Az orosz prózai esszé, tanfolyam, diploma szövege
Szeretném ezt a munkát! Kattintson a letöltéshez
A munka ingyenes letöltéséhez csatlakoznia kell VKontakte csoportunkhoz. Csak kattintson az alábbi gombra. By the way, a mi csoportunkban ingyen segítünk tanulmányok készítésével.
>>>>> Menjen letölteni a fájlt a munkával
By the way! A VKontakte csoportunkban ingyen segítünk absztraktok, tanfolyamok és információk megismerésében. Ne siessen, hogy elhagyja a csoportot a munka betöltése után, még mindig jól jöhetünk;)
Mennyibe kerül a munka megrendelése? Ingyenes értékelés
Növelje e mű eredeti jellegét. Az anti-plágium megkerülése.
Az REF-Master egyedülálló program az önálló írásos esszé, tanfolyam, kontroll és oklevelek számára. Az REF-Master segítségével könnyedén és gyorsan elkészíthet egy eredeti kivonatot, tesztet vagy tanfolyamot a kész munka - az orosz próza lírája alapján.
A professzionális absztrakt ügynökségek által használt legfontosabb eszközök mostantól a fr.rf teljesen ingyenesek.
Hogyan írhat be helyesen egy bevezetést?
További információ a bevezetésről
Hogyan írhat le helyesen a következtetést?
További információ a megkötésre vonatkozó utasításainkról
Hogyan készítsek listát az irodalomról?
Az 1930-as évek orosz kritikájában és esztétikájában egész tendencia alakult ki, amely a művészet filozófiai megalapozására törekedett. Ez az irányzat megkapta a nevét - "orosz filozófiai esztétika". NI Nadezhdin, D.V. Venevitinov, I.V. Kireevsky, V.F. Odoevsky, N.V. Stankevich, aki Hegel hármas gondolata alapján támaszkodik az abszolút szellem fejlesztésében, saját terminológiájával, megkülönbözteti a művészet fejlődésének három szakaszait.
IV Kireyevsky a cikk „Review of orosz irodalom az 1829” ( „Lucifer”, a naptári 1830) felhívja az első szakaszban a naiv (objektív), a második, az ő napja, érzelmes (filozófiai és szubjektív), és a harmadik, ami jön a jövőben, -Synthetic. Így Kireevszkij a művészet - szubjektivitás és filozófia jelenlegi fejlődési szakaszának sajátosságait vizsgálja; és a szubjektivitás, Hegel és Belinsky ábrázolásában a lírizmus fő tulajdonsága.
NI Nadezhdint "A modern képzőművészeti irányzatról" című művében (1832) a művészet fejlődésének harmadik szakasza szintetikusnak is nevez. Ez a színpad a kritikus szerint csak most kezdődik, és a modern művészetet jobban figyelembe kell venni a klasszicizmustól és a romantikától.
"Az artista animációknak csak két fő iránya lehet: külső, társadalmi, anyagi és belső, középszerű, ideális" - jegyzi meg a cikk "A modern képzőművészeti irányzatról" című cikket. Ebben az esetben egy ilyen egyesülés lehetősége vagy a jövőre átruházódik, vagy csak bizonyos egyedi munkákra korlátozódik.
A művészi kritikus munkájából azt követelte, amit művészeti felfedezésnek nevezünk, szüksége van az élet megértésének újdonságára, az emberi lét alapvető kérdéseire való törekvésre. Ezért egyrészt a magas és az alacsony, a rossz és a jó munkája - mivel a való élet sokszínű; másrészt - a szubjektív és objektív kombináció: végül is a művész a szubjektivitás fényével, a gondolata és érzésének erejével behatol az élet mélységébe.
„Ez nem a domináns felszívódását mindenféle költészet az átfogó egysége a regény, amikor egy epikus ábrázolása átitatva lírai ihlet, ahol az életet képviseli teljes egészében élő dráma?” - kérdezi Nadezhdin.
A "Teleszkóp" magazinban (1834, XIX. Század) Nadezhdin ír a V.F. Odojevszkij, és megjegyzi, hogy az élet vulgaritása olyan művész szeme által megvilágosodik, akinek magas eszmék vannak, és gyászolja az erkölcsi bukást. A "Three Narratives" által a N.F. Pavlov kritikusa ugyanazt a filozófiai és lírai íziséget érezte. Így a harmincas évek történeteiben Nadezhdin lírai ízű volt, a szubjektivitás jegyében, amely segít a művésznek megérteni a létezés titkait.
