetek és szigetek az Égei-, valamint az északi és déli szomszédai, és azt mondta, a mítoszok a rendszerben, figyelembe véve a történelem és a legendák. Más korai történészek bevezetett mítoszok a hagyományok a városok - Athén, Argos, Lampsac, Samos. Sajnos, mind e gazdagság maradt apró darabokra, és mi nem lesz képes meghatározni, hogy mi befolyásolja a munkálatok az első történészek a későbbi irodalomban.
Teljesen megmaradt Herodotus Halikarnassus munkája, egy történész, aki a görög-perzsa háborúk korában élt. A Herodotus története sok mítoszot tartalmaz, mind görög, mind nem görög. Úgy érzi őket hitelesség, mint elődje, különösen Hecataeus és Hellanicus, és nem vállalja azonosítani, milyen a saját fi, de ez igaz. De a nagy érdeme Hérodotosz, hogy tisztázzák a hozzájárulást a görög vallás és mitológia a „barbárok” (ahogy a görögök hívják minden nem görögök) - pelaszgok, az egyiptomiak, a föníciaiak.
Az IV. Század 5. - elején. BC. e. Görög mítoszok anyagot a munkálatok a görög drámaírók, használja mitológiai témájú kiszerelésének aktuális politikai, filozófiai és erkölcsi problémákat. Metropolis dráma Athén, jelentős szerepet játszott a győzelem a perzsák és a kibocsátás uralmukat városok Kis-Ázsia és a sziget közepén. A nagy athéni tragedians Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész kezelt betegek nemcsak Athén, hanem Boeotia, Argive, Kis-Ázsiában mitológia, alakítja át őket úgy, hogy Athén az ókorban egyértelműen kiemelkedő szerepet az élet a görög világ. Az athéni mitológia nem nyújt anyagot egy ilyen előnyös athéni szempontból. Módosító Athén „modernizáció” mítoszok, modern kutatók felépült az athéni tragédiák értékes információkat.
A hellenisztikus kor (III-I században. BC. E.), a benne rejlő szenvedély a tudományos (ál), rendszerezése és univerzális megközelítést a múltban megjelenése jellemzi többszörös előadások mítoszok tematikailag és földrajzilag.
Homéroszi himnuszok formájában a Callimachus költő saját énekeket készít az isteneknek. Bennük az égitestek Olympusról indulnak, közeledve a nagy hellenisztikus város kis népéhez. Artemis szentelt neki himnusza Callimachus - rossz gyerek ölében apja Zeusz, és könyörgött az ő ajándéka, és a történet a Démétér egy másik saját himnusz a szájába az istennő rajongók a városi szegények.
Az epikus formája, mint hosszas szekvenciális elbeszélés a hősök kihasználásáról, nagyrészt elavult. Callimachus ellentétben áll az úgynevezett epikus. "Egy kis epikus" - egy epilógus, egy rövid vers történet, melyet a hős egyetlen és kevéssé ismert tettére szenteltek. Így a "Hecal" epikáján a költő nem választotta Theseus krétai hangos kihasználásait, hanem a győzelmet, amelyet a Tzensky hős nyert meg Attikában a maraton közelében a helyi bika felett. A telek bemutatja az ismeretlen régi Hecal-t, amelynek szegény házában a hős a bika elleni harc előtt meglátogatja és áldását kapja.
A II. Század elején. BC. e. az athéni nyelvtanár, Apollodorus hatalmas munkát készített "Az Istenekről" (nem megőrzött) és a "Könyvtár", amely az első század rövidített formájába ért. n. e. Íme egy rövid összegzés az egész görög mitológiáról.
Ugyanebben a korszakban a mítoszok ésszerűsítésére Hecataeus és Hellanic vonala megtalálja folytatását. A III. Század elején. BC. e. Szicíliai Euhemerus a leírás, az elveszett sziget egy óceán fikció vetette fel, hogy az istenek eredetileg valós királyok és hadvezérek, istenített a nagy tettek. Vonal Euhemerus folytatta kortársai és követői Palaephatus a könyv „Nagy esemény”, amely túlélte egy rövid összefoglalót, és Hérakleitosz (a névrokon a híres filozófus), aki írt egy értekezést „A megbízhatatlanság mítoszt”.
