A pre-Petrine nemzeti valóság mint jelenség
A kenyai rusz a 9. században (862) protoállapotként alakult ki (862) a szlovéneknek a Rurik varangiak uralkodójával való egyesülése és dél felé mozgatása miatt; Így fejeződött be a hazai politikai genezis folyamat. A kelet-európai síkság erdei és erdei sztyeppei szlávjai oroszok lettek (a skandináv kifejezés). Az előnyök kölcsönösek voltak: segítségre van szükség a varangiaiak és a görögök közötti kereskedelmi útvonal megteremtésében, míg mások segítségre szorultak egy olyan állam kialakításában, amely szervezett haderővel rendelkezett. A hatalom-tulajdon szociopolitikai struktúrájának korai feudális formája (a hatalom mindenható, fejedelmek által ábrázolt, tantárgyak fizetnek) rendkívül primitív, de két részre oszlik. Kevés városi központ Varangian, helyi alkalmazottakkal; és a környező erdők tele vannak sok folttal - a szlávok csavargó gazdáinak világa, néhány éven át az erdőben humusz nélkül változtatva a mezőt, és fizetik a varangiai pólust.
Szőrme, bőrhéj, méz, viasz, valamint a munkaügyi szolgálat, beleértve a szerszámokat is - mindez bizánci kereskedelemben volt, minden eladott, nagy értékű termékekké változott. Maguk a szláv asszisztensek is szolgáltak a görög piacokon. A kapcsolatok előnyösek voltak, így a hercegek és a fiúk (csapatuk) felszerelhetők, számszerűsítve. Igor unokájával kezdődően végtelen háborúkat vívtak a legjobb javakért, köztük a kijevi nagyherceg asztalához. Egyikük Vladimir, aki legyőzte a riválisait és Kijevet, vezette a bizánci szerzeteseket és 988 keresztelt Rust. Kelet görög ortodoxia egyik fontos eleme volt a városi civilizáció, de már régóta tulajdonában maradt, a városok és a kis mobil fa világok nélkül templomok és papok átölelő ez a kultúra számukra idegen nagyon lassan és csak részlegesen. Ez azonban nem akadályozta meg a Rurikovics hercegek agresszív terjeszkedését és a szétszórt hatalmas térség oroszországi szláv közösségeinek bevonását.
Az őshonos falu sajátossága
Hazánkban a területi eloszlást jellemezték. A nomád élet a gazdálkodók, akik arra kényszerülnek néhány évenként változtatni egy kimerült mező egy új, néha sok mérföld (szüksége van egy kényelmes helyet vízzel hatótávolságú szarvasmarha, stb), alkalmazza a pecsét az idő létüket. Életmód vezetett arra a tényre, hogy a család szakadt szomszéd kapcsolatok helyett az új, könnyen eltűnik aggodalom életkörülményei, egyszer, és nincs szükség. Rezisztencia alakul ki, amelynek célja a szabályok és elvek létét, összege nagyon szigorú szabályok és a hagyományok, a szilárdan a mátrix mindig meghatározó szerepet játszott az életében, a vidéki világok, amelyek nem voltak képesek a semmiből minden alkalommal, hogy vigyázzon, amire szükség van, hogy hogyan lehet megoldani sok problémát.
A normatív viselkedés egyik legfontosabb alapja az inversion (Alexander Akhiezer fogalma és fogalma) fordított fordítottja. Az inversion-reversion komplexum lényege a visszahúzás és az általánosan elfogadott mátrix-szabványba való visszatérés. Merev kerete biztosította a kívánt szabvány megőrzését, és így megmentette a kis háztartásokra gyakorolt hatást, megjavítván a világot az ellenséges erők, az összes idegen, idegen, ismeretlen és ezért káros. De ennek a normának az örök merevsége fájdalmas volt, néha elviselhetetlen. Egy pillanatra jött, amikor a lélek kérték az akaratot, és az emberek el tudnak menni az inert állapotból, és kidobják az Istent. Ez az inverzió. Azonban hamarosan, mintha kijózanítanának, és teljesen érezték volna, amit tettek, egyedül vagy az egész világon, vagy akár egy nagyobb közösségben elkaphatják, hogy hiába adták magukat maguknak. A hiba kijavítása érdekében vissza akar térni a visszatéréshez. Nem volt könnyű, és nem mindig volt lehetséges, néha a reverzió alapja volt - a társadalom szokásosan inerciális zártságának megváltozása.