DV Venevitinov közvetlenül hívja a modern korszakot, amikor valaki a diskurzusba kerül, ellentétben a világgal - a lírai. Az AI-hoz intézett levelében. Koshelev-nek olvassuk: "Teljesen lírai korszakban élünk. ez a jelen kora. Itt a költő lelkétől az időtől függetlenül elmerül a gondolat, és minden jelenségben megtalálható. - Ez a költészet határozatlan, mint maga a gondolat, mint a jelen. Minden tragédiánk lírai.
DV Venevitinov megjegyzi a modern tragédia (ahogyan általában művészeti műnek nevezi) fejlődését a lírai költészet és az eposz kombinációjából. „Ők eleve az emberé a szükséges formákat, amelyekben öntsük ki az érzéseit,” írja a „elemzés érvei Merzlyakov: a kezdet és a szellem a régi tragédia, és így tovább. ”. Venerovinov's Literaturnaya Gazeta: "A költő érzéseinek forrása a saját lelke; a kifejezés formája a modern korhoz tartozik. "
VF Odojevszkij az "Orosz éjszakák" megjegyzésében kifejezi azon kívánságát, hogy a kortárs művészet ötvözi az ötlet szubjektív és objektív ötletét. Csak akkor, az ő véleménye szerint az ötlet teljes mértékben kifejezheti magát, és kielégítheti az esztétikai értelemben. Odojevszkij megérti, hogy egy új dráma útvonala szűkös: "egyfelől a lírizmus és az érvelés veszélyezteti; a másik pedig - hideg objektivitás. Itt a lírizmus koncepciója negatív jelentéssel bír. Stankevics pedig a "lyukas líraiság" tudatlanságáról szólt. Nyilvánvaló, hogy az 1920-as és 1930-as orosz kritikusok és esztétikusok elméjében két líszticista koncepció létezett - igaz és hamis, Puskin hamis és igaz romantikájának megértésében. A hamis líraság minden valószínűség szerint azt jelenti, hogy a kifejezés duzzadt a gazdag ember túláradó és narcisztikus kiáradásaival, akik nem tartalmaznak mély gondolkodást és őszinteséget. Mit tartalmaz az igazi lírizmus fogalma? "A művész felülnézete" - így Nadezhdin meghatározza ezt a funkciót; egy gondolat, amely a költő lelkétől származik, Venevinov szerint; a spirituális törekvések kifejezésének formája, ahogyan ezt a NA prózának különleges színét meghatározza. Field.
„Vannak csodálatos közötti kapcsolatok egyetemes élet a természet és az emberi élet - olvassuk az” Irodalmi Gazette „- hanem az, hogy mi költőnk csak közvetlenül a mentesítést az azonos lélek az olvasó, hanem részletesen és folyamatosan érzékeli a rejtett fonalát a kapcsolat. Ellenkező esetben a világ szentségei úgy fognak kinézni, mint valami egyenletes szövet, amely a termelés mindenki számára elérhető. "
NV Gogol látja lírai orosz költőket „valami hasonló a bibliai, a legmagasabb állami líraiság, ami idegen a szenvedélyes mozgás és szilárd növekedése fényében ezért a legfőbb diadala lelki józanság.” Gogol számára Isten a lírizmus legfőbb forrása. "A költészet lírai. - tükör a mozgások saját magasabb lélek a költő, ő samonuzhneyshie jegyzetek, életrajz vostorgnoveny azt. "
VG Belinsky a lírizmus természetére vonatkozó nézeteiben Hegel esztétikájára támaszkodott.
Hegel azt állítja, hogy egy líra költőnek szabadságra van szüksége a témaválasztás során, a költő belső világa mentes a "prózai körülmények önkényességétől", de ezért "önmagában poétikusnak kell lennie".
Lírai munka „válik a belső élet hangulat vagy reflexió”, a lírai költő joga indul, vagy megszakítani a történetet, ahol neki tetszik, ugrás témától, hiszen ez mind meghatározzák a „normális belső fejlődés és a kapcsolatok.”