Az esés a hellenisztikus királyságok és szövetségek városok eredményeként a római hódítás nem vezet a csökkenés az érdeklődés a görög mitológiában, és bizonyos mértékig azt hajtja, mivel az új uralkodók a világ akart építeni a kezdetektől a trójai Aeneas kihirdetett Római második Troy, csakúgy, mint később kiderült, a „második "És még a" harmadik "Róma is. Vergilius és más római költők, magasztalja a Róma nagysága és a birodalom ő teremtett, kifejlesztett egy fiktív tárgyát vándorlásai Aeneas, megható futólag és áthelyezése más karakterek - mükénéi, krétai, trójaiak.
Virgil után a görög mítoszok után a görög Stacei költő, aki Domitian császár-zsarnok alatt élt, ugyanabban az epikus formában fordul elő. A "Thebaid" versnek a császár bevezetőjébe való bejáratásánál a bűnbocsánatért kéri, ami még nem érkezett dicsőségének leírására és a görög ókorba. Valójában volt egy másik bocsánatkérés is, bár talán maga a költő nem is tudta ezt. Az Oedipus leszármazottainak rekonstruált szenvedélyei és bűncselekményei nem különböztek olyanoktól, amelyek Domitian és elődei bíróságán történtek. A költőnek nem kellett hozzá semmit a forrásaihoz - a nevek megváltoztak, a szenvedélyek és a bűncselekmények ugyanazok maradtak.
A római korban a helyi népi legendák, a modern népirodalmakéval összehasonlítva, rendkívül fontosak a görög mítoszok megértéséhez. A legendák egy része a Strabo Birodalom kezdetének görög földrajztudósának feljegyzéseibe került. De a legteljesebb formában a helyi legendákat a II. Század görög utazójának munkájában tartották fenn. n. e. Pausanias. A "Hellas leírása" című munkájában megőrizte Attika, Korinth, Sicyon, Laconia, Messenia, Elis, Arcadia, Boeotia, Phocis mitológiai hagyományait. Egyidejűleg az utazó az istenek és műemlékeik - templomok, hősök, oltárok, kultusz szobrok és különböző vallási ritkaságok - istentiszteletekről számolt be.
A római latinul író római mitográfusok közül a II. Leghíresebb nyelvtana. n. e. Hyginus, a neve, amit hallottam „Költői csillagászat”, amely után a hellenisztikus költők mitológiai térképen az ég, és a „mítoszok”, a munka, amely tartalmazza a változat mítoszok, esetenként jelentősen eltér gyakori. Forrásuk, amint azt megállapítottuk, nem érte el a Sofocleusok és Euripides tragédiáját.
A 3. század görög költője. n. e. a latin név Quint írta a "Homer után" című verset, amelynek célja az "Iliad" és az "Odyssey" közötti kronológiai szakadék feltöltése. Mivel ő született Smyrna, ő különösen érdekes a kisebb-ázsiai mitológia. Az "Odisea" megemlíti a Mysiysky hős Euripil-t, a Kitees királyát. Homer egy rövid említést a hős fia, Telephus ezért unokája Hercules, meghatalmazotti ellenfele Achilles, a Quinta van egy igazi Evripiliada dicsőítő bátorság bálna eltűnt emberek és bátor vezető.
A görögök, a föníciaiak és az egyiptomiak mitológiájáról sok információ található a bizánci irodalomban. Epikus költő az 5. században. n. e. Nonn negyvennyolc könyvben hagyta el a "Dionüszus cselekedetei" verset, amely részletezi Dionüszus születését és életét, dicsőséges menetét Indiába és az apoteózist. A versben sok ritka görög és nem görög mítosz sok epizódja, valahogy kapcsolatban áll a Dionüszussal vagy a hozzá közel álló keleti istenekkel. A fiatalabb kortárs Nonna Kelluf két epikus verset írt: "A kalidóniai vadászat" és a "Helen elrablása".
A legértékesebb forrás, amely megőrizte a mítoszok legrégebbi verzióinak egyedi töredékeit, amelyek nem jöttek le hozzánk, a bizánci nyelvtanok által összeállított földrajzi és történeti néprajzi szótárak a korai antikvárium-irodalom alapján. Az első ilyen szótára egy görög Alexandria Hesychiusból származott, valószínűleg a Kr. E. V. században. n. e. A VI. n. e. Hasonló munkát végzett Stefan bizánci tudós.
Az ősi művészi, történelmi és mitológiai irodalom rövid áttekintése megmutatja a figyelmes olvasót, hogy a rendelkezésünkre álló mítoszok forrása gyakran az ősi történelem két évezredére előterjesztett művészi vagy tudományos értelmezése. Az értékelési leírásoktól való megkülönböztetéshez a mítosz ősi alapja ugyanolyan nehéz, mint a tengerek sós vizes nedvességéből áradó folyók friss vizeinek elkülönítése.