Egyéb szociálpszichológiai jellemző őseink - az a tendencia, hogy a területi eloszlás, egyfajta klausztrofóbia - kapcsolódik az első, származik a szerény létezését, bizonytalanság, szétszóródás, vándorló életmódot. A túlélés nem volt könnyű, ezért kellett fizetnie. De a pro-államiság, amely évente egyszer egy tribute-polyudye-t fizetett, garantálta a kívánt nyugtatást évekig egy apró világ zárt állapotában. Mozgásai szórványosan kiváltották az elszigeteltségből való kilábalást, egy állandó érzést, hogy a körülöttetek minden a tiéd. Így nemcsak a helyváltoztatás vágya, hanem az állandó áttelepítés minden irányban, a jobb földek érdekében. Ez végül lendületessé vált, amely a császári agresszív terjeszkedést eredményezte.
És még több. Ez adott okot, hogy a kisebbrendűségi érzés között őshonos ellenőrizhetetlen vágy fölénye, megvetés és a gyűlölet azok számára, akik nem szeretnek minket, és különösen azoknak, akik jobban élnek, mint mi. Ezért mindannyiunk, a jobb és a jó kifejezett kultusza, másoktól, ez a miénk. Szociálpszichológiai egység polupervobytnosti és a benne rejlő tehetetlensége nehéz az élet a vágy, szigetelés és szórványosan a kilépés őt ellenséges a másik, az idegen után megváltozott a két vagy három évszázad alatt a szabály a fogadó Horde kán, amikor az előtte Rus időben, Ivan III (1462-1505) és IV (1533-1584) új perspektívát nyitott. És bár a többség a gyökér marad az erdőben az irigylésre méltó nonchernozem talaj és alig észrevehető a humusz, jelentős részük jött az új föld visszahódított a tatárok, elfogása után Kazan 1552-ben.
Bizonyos értelemben Oroszország továbbra is vitathatatlanul változott, valami megváltozott. Az autokratikus állam és háborúk számára katonai hatalomra volt szükség, és a bennszülöttek már nem voltak alkalmasak, és az önkormányzatok, III. Ivántól kezdve ezt megértették. Szükséges volt egy utat találni egy ilyen helyzetből.
Ivan III, akinek második felesége és örököse anya Basil Sophia Palaeologus nevelkedett Róma és hozta magával, hogy Moszkvában, a híres Arisztotelész Fioravanti, akik építették a Kreml, hangosan kérte az embereket, a szomszédos Európa - németek, litvánok, lengyelek, nem megvetés és megkeresztelt tatárok, akinek művészete Nem volt kétség a katonai ügyekben. Ők azok, az emberek a királyi udvar, a nemesség, valamint egy kevés nemes azok harcosok, harcosok leszármazottai a vikingek, képezte az alapját a csapatait. És kemény és veszélyes katonai munkájáért fizetnek, falvakat kaptak. Nem azonnal, hanem fokozatosan, és különösen figyelemre méltó, miután Ivan IV Rettenetes, uralkodása alatt a Borisz Godunov, örökletes díjat tulajdonosi vált a birtok, rabszolgasorba parasztok amely elérte a csúcsot követő zavargások.
Közvetlenül rámutattam, hogy a rabszolgaság, különösen a Grozny-túlkínálat és az általuk okozott bajok után, úgy érezte, mintha majdnem áldott volna a jobbágyoknak. Az őslakosok lassan hazaértek, szétszóródtak és szétszóródtak az egész hatalmas országban, amely már védelmet keresett, és egy elemi kenyérdarabot, melyet viharok, pusztítás és rablás szétrobbantott. És mivel a túlélő földtulajdonosok vagy kolostorok örömmel üdvözlik (sok ország van, nincsenek emberek), ők maguk is örömmel kötötték meg a mester szerződéseket - rítusokat. A rend szerint sok segítséget kaptak, és megtalálták a kívánt békét és megbízható védelmet a király szolgáitól, akik beszéltek velük a közvetítő és a védőszentmise nagyra becsült közösség-világi funkcióiban. A gyenge hazai közösség gazdagsága azóta a bennszülöttek - szegény, szerény, szerény, nagyon sok - akik nem tudtak, majdnem nem fejlődtek, és mindig megpróbálták bezárni a védőhéjat. Annak érdekében, hogy elzárkózzanak a behatolásoktól rendezetlen, de szokásos életükben, ezek az emberek szinte a legmagasabb cél.
