Ibn Taimiya írta a talizmánokat a homlokán, az iszlám Dagesztánban
Az amulettek olyan dolgok, mint a kavicsok, kagylók, gallyak, gyöngyök és hasonlók, hogy az emberek a nyakukon tartják magukat, vagy remélik, hogy megmentik őket a betegségtől és a szerencsétlenségtől. A talizmán olyan tárgy, amely a viselő személy meggyőződésében jó szerencsét hoz. Ez magában foglalja a "kék szemet", vagy a "kék pohár szemét", amelyet szinte minden kioszkban árulnak el.
A Allaah Messenger (béke és áldás legyen rajta) azt mondta: "Aki felakasztotta magát, erre bízott" (Ahmad 4/211, at-Tirmizi 2073).
A próféta hadísztja (a béke vele szemben) azt mondja: "A varázslatok, az amulettek és a roncsok a shirk (politeizmus)" (Abu Dawood 3883, Ahmad 1/383).
Ha egy muszlim úgy véli, hogy ezek a dolgok bármilyen javára, boldogságáért és gazdagságáért bármit is hozhatnak neki, akkor a hitetlenségbe, a kufrba és egy politeistahoz tartozik. Az Allaah Messenger (béke és áldás legyen rajta) azt mondta az egyik társának: "Rufayfiról talán hosszú ideig élsz. Ezért mondani mindenkinek, hogy ha valaki a ruha szakáll, fárasztó egy nyakláncot ideganyaggal leromlott vagy tisztítani ürülék trágya vagy állati csontok, majd Mohamed lemondott ennek az embernek „(Abu Dawud 36, Ahmad 4/108, 109).
Egyesek volna a hazai akvárium aranyhal, abban a reményben, hogy a ház lesz bőven, mint a „aranyhal” szimbolizálja gazdagság és a jólét, vagy látszólag, a jelképe a házastársi boldogság és a harmónia. Az a meggyőződés, babonás emberek, azokat pontosan kilenc darab, melyek közül az egyik fekete legyen, mert ez a „9” a hal, a meggyőződés ad a jólét, a boldogság és a kényelem az életben, valamint hogy „védelem” a ház, te és a családok a veszteség és az árulás. Tehát, a végrehajtás az első rituális pogányság megvehetjük „hal bőség”, abban a reményben, hogy ez vonzza „jólét, a boldogság és a jólét.” Felmerül a kérdés: hol ment el bizonyos muszlimok meggyőződése? Kinek bízik? Kinek kegyelme vágyik? A Mindenható a Korán szerint (jelentése): "Senki sem fogja megtartani az irgalmasságot, amit Allah az emberek felé mutat. És amit ő tart, senki sem küldhet le utána. Ő a Hatalmas, a Bölcs "(Surat Al-Fatyr, Atya 2).
A következő versben Allaah beszél hozzánk, mondja (jelentése): "Ó, emberek! Ne feledje, hogy Allah irgalmasságod van ön felé. Van-e Allah mellett egy másik teremtő, aki az égből és a földből adna neked ételt? Nincs istenség, hogy imádják, kivéve Őt! Hogyan lehet elfordulni az igazságtól? "(Surat Al-Fatyr, Atya 3).
A hadíszt a Próféta (béke legyen vele uu áldás), ami Imam Ahmad a szavakat, Imran ibn Husayn (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Egy napon a Próféta (béke legyen vele uu sallam) látta, hogy egy férfi egy sárga gyűrűt a kezére, és megkérdezte tőle:” Mit ez az? Azt felelte: "Én viselem, hogy ne győzzön le." Aztán azt mondta: "Vigyétek el azonnal, mert csak növeli a gyengeséget." Ha meghalsz vele a kezeden, soha nem fogsz sikerülni.
Egy elárasztott íjhosszú nyaklánc az amulett egyik fajtája, amelyet az arabok az állataikra raktak. Ibn Abi Hatim narrátora, hogy a társa a Próféta (béke legyen vele uu áldás) Hudhayfah (Allah legyen elégedett vele), amikor látta, a keze egy ember csipke láz, megtörte, és olvassa el a következő vers a Korán (cmysl): „Nem hiszem, hogy többségük Allahban, anélkül, hogy vele társulna! (bálványok formájában) "(Surah" Yusuf ", 106. vers). Azt is tolmácsolta a szavak Ukby bin Amir, a Próféta (béke legyen vele uu sallam) azt mondta: „Aki lógott az amulettet, Allah nem ad jó dolog, hogy a végén, és az egyetlen, aki lógott a héj, akkor Allah nem ad többit” .
