És a bíró a kafir, és a játékosok az iszlám civilizáció
Sheikh Abdullah Jibrin:
- Takfir az egyes személyiségek, vagy bizonyos hiedelmű emberek, vagy az adott vallás vallásaitól való kivonása az iszlámból. Aki elhagyta az iszlám vallását, kafirnek nevezik. Vagyis egy személy muszlim vagy kafir. És ez az Ahl-Sunnah hitéből származik. Kufr és az iszlám két ellentétes és ellentmondásos dolog. Azok között, akik az iszlámban vannak, a kapcsolat úgy épül fel, mint egy muzulmán, még akkor is, ha valami olyan innovációt csinál, amely nem származik az iszlámból. És aki egy hitetlenkedik, a hitetlenekkel együtt építenek a kapcsolatok, még akkor is, ha bizonyos tulajdonságai vannak a muszlimokban. Vagyis egy személy vagy hívő vagy hitetlen. Egyes szövegek (ayat vagy hadíszt) a "kufr" szót használják egy muszlim vonatkozásában bizonyos bűnök elkövetésére. A tudósok azonban azt állították, hogy az ilyen kufr nem vezet a vallásból.
- Mi az oka a takfir terjesztésének?
- Valószínűleg, akik elkövetik azt, nézett néhány szöveget, amelyben ott használják a „kufr”, de nem olvassa el a magyarázatot a tudósok, hogy ezeket a szövegeket. Így egyetértettek a Kharijites e rossz hit, mint a Kharijites hinni hűtlenség egy nagy bűn, és a bűn kicsi - nagy. Azok, akik olvasni szövegeket anélkül, hogy valamilyen magyarázat a tudósok utasítsa saját nyelvén, azzal vádolva a muszlimok hitetlenség válaszolni fogunk így: vannak szövegeket a vers a Korán és Hadísz, amelyeket értelmezni, mint egy fenyegetés (nem szó szerint). Például, a fenyegető Allah killer (a szó): „Ha valaki megöl egy hívő szándékosan, akkor ő lesz megtorlás Gehenna, ahol megáll örökké. Allah lesz dühös rá, átok őt, és készítsen neki, hogy egy nagy gyötrelem „(Szúra” Al-Nisa '”, vers 93). Csakúgy, mint a veszély, hogy az a személy, aki fogyasztja tulajdonát árva (a szó): „Bizony, akik igazságtalanul felfalják tulajdonát árvák a hasuk, és a tűz égeti a Flame” (sura „-Nisa„”, 10. vers). A fenyegetés azoknak, akik a harc közben elfut a csatatéren (a szó): „Azok, akik egy nap alatt hátat fordítottak a hitetlenek, de akik telepített harci vagy a kapcsolat a leválás, majd viselniük haragját Allah. Menedékük Gehenna lesz. Milyen szánalmas ez az érkezés helye! "(Surat al-Anfal, 16. vers). És sok ilyen vers van a Koránban. Vannak olyan hadíszt is, amelyben a kufr szót használják.
Például a próféta szavai (a béke és az áldások Allaah legyen rajta): "A muszlim visszaélés az istentelenség, és harcban vele kufr." És az ő szavait is: "Az emberek két tulajdonsága a hitetlenség: a családi fa megátkozása és az elhunyt hangos siratása".
A tudósok egyöntetűen az a tény, hogy ez nem vezet ki a vallás, akkor is, ha ez az úgynevezett kufr és egy hasonlóság vele. Így a tudósok Ahlu fájdalmai kitisztult, azt mondták, hogy ezek a versek és hadiths is, hogy figyelmeztesse az embereket követnek el ezeket a bűnöket, és hogy a gonoszokat nem belecsúszni ezeket a bűnöket, figyelembe véve azokat jelentéktelen.
- Hogyan adta ki a Sharia törvény, hogy a személy kafir lett?
Sheikh Salih Ali Sheikh:
A takfir feltételei:
1. szándék. Egy személy szavainak vagy cselekedeteinek szándékosnak kell lenniük.