Azok számára, akik változtatni akarnak a gazdától a másik -, és hogy volt egy csomó érdekes ebben a - volt egy Szent György napja. Ezen a napon, késő őszén, ki kellett fizetni a tulajdonosát, majd újabbat kellett hagynia. Senki sem akadályozta, de, megjegyzem, ritkán használta ezt a jogot. A paraszt nem szerette ezt. Okulva a nehézségeket a perjel-és égési rendszer, amit örömmel hozzászokott, hogy a házát, amikor eljött a három mező rendszer (a tavaszi, téli, gőz). És a bérbeadó, jól tudta, hogy a mezőgazdasági termelő nem tud többet, mint amit ő tud adni, nem éhezik, és megsemmisül, ha nem volt szadista, mazochista. Egyébként rosszabb lesz. De a föld el kell mondani, hogy a falvakban hamarosan bevett gyakorlat szórványos újraelosztás egész közterületek, amely része a világ tekintik az általános és szétosztották a három ék által a férfiak száma a háztartásban, de általában, mégis, és a második helyen, figyelembe véve a fogyasztók száma.
Az újraelosztás jelentése, hogy mindenki túlél, a leggyengébbekre összpontosítva. Ez az életerő forrás gyenge, zárva a külvilágtól, szinte ismeretlen a bennszülött közösség a piacon (a piaci kereskedők és később foglalkozni gazda - emlékszik Korobochka Gogol). Ez az arány a túlélés alakult és fejlődött spontán, de az alábbi ez volt a fő szempont a közösség. Sőt, a mátrix, amely magában foglalja az összes szükséges a túlélés a világ, és most a falu, illetve finomított a normák, hagyományok és elvek a lét termelő frissített, de támaszkodik polupervobytnyh rendszer, de ez biztos a társadalom számára. A rendszer közösségi normák őreként rá mátrix, amely a világ nélkül engedelmeskedett gondolkodás és erőlködés nélkül, a kerékpáros a felesleges energiafogyasztást. Visszafelé Oroszország, alig élte túl a bajok, szinte minden a XVII században helyreállították, de csinálta, különös tekintettel a növekvő kapcsolatokat a Nyugattal. És ez az, amit érdemes külön említést: a hordozója a fejlődése Oroszországban nem volt egy hatalmas közös település szélén, de számszerűleg kis orosz és orosz nyelvű város.
Belföldi metis városa
Figyeljünk arra, hogy mivel az első Vikings hazai város bennszülött falvak különbözött sok paraméter. Amelyek közül a legfontosabb - az ellenzék a város, a tájolás, az Európai West, polupervobytnoy falu zárt világok, nem született a szellem és az értéket elfogadhatatlan, gyűlöltem az európai városi civilizáció és annak latinok, később evangélikusok. Igaz, a bizánci görögök - a keleti keresztények, a kereszténység elment innen. De ne tévessze magát. A doderevenskih apró Javító-világban évszázadokon nem volt templomok és papok, valamint a falvak, birtokok, ezek ritkák, kivéve nagyközségi, és még a kolostorokban. Nem akarom azt mondani, hogy az őslakosok nem keresztények maradtak. Kétségtelen azonban, hogy sok pogány hittel rendelkeztek, és a keresztény normával csak hosszú ideje ismertek. De vissza a városba.
Természetesen Novgorod és Litvánia nem volt rendelet Ordynia városaira. És a fejedelmek Moszkva mind a nyugati részein Oroszország gyűlölt nem kevesebb, mint Khan, amit egy könnyű kéz Alexander Nyevszkij és a főpapok, az Orosz Ortodox Egyház elismert és felhívta a király. De Litvániában Daniel Galitsky király lett. Ez a különbség nem befolyásolja a visszafelé Orda Moscow Oroszország, amíg Ivan III, ami nem sikerült, annak ellenére, hogy a jól ismert tankönyvek Kulikov csatában, mentes a tatárok. A Horde kánok akadályozták az orosz városok nyugatiasodását, és a keleti kultúra súlyos hitelfelvételét váltották fel. De mivel Ivan III mindent megváltozott; A változások leginkább érintik a hazai várost. Ivan, Sophia és a nemesek élesen aktív együttműködésre fordultak a pre-burzsoá nyugati meggyorsult előrehaladása mellett. Ezt követte Grozny, különösen a Kazan ellen folytatott kampány megszervezése, de a Moszkvába érkező külföldiekkel való kapcsolattartás során. Azonban mindketten élesen ellenezték a szabadságszerető Novgorodot, és erőfeszítéseket tettek arra, hogy elpusztítsák, szabadságaival.
