Az első ikon festők
Az ikon világos bizonyság az örökkévalóságról, amely nem származhat egy személyből, lényegében egy idegen szellemiségből. Kik ezek a tanúk?
Az első ikonfestő volt a szent Evangélista Lukács, aki nem csak az Isten Anyja ikonját írták, hanem a legenda szerint a Szent Pál apostolok ikonja, és talán mások is.
Mögötte számos ikonfestő, aki szinte ismeretlen bárkinek. A szlávok közül az első ikonográfus volt a Szent Equal-to-the-Apostolok Methodius, Morvaország püspöke, a szláv népek felvilágosítója.
Oroszországban ismert Alypiy tiszteletes, az ikonfestő, a Kijev-Pechersky kolostor aszkéta. Ő kapta a szülei „tanulási ikonikus képzelet”, hogy a görög mesterek, aki azért jött, hogy díszíteni a kolostor temploma 1083-ban. Itt "megtanulni segíteni a gazdáját". A végén a festmény Lavra katedrális maradt a kolostorban, és annyira szakértő a saját területén, hogy az Isten kegyelme, ahogy olvassuk az élet, a látható kép az ikon reprodukálni, mivel ez a szellemi úton erény, mert tanult ikon festmény nem kedvéért megszerzése le de az erények megszerzése érdekében. Tiszteletreméltó Alypius folyamatosan munkálkodott, festett ikonok az apát, a testvériség, az összes igénylő templomok és ikonok minden ember, anélkül, hogy a töltés semmit a munkaerő. Éjjel, gyakorolta az imádságban, és délután nagy alázattal, tisztaság, türelem, a böjt, a szeretet, az Istenről és ezzel kézimunka. Még soha senki nem látott egy szent tétlen, hanem az összes, hogy soha nem kihagyott egy ima, sem azok karitatív tevékenység. Az ikonjai szétszóródtak mindenütt. Egyikük - az ikon a Szűzanya - küldte Prince Vladimir Monomakh Rosztovban, mert ők építették a templomot ott, ahol ő lett híres csodákat. Érzékenyen tanulságos számunkra az a helyzet, amely a szerzetes legvégéig történt.
Valaki megkérte, hogy írjon egy szimbólumot a legszentebb Theotokosról a felemelésének napjára. De a szerzetes hamar megbetegedett egy haldokló betegséggel. Amikor előestéjén a Nagyboldogasszony az ügyfél jött St. Alípio és látta, hogy a kérelmet nem, ő határozottan ráparancsolt, amit tiszteletes ideig nem értesíti őt a betegség: ez lehet rendelni egy ikont egy másik ikon festő. A szerzetes vigasztalta a szomorú embereket, mondván, hogy Isten "egyetlen szavaival írhatja anyja ikonját". A szomorú ember elment, és közvetlenül távozása után egy fiatal ifjú lépett be a szerzetes cellájába, és elkezdte írni az ikont. A fájdalmas öregasszony megkapta az embert, aki eljött hozzá, és úgy gondolta, hogy az ügyfél, miután megbántotta, új ikonfestőst küldött. Azonban a munka és a készség sebessége újabbat mutatott. Impozáns arany dörzsölni egy kő festékek és zhivopisuya őket ismeretlen írt egy ikon három órán át, majd megkérdezte: „Apa, talán, ami hiányzik, vagy bármi, amit tévesen” „Te tetted mindent tökéletesen, - mondta az öreg, - Maga Isten segített neked, hogy ilyen gyönyörűséggel írjon egy ikont; ez Ő maga tett rajtad keresztül. " Az este megközelítésével az ikonfestő az ikon mellett láthatatlanná vált. Másnap reggel, a vevő nagy örömére, az ikon a templomban volt, egy kijelölt helyen. És amikor az istentisztelet után jött megköszönni az összes beteg, és megkérdezte tőle, hogy kik és milyen az ikon írta Reverend Alípio azt mondta: „Ez az ikon volt festve angyal, ami most itt lenni, részt venni kívánó lelkemet.”
Tiszteletreméltó Alypius diák voltam és spostnik - Rev. Gregory, aki szintén írt egy csomó ikonok, és minden ment Rossii.V XII századi ikon-festészet műhelyek volna alá Novgorod kolostorok: Antony, St. George, Khutyn.