A lírikus költészet filozófusának egy másik fontos eleme "a költői lélek művészi művészi megnyilvánulása, amely különbözik az alkalmi hétköznapi nyilatkozattól".
Az alapvető különbség a dalszövegek és a Hegel epikus között a "szorosság, szorosság", "mélység kifejezés".
A költő egy bizonyos erőt irányít, pátosz; Hegel szerint a dalszövegek "inspirációs ugrások", amelyeket összehasonlíthatunk "a lélek felkelésével a szolgálat alatt". Ő írja:
„A lélek, megcsodálta a hatalom alattvalója, mintha megdöbbentette, zúzott legbelső mélyén, a legáltalánosabb hangulat nem éri el a célját a teremtés és kialakulása egy képet, és megáll ezen az örömteli felkiáltás. A téma beszél maga emelkedik közvetlenül az abszolút az ő lét és erő, lelkesen énekli a himnuszt a végtelenség, amely belemerül, és a jelenség a lángok, amelyek bejelenti magát a mélybe istenség ". A lírai érzés "egy bizonyos tartózkodás önmagán kívül".
Ilyen bizonytalansággal a költő szubjektív világa "nagyobb fragmentációval és helytelenséggel" tükröződik, a költő "külsőleg önkényesen feltörő ritmust használ".
Szeretnénk felhívni a figyelmet a Belinsky által kifejlesztett lyricizmus elméletének más vonatkozásaira.
"A lírizmus, amely önmagában külön fajta költészetként létezik, beleillesz minden olyan elembe, mint az elemek, mivel a Prometeus Tûz él a Zeusz minden teremtményében" - mondja Belinsky. A más nemzetségekbe való behatolás eredményeképpen a különálló, önálló jellegű líra költészet válik lírizmusgá, a művészet univerzális tulajdonságává. Ugyanakkor saját jellegzetességeit egyfajta költészetnek tartja.
"Korunk költészete elsősorban regény és dráma; de a költészet továbbra is a költészet közös eleme, mivel ez az emberi szellem közös eleme. Szinte minden költő líraiával kezdődik, ahogyan minden ember vele kezdődik - mondta Belinsky.
Alkotó elmélet a költészet és a líraiság, Belinszkij azonosítani sajátosságainak lírai „korunk”: „A lírikus korunk szomorú és panaszkodnak helyett csodált, és örömmel; többet kér és tanul, mint öntudatlanul felkiált. Az éneke panasz, az ő ode kérdése. Ha a dalát a külső természet felé fordítja, nem lepődik meg, nem dicséri, hanem megpróbálja kideríteni benne rejlő titkait. " A társadalmi helyzetben bekövetkezett változások által okozott változások azt eredményezik, hogy a költő lírai műfajokban szűkülni fog, és a költészet másfajta költészeteket közvetít.
Belinsky a lírai verseket zenével hasonlította össze. Megjegyzi, hogy "vers. Ez nem fejez ki határozott értelme, magában mély gondolat, hogy hagyjon fel a szót, tehetetlen, hogy kifejezze azt, és kiderült egy érzés a hang a zene. " Belinsky felhívja a figyelmet arra a kísérletre, hogy a dalszövegek a "kimondhatatlan" kifejezést zenei módon fejezzék ki. "A lírizmus a természetet határozatlanul, és úgy mondja, zeneileg fejezi ki. "
Belinsky nagymértékben becsüli a művészi kreativitás líraizmusának fontosságát. Az ő véleménye szerint csak lényegesen megtestesülő grafikát „szubjektív szellem” lehet a nap, megvilágítva minden létrehozott költő, ezért az összes műveit a költő jelölt csak azok velejárója, mert minden jön egy oszthatatlan „I”.
Lírai ihletet Belinszkij kifejti, hogy a „látás”, úgy tűnik, a költő „egy világos pillanatában kinyilatkoztatás felülről”, és nem tartja „találmánya az elme”, „tudatos létrehozása akarata.”
Hasonló oktatóanyagok és irodalom: A GOST irodalmi készletei
Menj a kivonatok, tanfolyamok, vizsgák és oklevelek listájához
a fegyelem irodalom