2. Tudás. Ez az a tudat, amit mond. Hogy nem tudatlan ember volt, vagy messze nem volt a tudástól.
3. Kétség. Az elítéléshez kétségeket kell eltávolítani tőle. Talán tál (torzítás) vagy félreértelmezés. Bármi lehetséges. Ha fennáll a félreértés lehetősége, amely tükröződik az ő szavaiban, cselekedeteiben vagy magatartásában, akkor biztosan meg kell fordulnia a bíróhoz vagy a muftihoz, hogy elmagyarázzák neki a hibáját.
A Takfir csak abban az esetben adható ki, ha a tudósok egyhangú véleményt alkotnak erről a kérdésről. És nem történik olyan kérdésekben, amelyekben a tudósok között nincs egyetértés. Például, az egyik tudós úgy véli, hogy ez a fajta fellépés kijelzők az iszlám, és a többi nem így gondolja, és nincs egyértelmű érv a Korán és a Sunnah, ami bizonyítja a véleményét az egyik fél. Így vált a kérdés ijtihad hitehagyás, és ebben az esetben lehetetlen csinálni Takfir mert Takfir - eltávolító a vallás, és ez minden bizonnyal kell alapulnia egyértelmű és egyhangú döntést. És azokban a kérdésekben, amelyekben vannak nézeteltérések, lehetetlen takfir készíteni.
"Ki adta neked a jogot, hogy végrehajtsa az emberek tárgyalását". Azt mondod: ilyen-és-ez egy kafir! Ilyen-és-ilyen a gonosz ember! Kedves testvér, állj meg, várj! Tudja, megkérdezik: "Miért hívott ilyen kafirt. Miért bántottál az emberek között? "Testvér, nézz jobbra, a szívedért és az őszinteségedért. Mit akarsz, amikor ezt a szavakat mondod: kérdezel Allah iránti megelégedésre, vagy kérlek a szenvedélyedet? Ne hibáztasd senkit a hitetlenség miatt. Ön hibáztatja az embereket, mondván: "Az ilyen-és-ez egy kafir". Allah, akkor nem kell kétségbe az ítélet napján: „Miért nem vádolják egy bizonyos hitetlenség?” Azonban, akkor megkérdezte: „Miért vádolják egy bizonyos hitetlenség?!” „Ti hívők! Ha jár el, ahogy Allah igazolom, és ne beszélj a személy, aki várja, hogy a világot: „Ön - a hitetlen” - kívánnak szerezni romlandó jó világi élet. Allahnak gazdag zsákmánya van. Olyan voltál, mint korábban, de Allah megmutatta neked kegyelmet, és ezért győződjön meg róla. Bizony, Allah tudatában van annak, amit tesz "(jelentése) (Sura" an-Nisa ", 94. vers).
- Az ember, aki az egész országokat és társadalmakat hibáztatja a hitetlenség miatt, elszigetelődés és elidegenedés érzését találja. Emlékszem egy fiatalemberre, aki a futballról beszélt. Azt mondta, hogy a bíró kafir, mert nem bírálja el azt, amit Allah kinyilatkoztatott. Ráadásul a játékosok kaafirok, mert engedelmeskedtek egy bírónak, aki nem bírálja el azt, amit Allah kinyilatkoztatott. És mi van a társadalommal? Azt mondta, hogy ők is kafirsek, mert elégedettek ezzel a bírósággal, és nem ellenzik őt. Ez a láncreakció, amikor mondatokat tesz az embereknek és eltávolítja őket a vallástól, arra vezet, hogy ezáltal egy személy elszigeteli a társadalomtól.