A XIII. Században a történelmet Szent Péter, a moszkvai metropolisz ügyes ikonfestőjévé ünnepeljük.
A XIV-XV. Században sok nagy mester létrehozott kiemelkedő ikonokat. Bár az ikonfestők nevei nem voltak megőrizve, ideje nem tönkretette az ikont. Az akarat a Monk József Volokolamsk azt mondta, hogy Andrej Rubljov, Savva, Alexander és Daniel Black „rendkívül prilezhahu ikonok kézzel írott és Shred szorgalom böjt és szerzetesi zhitelstve gazdagok, mint egy férfi Bozhestvennyya haladékot lehet méltónak és taco az isteni szeretet preuspevati Te soha nem ugyanaz a Földön uprazhnyatisya, de mindig szem előtt, és gondoltam, hogy voznositi nonreal világ, Te és a legtöbb Svetlago ünnepe Krisztus feltámadásának az ülés elé és sedyasche Bozhestvennyya gazdagok és chestnyya ikonok és folyamatosan azok vzirayusche, Bozhestvennyya öröm és kegyelem. És nem tacho azon a napon tvoriya, hanem más napokon, amikor a festészet nem szembetűnő. Ezért és Krisztus érdekében, Krisztus, dicsőítsd a halandónak az utolsó órában. Vágás előtt pihent Andrew, majd fájnak, és a spostnik Daniel, és az utolsó zihál sy, ahogy spostnika Andrew menekített sok dicsőség örömmel prizyvayuscha az ő örök és végtelen boldogság belőle. "
A Monika Dionysius Glushitsky, aki a Glushitsa folyón dolgozott, sok ikonot írt a különböző egyházak számára.
A 16. században a híres ikonfestők Simon, Moszkva Metropolitan, Varlaam és Macarius.
Monk Pakhomi Nerekhtsky és tanítványa, Irinarkh; Rostov Szent József, a Szent Sergius unokaöccse; Lomsky Monk Ignatius, Beloezero Monk Cyril emlékműve; a Monagia Anania, a Novgorod Antony kolostor ikonográfusa szintén ikonokat festett.
A Siia Monk Anthony-nak fő ikonja volt, és a kedvenc foglalkozása. Még a Szentháromság ikonját ábrázoló ikonfestő életében is meggyógyult a beteg. Észak-Oroszországban (az Arkhangelsk régióban) sok írott ikon volt. Sok lakóhelye testvérei is részt vettek ebben a szent munkában.
Ez az, amit egy nagyszerű számú szent tanú, akiket csak részben neveztek el, hagyott minket értékes örökségként, ősi ikonként. Sőt, még a XIX században, amikor a régi ikon volt, elhanyagolt és elfelejtett a „fejlett” népi művészet, amikor az ősi ikon berendezés maradt csak néhány településen, főleg a tartomány Vladimir, majd volt kegyes világítótestek, aszkéták festők , életük szentségének pedig az általuk festett ikonok áldott ajándékokkal tele voltak.
Életrajzából Elder Neal Hieroschemamonk (1801- 1870), a redukálószer és a restaurátor a nilo-Sora sivatag, magyarázza, hogy a gyermek, irányítása alatt a bátyja, az ikonfestő, aki részt vett az írás a szent ikonok, és tisztelettel és istenfélő, látta, hogy a foglalkozás nem annyira kézműves, mint Isten szolgálata. Miután képzett ahhoz, egyik ikonikus szövetkezetek, ő pedig már ierodiakonom, szigorú és figyelmes híve, a szabadidejében is accumbens ikon-festészet, áhítattal, egy imádságos előkészítése, és a munkálatok a kezét áldott meg az Isten és jelölt kegyelmes intézkedéseket. Megtiszteltetés volt saját kezűleg frissíteni a csodálatos ikont az Isten Anyja Jeruzsálem, felújítását követően folytatódott chudotvorit még. Ezzel pontos listát készített, szintén csodálatos erőt kapott.
