Az orosz szlávok pre-keresztény életének jellemzői

13. § Az orosz szlávok pre-keresztény életének jellemzői. Fogalmaink szerint az az állapot, amelyben élünk

azt a jogot, és ugyanabban az időben, az a kötelezettség, hogy büntesse Bűnök és vétkek, és ha lehetséges, annak megakadályozására, hogy zavar a rend és törvény. A tolvaj, vagy gyilkos felkutatott és meg kell büntetni a kéréstől függetlenül, akár nem az emberek azt kérdezik az áldozatok is. Az ősi kereszténység előtti időkben ez nem így volt. A hercegek nem volt sem kedvük, sem a lehetőséget, hogy vegyenek részt a közéletben és a rend fenntartására, amikor nem fizettek ezért a lakosság számára. A bűnözést ezután "sértésnek" tekintették, amelyért vissza kellett fizetnie, "bosszút", a sérültet vagy családját. Az illetőt nem a herceg védte, hanem a saját népét, aki közel állt hozzá; a meggyilkolt "bosszúálló" apa, testvérek, nagybácsik, unokák. A "vérvadság" és általában a "bosszú" szokása olyan erős volt és széles körben elterjedt, hogy még az akkori jogszabály is elismerte. Egyébként nem lehet olyan társadalomban, ahol a fejedelmi hatalom egy gith? gyenge, ahol a herceg idegen volt, és ugyanazok a külföldi varangiák egy csoportja körül lakott. Hasonló ahhoz, ahogy Varangian között az ő konung-Prince egy speciális közösség szlávok között, és szlávok maguk ugyanaz volt a konkrét szakszervezetek és a közösség. Éltek vagy szülés, vagy közösségeket; más esetekben a szervezett osztagok és a szakmai szövetségek a városokban. A férfi tartozott egyetlen unió tartalmazza, vagy bármely közösségben védelmét élvezik család, közösség, csapat, partnerségek és kevéssé bízik hercegek. Stripped védelmének szeretteiknek, hajtott bármilyen közösség, az emberek válnak sebezhető, mert senki kötelességének érezte, hogy jöjjön a támogatás: ez lehet szerint a régi kifejezés, „meghalt kutya helye”, és nélkül maradt büntetés és megtorlás. Ilyen hajléktalanok és védtelen emberek úgynevezett lator államok (ugyanabból a gyökér, mint a „gój”, „gój esi” azt jelentette: értelmes, hogy életben); a kiszolgáltatott emberek "éltek", és az emberek kivették az életből.
A családi élet eredetileg elválasztotta az embereket. A klánok zártságban éltek, megverték egymást és egymás ellen harcoltak. Eközben minden családnak szüksége volt arra, hogy a házastársaik házasságkötéseitől házassági férfit vegyenek fel. Ezért az a szokás, hogy erővel és ravaszsággal, "kirakós" módszerrel, vagy elvenni őket. Ezt követően megszokta ezt a szokást: ha a menyasszony "snooped" volt, akkor aztán egy előzetes megállapodást kötött vele. Ugyanakkor a házasság más módjai is voltak: a vőlegény békésen jött a menyasszonynak, és megvásárolt egy menyasszonyt az ő fajtájából, fizetve "véna". Itt és ott, ahol a morál lágyabb volt, a házasság megfelelt a szokásainknak: a menyasszony a vőlegény házához ért, és hozományát hozták neki. De a krónikás, csak az ünnepeken történt. Más helyeken a családi élet durva volt, különösen azért, mert sokoldalú szokás volt mindenütt. A hagyomány azt mondja, hogy Vlagyimir herceg maga a keresztelés előtt tartotta ezt a szokást. A családban élő nők, különösen a poligámia helyzete nagyon nehéz volt, amint azt a népdalok is bizonyítják. Keserűen gyászolják a lány sorsát, akit egy idegennek adnak el vagy adnak el.
A pogány időkben Oroszországban csak egy társadalmi megkülönböztetés volt: az embereket szabadon és nem szabadon osztották, vagy rabszolgákra. A szabadokat férfiaknak hívták; A rabszolgákat szolgáknak hívták (egyedülálló, rabszolgák, köntösök). A rabszolgák nagyon sok helyzete nehéz volt: mesterük háztartásában dolgozó szarvasmarha volt. Nem lehetnek saját tulajdonuk, nem lehetnek tanúk a bíróságon, nem válaszoltak a törvényük előtt elkövetett bűneikre. Számukra felelt az uram, ki volt joga az élethez és a halálhoz az õ szolgája fölött, és bûntette õt, ahogy kívánta. A szabad emberek védelmet kaptak családjukban és közösségeikben, a szolga csak a mestertől védelmet tudott találni; amikor a mester szabadon engedte vagy elűzte őt, a rabszolga kiszolgáltatott lett, és megfosztották a védelmet és menedéket.
Így egy pogány társadalomban a hercegi hatalomnak nem volt ereje és jelentősége, amit az állami hatalom most tartalmaz. A társadalmat független szakszervezetekre osztották, amelyek egyedül egyedül védették és védették tagjaikat. Az a személy, aki elhagyta a szakszervezetét, kiderült, hogy tehetetlen és védtelen páros. A család, a poligámia, csákányok és menyasszonyok szokása szerint bruttó pogány jellegű. A rabszolgaság nagyon gyakori volt. A brute force dominálta a társadalmat, és az emberi személyiség önmagában nem jelentett jelentést.
A kereszténység hatása alatt a pogány rendek Oroszországban kezdtek észrevehetően lágyulni.