Sheikh Muhammad Ismail:
- Az egyik osztálytársaim a "Jamaat Takfir" - modern Kharijitesekből származtak. Olyan messzire ment, hogy a szemében az egyetlen mentett csoport ő, az édesanyja és az öccse. Természetesen emlékszem a nevére, mert ő az osztálytársaim ... A kafireket még a takfiritaaknak is nevezte, amelyek abban az időben léteztek. Természetesen először takfir volt hozzánk, a Salafis. Azt mondta, hogy nincs egyetlen muzulmán a földön, kivéve őt, anyját és fiatalabb testvérét. Ők az egyetlenek, akik Ibrahim próféta vallásán maradtak (béke legyen rajta). Amint ez az ember egy ügyben vitatkozott az egyik testvérünkkel. Azt mondták neki, hogy van egy kis zulm és egy kis kufr. Ez egy jól ismert szabály. Azt válaszolta, hogy ilyen fogalmak nem léteznek. Bizonyítékként a mi testvérünk azt mondta, hogy Imam al-Bukhari az ő könyve a "Hálátlanság a férj és a kis kufr" című fejezetet hívta. Azt válaszolta, hogy Imam al-Bukhari egy kafir! Shaykh Albani? Albani egy kafir! Tehát miért olvassa el a könyveit, és bizonyítékként adja meg szavát? Azt válaszolta, hogy megengedte, hogy a kafir véleményét vegye figyelembe, és használja a szavait. De ez nem a fő dolog. A legfontosabb az, hogy azt mondja, hogy nincs egy kis zulma. A testvérünk elmondta neki, hogy Sulaiman próféta (béke legyen rajta) azt mondta: "Nincs istenséged, kivéve te! Szent vagy te! Valóban, az igazságtalanok közül (Zulm) voltam, "amelyre azt válaszolta, hogy Suleiman (béke vele szemben) szintén kafir volt! Nézd meg a tudatlanságát. Ő vádolja a hitetlenkedés prófétáit!
Sheikh Muhammad Hasan:
- Amikor egy fiatal csoport jött hozzám, - kérjük Allahtól, hogy korrigálja ifjúságunkat. Az akhynak egy órára jöttek Mansurban (egyiptomi városban). Sokan voltak. Kint álltak, és vártak minket arra, hogy este és este imádkozzunk, és addig, amíg a lecke véget nem ér. A lecke után jöttek és azt mondták:
- Sheikh, beszélni akarunk veled.
- Jól van, testvérem.
- Kételyei vannak, és meg akarjuk érteni.
- Kérem.
"Minden embert hűtlennek tartunk: uralkodók és alárendeltek." Mindegyikük kafir.
- És a tudósok?
- Nem
- És mit gondolsz, hogy én vagyok?
Tudós vagy (bár úgy gondolom, hogy én vagyok a jahil).
"Imádkozott velünk?"
"Nem, hogyan imádkozunk a hitetlenekkel?"
- Kérlek, gyere be. Beléptek, és Allah mellett voltak lányok velük. Szegény dolgok. Azt mondtam: ki fog beszélni, közelebb kerüljön hozzá.
- Ön egy Amir?
- Igen, Amir vagyok.
"Várj, gyerünk, mielőtt elkezdjük a vitát, akkor eldöntjük az alapokat, amelyekre támaszkodni fogunk". Megtanultad a Koránt?
- Nem
- Jó. Tanultál 1000 hadit?
- Nem
- Olvasott könyveket a vallás alapjairól?
- Nem
Allah szerint így volt!
- Meg tudná magyarázni a bizonyítékok, a bizonyítási fokok és a tények közötti különbségtételt, amely elutasítja ezt a bizonyítékot?
Zavarodott és megváltozott az arcon ...
- Testvér, adhatsz példát a teljes és részletes, általános és konkrét szabályokról, a törölt és a törlésről?
Testvérek, ez a Sharia tudás alapja, hogy ilyen veszélyes témákról (takfir) beszéljenek. Hogyan beszélhetsz ilyen témákról a tudás alapjainak nélkül? Tehát lehetetlen! Rendben, testvér. Azt tanácsolom, hogy először tanuljátok meg a Koránt, mivel ez a bizonyítékok alapja. Hogyan adhat bizonyítékot anélkül, hogy tudná a bizonyítékok alapjait? És tanulj legalább 1000 hadíszt. Tanulmányok a vallás alapjairól. És akkor, insha'allah, visszatérsz a testvéreidhez, hogy imádkozzatok velük Allahért.
- Különbözik-e a határozat döntése, hogy valamilyen cselekmény egy kufr, és nem dönt arról, hogy ki végezte el ezt a cselekvést?