Saját számára egy kisebb méretű példányt írt, a cellájában tiszteletteljesen tartotta, és többször áldást kapott tőle. Kinevezett nilo-Sora sivatag, ahol vette a szerzetesi nevét alapítójáról, Szent Nil Sora, a csodatevő. Itt hozta, és az Isten Anyjának Jeruzsálemi ikra, aki felbecsülhetetlen értékű kincs és vigasz a bánatban. Ezzel nem gondolkodott a szétválásról, de a legszentebb Theotokos örömmel adta el ezt az ikont, aki a szent nagy mártír Panteleimon orosz kolostorának kegyelmét Athosban fogadta. Erről a figyelmeztetést és parancsot kapta a legszentebb Isten Anyjától egy titokzatos látomásban, és 1850-ben Athosnak küldött egy ikont. E szentélytől eltekintve, az idősebb Nílus, miután felkészült a böjtre és az imára, megkezdte, hogy a cella számára írja az Isten Anyjának, a cipriánnak nevezett ikont, amelyet figyelemre méltó művészettel írt. Ez az ikon hosszú ideig a cellájában volt, és tanúja volt imáinak, könnyeinek és sóhajának. Isten kegyelmének megnyilvánulásai is jelezték: az eloltó lámpa előtt többször égette magát az idősebbek szemei előtt, az olaj ebben az időben sokszorozódott, hogy sok időnek elegendő volt, ami az idősebb betegségében történt. Ez az ikon többször mentette meg a celláját a tűzből és a rablókból és magát a látszólagos halálból. Az idősebb halála után az ikont áthelyezték a templomba, és egy magas helyen helyezték el, ahol egy elakadható lámpa állt előtte.
Munkája során az öreg szigorúan be kell tartani az ókori görög ikonográfia és szakszerűen, és áhítattal ábrázolt arcok az isteni. Nem túl sokat mondani, mint az öreg szerint a cellájába-mate készült felajánlását ikonok általa írt. Azzal a szándékkal, hogy írjon egy ikon, különösen nagy méretű, ő súlyosbította a böjt és az ima, és az írásban tegye a cellájában, és hívtuk cellatársa egyáltalán éjszakai virrasztás. - Milyen szabadságunk van holnap, apám? - kérdezte a sejtmûködõ. "Holnap van egy munkanap", az idősebb válaszol és megmutatja az írott ikont. A gyülekezet a szentre nézett, akinek képe az ikonon volt, és körülbelül négy óra volt. Reggel, miután szolgált, az ő szokása, a korai liturgia, tette megszentelődés vizek ima, olvassa végig fel az áldást az ikon ima, ráhinté szentelt vízzel, majd áhítattal imádták őt, megcsókolta -, és készen áll a szent ikon, szent valóban megszentelt és kegyes munka, és kemény az igazak imáját. Az általuk írt és szentelt ikonok kecses akciókat mutattak.
Ezeken festők, híres, vagy a jól ismert szentek egyházának tevékenységek metropolita volt számtalan jámbor dolgozók, akik ismeretlenek maradtak, hogy bárki, az alázat teszi őket a kezében, persze, nem fosztották az Isten kegyelmét.
Mint egyfajta revelatív, mint a gyümölcs a lelki élmény, mint a hagyomány és a teremtés az egyházatyák, mivel bizonyíték örökkévalóság régi ikon viseli mindazokat a funkciókat az ég nerazvlekaemuyu ima mély hit misztériumait, a harmóniát a szellem, a szépség, a tisztaság és a szenvtelenség, a nagyság, az alázat és az egyszerűség, Isten félelme és tisztelete. Elõtte a világ szenvedélyei és hiúsága megszûnik; minden más létező síkon emelkedik fel. Az ikon egy nagy szentély, mind tartalmilag, mind formában. Egyes ikonokat Isten ujjával írnak, egyesek az angyalok által. Angyalok szolgáltattak az ikonokat, helyről-helyre viszik őket (Isten Anyjának Tikhvin ikonja stb.); sokan tüzek által sértetlenül maradtak; Néhány, hogy áttört lándzsák és nyilak, szivárgott a vér és a könnyek, nem beszélve a számtalan egyéb jelek, mint a gyógyítás, és így tovább.
Az evangélium egyszóval prédikálja az Isten Királyságát, az ikon továbbítja a képet.
Az evangélium isteni szavát megkülönbözteti a legnagyobb egyszerűsége, elérhetősége és egyben mérhetetlen mélysége. Az ikon külső formája a határ, az egyszerűség csúcsa, de tiszteletteljesen imádjuk. Az evangélium örökkévaló, egy minden idõ és nemzet számára; az ikon jelentése nem korlátozódik egy korszakra vagy nemzetiségre.
Julian "Ortodox ikon" apáca előadásából