Az idealizmus és a nihilizmus között
Például: az idealista filozófia követői úgy hiszik, hogy minden a világban valami spirituális dologtól függ, és az határozza meg.
Materialisták vagyunk, hisszük, hogy az ellenkezője igaz: minden lelki függ az anyagtól, és az határozza meg.
A szektariáncia és más pusztító mozgalmak problémájához közeledve meg vagyunk győződve arról, hogy a megjelenés okai anyagiak és gazdaságiek. Az ideálisták, különösen a vallási környezetben, magyarázatokat keresnek a démonok megmunkálásában vagy az emberi, bűnös természetű természetben, a büszkeségben stb. Hisszük, és már többször is megerősítette, hogy a gyakorlatban, ha a szekta tűnik, hogy először mindig van valaki, aki keresi az ügyben, és vannak olyanok - aki Kétségbeesésében kitolja brutális kapitalista rendszert. És nem szabad azt gondolni, hogy a tőkés "pokol-társadalomban" csak a munkások vagy a munkanélküliek lesznek érintettek.
Maguk a kapitalisták és családtagjaik szenvednek attól, hogy meg kell keresniük a tőkéjüket. Ez megmagyarázza, hogy miért a soraiban szélsőségesek és szektásoknak nemcsak a gyerekek, a proletariátus, hanem képviselői az „arany fiatalok”. Miért nem kompatibilis a kapitalizmus a teljes emberi életsel, az antropológia képes választ adni nekünk. Adatai szerint az emberi faj évezredek óta élt és fejlődött a primitív közösségi rendszerben. A kulcsszó itt "közösségi". Az emberi psziché, mint az egész emberi szervezet, a "primitív kommunizmus" környezetében alakult ki. Ebben a szakaszban a társadalom fejlődésének minden tagja az „elsődleges gazdasági sejtek” primitív lakosság vadászó-gyűjtögetők ugyanabban kapcsolatban a termelési eszközök és a módszer a kívánt részét a társadalmi termék azonos volt mindenki számára.
Ezekben a társadalmakban a kapott élelmiszert a klán vagy törzs tagjai között osztották fel a túlélés szükségességével összhangban, vagyis tagjai igényeinek megfelelően az egyéni túléléshez. A kitermelt áruk és az újonnan gyártott gyártási eszközök állami tulajdonban voltak, közös használat mellett nyílt ingyenes hozzáférés-módban. Nem volt osztódás az osztályokba, ezért nem volt szükség az államra. Nem volt szükség szervezett vallásra. Ebben az esetben a szellemi élet mítoszok és primitív rituális gyakorlatok formájában történt. Nem volt olyan szervezet, amely monopóliumára hivatkozott, és követelésük kifizetését követelte.
Most mindez ott van. Vannak társadalmi osztályok. Vannak ellentmondások egymás között. Van olyan állapot, amely tönkreteszi az osztály ellentmondásokat. Van egy hagyományos vallás, amely segít az államnak ebben a nehéz ügyben. De vannak olyan új vallási egységek is, melyeket szektáknak neveznek, amelyek helyettesíteni akarják magukat és a hagyományos vallomást, és néha, ahogy ez a IGIL és az állami intézmény esetében is történik. A IGIL esetében nincs semmi új vagy egyedi. A történelemben számos olyan eset volt, amikor egy adott szekta nőtt, pénzügyileg és politikai hatalommal rendelkezett, és maga is állami struktúra lett. Így hagyományos vallási felekezetévé válva. Annak elkerülése érdekében, hogy "sértsék a hívők érzéseit", konkrét példáktól fogva tartózkodom. Kit érdekel, aki maga is tanulmányozhatja ezt a kérdést. Ebben az esetben a legfontosabb az, hogy az emberek ösztönösen próbálnak kiutat találni a természetellenes kapitalista pokolból a vallási ersatz közösségekben. A kultuszok vezetői ezt a gazdagítás és a hatalom megszerzése céljából használják.
Egyszóval az új vallási egységek szekták, ők az állam ellenségei és az "államformáló vallás" definíció szerint. Ezért akaratlanul, ha akarják - nem akarsz, de neked kell lenned -, nekik van egy karcolás, de valahogy küzdenek az esküdött riválisaikkal.
Mi - a hétköznapi polgárok és a Lelki Felszabadulás Mozgalom mint a polgári önszerveződés formája - szintén érdekelt a szektariánizmus ellen. Mivel a napsütés helyén való küzdelem folyamata során a szekták szó szerint és figuratív módon követik rokonaink és barátaink holttestét. Tagjai a mozgás - akik vagy maguk is megszökött szektás „Zindan”, vagy azok, akik rokonaik vagy barátaik süllyedt visszavonhatatlanul a mélységbe a totalitárius sötétség.
De az utóbbi időben megjelent a soraiban olyanok, akik akár kiábrándult vallást általában, vagy azok, akik kiábrándultak az ateista nihilizmus, hanem a vallás „sztrájk” is, nem akar. Mivel a mozgás - a materialista, de nem fogadja el a nihilizmus, ami annyira összeolvadt a ateizmus, hogy sokan nem látja a különbséget a kettő között.
A materializmus olyan filozófiai irány, amely minden olyan kérdést megpróbál az anyagi világból megmagyarázni, olyan tényezők segítségével, amelyek ellenőrizhetők, megérthetők és irányíthatók.
Sok mai baloldali, főleg a nyugati, nem értik a különbséget a materializmus és a nihilizmus eltűntek az osztályharc a szabadságot a proletariátus a harc a homoszexuális házasság és a szexuális kisebbségek jogait.
Alapján a materialista természet, mi - Mozgalom lelki felszabadulás, nem ítélik el az emberek c rendellenességek a nemi szervek területén, anélkül, hogy bármilyen szigorítás velük kapcsolatban, de mi ellen kiegyenlítését szexuális zavarok - a házasság miatt a természet törvényei, amelyben gyermek születik, és folytatja az emberi faj életében.
Tehát az idealizmus és a nihilizmustól eltérő álláspontunk többé-kevésbé tisztázott. Azok, akik nem közömbösek a társadalmunk szellemi biztonságának problémájáért a pusztító kultuszoktól - az együttműködésre hívunk. Mivel az állam és az Egyház csak annyi mértékben küzd velük, hogy fenyegetik érdekeiket, és a szektás fertőzéstől való teljesen szabad társadalom csak az egészséges társadalmi erők megszilárdításával lehetséges.
A "Lelki Felszabadítási Mozgalom" elnöke.