Sheikh Salih Ali Sheikh:
- Nem mindenki, aki megszerezte a kufrt, egy kafir lesz. Nem mindenki, aki az innovációt tette, egy novovedenet. Nem mindenki, aki gonoszságot követett el, gonosz ember. Mivel ezeknek a megoldásoknak a létrehozása egy másik kérdés. Szó, üzlet, kétségek vagy félreértések stb. amely ember által elkövetett, egy újítás, gonoszság vagy kufr. Vagyis cselekvése vagy innováció vagy gonoszság vagy kufr. Hogyan döntesz ezekről a kérdésekről? Már említettük, hogy minden feltételnek meg kell felelnie ennek, és az akadályokat el kell távolítani.
- Igaz õseinknek van egy szabályuk, hogy valamilyen cselekvés kufr, de az, aki ezt teszi, nem lesz kafir. Mert a takfirhez vannak feltételek és akadályok. Amikor egy fiatalember elolvassa a tudósok nyilatkozatát a takfirről, úgy gondolja, hogy az emberek válnak kafirévé. Egy személy képes hatni a kufrre, de ugyanakkor nem lesz kafir. Mert ha egy bizonyos személyre vonatkozó döntést hozok, hogy ő egy kafir, akkor nem könnyű. Ez megköveteli, hogy a személynek legyen minden feltétele a takfir számára, és nem volt akadály az ilyen döntésre. Ezt a tudósok könyveik említették e témában. Itt megemlítjük a tudósok néhány kijelentését a személy takfirének tilalmáról. Ibn Taymiyyah. hogy Allah irgalmazzanak rá, azt mondta: "Egyes szavak kiejtése egy kufr, de egyesek talán nem tudják, hogy ez a kufr. Ezért a Takfirt nem tolerálják az egyének, amíg súlyos érveket nem adnak ezeknek az embereknek. " Ibn Taymiyya és mások világossá teszik, hogy tudja, hogy nem viselik a személyi (egyéni) Takfir emberek, mint a tévelygő csoportokat „dzhahmiya”. Ibn Taymiyyah, lehet Allaah kegyelmezz neki Allah azt mondta: „Az ember, proiznosshy szavak származnak az iszlám, indokolt lehet a következő okok miatt: lehetséges, mielőtt nem érte el a szövegeket, amelyek megkövetelik, hogy tudják az igazságot; Lehetséges, hogy a szövegek eljutottak hozzá, de nem bizonyultak igaznak; vagy nem volt lehetősége a cselekmény elkövetésére; vagy kétségei vannak, ezért Allah megbocsátja őt. " Ezek a dolgok megakadályozzák a takfir. Ezért nem szükséges elviselni a személyiségeket. Néhány akció lehet egy kufr, de annak oka miatt egy személy takfirja nem vonható ki. Ifjúsági, amely részt vesz a Takfir, hogy megtanulják, hogy egyes tudósok egyesek hitetlenek, úgy gondolta, hogy minden személy, aki a fellépések egybeesett azok az emberek válnak kafir.
Sheikh Muhammad Hasan:
- Sheikh Muhammad Abdul-Wahhab. aki azzal vádolta a tény, hogy ő - a leglelkesebb Takfir, mondja könyvében: „Durar Al-Sania fi adzhuyba al-Najd”: „Ha nem vesszük figyelembe a hitetleneket, akik végre tawaf (bypass) körül a bálvány, amely áll a helyén a sír Badawi, hogyan hibáztathatjuk azokat, akik kevesebbet tesznek a hitetlenségért? "Meg kell értenie, hogy meg kell hoznia egy érvet. Azt fogja mondani, hogy ez az érvelés. Testvér, ne rohanj! Az általános érv (hujj) a próféta küldetésével járt (Allah és Allah béke és áldása). Van egy másik, privát érv, amelyet minden egyes személynek meg kell hozni annak eldöntése érdekében, hogy az ember egy kafir, egy hamis személy vagy egy újító. És figyeljen: a probléma nem csupán érvelés. Ezt az érvelést úgy kell meghozni, hogy egy személy megértse. Shaykh Ibn Taymiyyah azt mondta: "Van különbség az érvelés és a megértés között."