Az elmaradott Oroszország és a fejlett Nyugat
Ennek eredményeként a hathatós támogatása a Nyugat befolyása segített, hogy gyorsítsák fel a kereskedelmi városok tapasztalható szignifikáns hatás predburzhuaznogo Nyugat. Láttad a csapatok az új (nyugati) rendszer, továbbra is látogassa meg a képzett szakértők, sok cikkek, valamint, ruhák, könyvek az európai országokban, és közel a Moszkva keletkezett német település (ma ez az egyik fővárosi kerületben már messze távoli), amelynek elérési útvonala betonozott és ahol örömmel töltötte a tinédzser Péter Pétert. És ez a teljesen felismert rómaiak Filaretről Péterre, a megemelés hangsúlyozása nem baleset volt. Innen, a Nyugattól - és csak innen, ne feledje - új tudást, hasznos újításokat, beleértve a katonai ügyeket és a magas kultúrát. Azt mondanám, hogy nem volt felbecsülhetetlen és az intelligencia áramlását súlyosan hiányzik - sajnos, de ez így van! - az messze elmarad a Rurikovich Oroszországban, és különösen az években, amikor Orda-pézsma maradt az állapot a Khan Ulus. Litván Rus és Novgorod Nagy - egy külön kérdés: volt a szoros kapcsolatot a Nyugat mellett Moszkva, és ez elfogadhatatlan volt a önkényuralom a Romanovok és Ivanov. Erre az ország további útja függött.
Háború Litvánia könyörtelen erőszak oprichniki Szörnyű Novgorod, kemény volt jel. Mondjuk, valóban szükségünk van a Nyugat intellektuális erejére, de nem toleráljuk az autokrácia elvesztését, és mindig is ez lesz! És a legfejlettebb és legmagasabb rangú személyében élő hazai város nagyon reagált erre. Szabadon nézett a Nyugatra, és onnan nagymértékben megelégedettséggel és nagy hasznot vett kölcsön. Ami Pétert és utódait illeti, energikusan európaiizálta Oroszországot és Oroszországot, a birodalmat megerősítette és megerõsítette. Ebben az esetben a Romanovok tökéletesen tisztában azzal, hogy a harc az átalakulás visszafelé Oroszországból domostroevskogo Europeanized orosz birodalom létfontosságú erejét. Azonban százszor fontosabb számunkra, hogy megértsük, hogy gyakorlatilag csak kivitelezhető volt, pontosan azért, mert az ország önkényes maradt.
Megjegyzés: az orosz és az orosz nyelvű kereskedelmi város megkísérelte felvenni a kapcsolatot azokkal, akik könnyen kölcsönözhetnek, kezdve azzal, hogy javítani kell a hadsereg állapotát, és különösen a tengerészeti ügyeket. A jelentős hajógyártás hiánya a Novgorodnak a Hansával fennálló kapcsolatainak összeomlása volt, az ország érzékeny hiánya. Azonban a belföldi faluban (a lakosság 90-95% -a, ha nem volt akkoriban), ez teljesen fölösleges és felesleges. Sőt, ha felidézzük az ellenségeskedést, sőt gyűlöletet másokra, másokat és a vágy, hogy hangsúlyozzák, hogy nem vagyunk rosszabbak, hanem éppen ellenkezőleg, jobb, mint ők, a latinok és a lutheránusok voltak falunk ugyanaz, mint a keleti hitetlenek, és még rosszabb. Támadni fognak, ölni fognak, tönkreteszik, fogják el a foglyokat és távoznak. És ezek - nézzük szomszédainkat, Litván Oroszországot, - soha nem fognak elmenni, de minden népünk megváltozik. Ez idegen számunkra, ezért elfogadhatatlan. Észrevehető, mielőtt a város és a kommunális falu megosztása a Petrine Rus-ban megnő. Mit kellett tenni? Ellentétben az inert a falu, a döntés egyértelmű volt: ha Oroszország Oroszország akart élni, ő, hogy egy ajánlatot a hatalomért, a katonai erő. De hogyan lehet ezt elérni? A válasz ismertté vált: hogy a fejlett nyugatról szükség van, és ennek megfelelően átalakítsa az országot. A Romanovok készen álltak erre, de a problémát megoldotta Nagy Péter.