Egy másik változatban azt mondják: "Akik akasztották be az amulettet, hozzátette a társát Allahhoz". Ennek a bűnnek a súlyossága függ az amulett viselőjének hiteitől. Ha úgy véli, hogy az amulett megszabadul az ártól, vagy szerencsét hoz magával, akkor ez a hit teljesen aláássa a monoteizmus alapjait, és kivezeti az embert az iszlám méhéből. Ha úgy véli, hogy egy amulett az Allah akaratával segít megelõzni a baj vagy a boldogtalanság felszabadítását, akkor kisebb politeizmust követ el, mert valójában Allah nem teremtette ezeket az objektumokat ilyen célok eléréséhez. Végül, ha csak az dekorációra akasztja az amulettet, akkor bűnt követ el, mert hasonlít azokhoz, akik Allahhoz kapcsolódnak.
A kivétel az összes fenti azonosítani a kabalája „sabab”, amely tartalmazza a Korán versek és imák írt a papírra, majd helyezzük bőrből vagy bármely más zsákot a személy viseli őket a nyakát. Bizonyos társaik (lehet, hogy Allah elégedettek vele) és követőik megengedik, hogy ilyen sababákat viseljenek, mert a Szent Korán gyógyítja a hívőket. A Mindenható azt mondta (jelentése): "Mi küldjük le a Koránban, hogy mi a gyógyulás és a kegyelem a hívők számára" (Surah Al-Isra, 82. vers).
Alany azt mondja, hogy a Korán versek viselése az ember kegyelmét és kegyelmét hozza Allahtól. Ráadásul egy ilyen Sabbah emlékezteti őt Allahra, tartva a bűneit és a megvethetetlen cselekményeket.
Néhány úgynevezett „ulama”, nem tesz különbséget sababami tartalmazó vers, nevét Allah, imák továbbítani a Próféta (béke legyen vele uu áldás) a betegség kezelésére vagy a talizmán ellen a szemmel verés és a bajok - és a pogány amuletteket, így mindenféle kagyló , gyöngyök, ágak és hasonlók, fogadjon el egy tilalmat a viselése az első (azaz sababov) utalásokat, amelyeket politeizmus és hivatkozva hadiths a próféta (béke legyen vele áldásait ii) az utóbbi (azaz pogány amuletteket). Hogyan lehet összehasonlítani, akik úgy vélik, hogy a gyöngyök segít vagy megment egy embert a gonosz - és azok, akik úgy vélik, hogy minden úgy történik, csak az lesz a legfőbb, és szentelt csak neki, és használja a forrásokat, és az okokat, amelyek a Teremtő minden dolgokat. A muszlim nem hiszi, hogy egy ilyen amulett megmentheti vagy megmentheti őt a gonosztól Allah akarat nélkül.
Állítását, hogy az a felismerés, hogy sababy megengedett a Shari'ah, hogy egyik illetékes tudósok nem tagadja megengedhetőségével használatának Korán verseket, a duó és hasonlók kezelésére - a Mindenható a Korán azt mondja (a szó):”... Azt mondják (O Muhammad ), hogy a Korán - utasítás a helyes utat azok számára, akik hittek, és a gyógyulás ... „(Szúra” Fussilat”, vers 44).
Al-Haafiz Ibn al-Hadzsar Asqalani (Allah legyen elégedett vele) beszámol arról, hogy annak érdekében, hogy sababy tekinthető megengedhető, vannak feltételei: az első -, hogy tartalmazza a szó Allah, az Ő nevét és jelzőket. A második - hogy arab, vagy bármi más, amelynek jelentése világos. A harmadik az, hogy meggyőződése, hogy nem segítenek magukon Allah akarata és ereje nélkül.
Rabi beszámolt arról, hogy imam ash-Shafi'i-t kérdezte a kabala-sabota elfogadhatóságáról, amelyre azt válaszolta, hogy ha Allah beszédét írják rá, akkor fel lehet használni.
Imám Ahmad (Allaah elégedett vele) azt mondta: "Bárki, aki katasztrófát vagy betegséget szenvedett, talisman sababot írhat, megengedett tintával, mossa le vízzel és igyon e vizet." Imam Ahmad Abdul fia azt mondta, hogy az apja olyan talizmánt írt valakinek, aki megijedt vagy lázban volt (Zadul Maad, 4. kötet, 357. o.).
Egy jól ismert hadísz kollektor al-Hafiz al-Mundhir mondja: „Használja kezelésére kabala-sabab amelyen íródtak a szavak emléke Allah egyértelmű módon, hogy egy jogi aktus áldott” (al-wa al-Targheeb Tarhib, 4. kötet, 155. oldal).
Ibn al-Qayyim al-Jawzi, tanítványa Ibn Taymiyyah írja, hogy Ibn Taymiyyah írta 44 vers sura „motorháztető alatt” a homlokán, és írt, hogy sok más ember, ha betegek - és aztán vissza (fújt Maadi, hogy 4, 368. oldal).
Azt hiszem, a fentiek elegendőek lesznek az igazságra törekvők számára, hogy megkülönböztessék az engedélyezett és tiltott istentisztelet és meggyőzés típusát.
Az újság "AS-SALAM" № 19 (344)