Sheikh Salih Ali Sheikh:
- A tudósok egyik a szabályok az emberi kiválasztás of Islam: „Aki kételkedik kufr kafir, ő maga válik kafir.” Egyesek úgy gondolták, hogy ez egy szabály azt jelenti, hogy ha valaki azt mondja, hogy ez vagy az - kafir, és egy másik megkérdőjelezte a kufr, különben ő lesz a kafir. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah és más tudósok a Salafi hívás kifejtette, hogy kafir, ami azt jelentette, a kutatók ezt a szabályt - az, aki az úgynevezett kafir Allah az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam), sima szöveg vagy volt-e a tudósok egyhangú döntését hozták, hogy egy ilyen személy kafir lett. Ami a személyre, amely Takfir kiszabott alapuló ijtihad, hogy az egyik tudós adott neki egy Takfir, és néhány nem, a személy nem tartozik ez a szabály.
Sheikh Said Abdulazim:
- Végezzük el a beszélgetést a szabály magyarázatával: "Aki nem tekinti kaafirnak egy kafirt, ő maga is egy kafir lesz." Ez a szabály egy kaafirra utal, amelyről kétségtelen, és nem arról, hogy ki a tudósok nem értenek egyet, vagy akinek döntése ijtihádon alapul. Ez a szabály a fáraó vagy az Abu Jahl határaira vonatkozik. És azt mondjuk, hogy valaki, aki nem tartja őket kafirnek, maga is egy kafir lesz. Ez a szabály azonban nem vonatkozik arra a személyre, akinek a takfir ijtihádon alapul.
Például egy takfir ijtihad átadása egy uralkodónak, aki nem ítéli meg Allah törvényei szerint. Ha ezt a szabályt alkalmazzuk azokra, akik ilyen kafirt nem tartanak, akkor sok embert hibáztat a hitetlenség miatt. Imám Ahmad úgy tekinti, hogy a kafir olyan emberről van szó, aki nem imádkozik lustaságért, és Imám Al-Shafi'i nem tekinti az embert kafirnak. Imám Ahmad. támaszkodva ez a szabály, volt a takfir Imám ash Shafi'i? Nem! Bár nem tudta elviselni a takfiret, aki a lustaság miatt leállt. Ez a szabály csak azokra vonatkozik, akiknek határa kétségtelen.
Sheikh Salih Al-Fawzan:
- Ez a feladata az iszlám Ifjúsági hogy hasznos tudás, hogy képes lesz megkülönböztetni az igazságot a hazugság, és különösen, hogy képes megkülönböztetni, hogy melyik a bűnösök vált kafir, és aki nem. És hogy megértették helyzetüket. És ezekről a témákról nem tudnak beszélni, amíg nem tanulták meg a témakör finomságait. Először is, tudás! Miután tanulmányozta ezt a hasznos tudást, teljes tudattal, pártatlanul és tisztességesen beszélhet. Ha tudatlanul fognak beszélni, akkor nagy veszélyben vannak! Allah mindenható mondta (jelentése): "Ne kövesse azt, amit nem tud. Vois-tina hallás, látás és szív - mindannyian hívják majd az áhított "(sura" al-Isra ", 36. vers). Mindenható is mondta (jelentés): „Mondd:” Az én Gospodzapretil elkövetni aljas tetteket, explicit és implicit, a bűnöket, hogy kirabolni nélkül jogot, hogy a partnerek, hogy Allah, melyért nenisposlal nincs bizonyíték, és nagovarivatna Allah milyen nem tudja "(Szúra" al-A'raf »33. vers), és azt mondta, (jelentése):« ne svoimiustami mond hazugság, azt állítva, hogy - megengedett, az atomok - tilos, és nem állítanak hazugság Allah ellen. Bizony, azok, akik az Allah szövetségét építik, nem sikerülnek. [Ebben a világban] hosszú polzovatsyablagami őket, mert van egy fájdalmas büntetés [a másik világban] „(Szúra” Al-Nahl”, versek 116-117). Muszlim ifjúság! Tartsa a nyelveket a foga mögött, és ne maradjon távol ezeken a témákon, mert most az összetévesztés, a félelem, a tudatlanság és a szenvedélyek ideje!
Sheikh Muhammad Hasan:
- Fiatalok és diákok szívéből való őszinte tanácsom, hogy ők az emberek közé tartoznak, és megtanítom Tawhid-et és Sunnah-t, de udvariasan, szeretettel, irgalmassággal és bölcsességgel csinálják.
Abdulla Magomedov [islamcivil.ru]