A papok mindennapi ruhája
A papság és az összes fokú szerzetesség legfontosabb napi ruhái a hátizsák és az ostya.
A kesztyű hosszú, sarkában, egy keskeny nyakörvvel, keskeny hüvelyekkel. Ez a ruha kétféle. Az első fajta kozák: egy derék-hurkolt köntös, amelyet felülről lefelé vágtak, az alsó rész hosszabb harangjával. A bal alsó emelet mélyen a jobb felső padló alá mélyül. A ferde jobb felső padló a nyak bal oldalán és a szíjban van rögzítve. A második típusú ruházati: odnoryadka, varrott a derék vagy kopás egyenes, osztott le a középső, a nyakát, hogy a mellkas, vagy az alsó, amelynek a közepén a kapu alsó széle közepén sorban a gombok (általában 33). Ezek a vágások voltak az ókori orosz egyetlen parancsok a papság és a nemesség és a katolikus lelki öltözékben. Az alsónemű a fehérnemű. A monasztikusoknak feketenek kell lennie. A fehér papi kozákok színe fekete, sötétkék, barna, szürke és fehér nyári. Anyag: ruha, gyapjú, szatén, vászon, kínai, ritkábban selyemszövet.
Az alsószoknya hosszú, a tenyér alatti, széles ujjú felsőruha. A versenyeken két alapvető vágás is van. Az első - pontosan megegyezik az első típusú fülbevaló kivágásával, és ettől csak az ujjait borítja - hosszú, kiterjesztve. A második fajta pamut: egyenes, keskeny, csak a galléron és a mellkason rögzítve. Ebben az esetben az ujjak egyenesek, azaz egyenesen szélesek az alaptól a végéig. Ez a görög minta szoknyája. A sorok túlnyomórészt feketeek, de lehetnek sötétkék, barna, fehérek, ritkábban krémek és szürkék. Az alsónadrágok anyagai megegyeznek az alsónadrágokkal. Mindkét talpbetét és az alsónadrág lehet bélelt.
A használathoz alsónadrágok vannak, amelyek demi-season és téli kabátot képviselnek. Ők az első osztályú ólakok, a bársony vagy bundával díszített nyakörv. A téli kabátot meleg béléssel készítik.
Minden isteni szolgálatot, a liturgia kivételével, a pap a papagájban és az ólakban végzi, amelynek tetején különleges vallási szolgálatok (köpenyek) viselnek. A liturgia szolgálatában, valamint olyan különleges alkalmakkor, amikor a pap a Charta által teljes mértékben liturgikus ruhában van, eltávolítja az udvarat, és egy kamrát és más ruhákat helyez a táska tetejére. A diakónus egy palacsintában szolgál, amely tetején egy fésülködő van. A püspök minden isteni szolgálatot ellát, amelyhez különleges papsági ruhákat viselnek. A kivétel csak néhány imádságszolgáltatás, litánium, sejt és egyéb szolgáltatás a püspök, amikor tud szolgálni egy röplabda vagy köntöst és köpeny, amely tetején van felvetve egy epitrachel.
Így a papság napi ruhája kötelező alapja a liturgikus ruháknak.
A keskeny hüvelyek hosszú nyakú ruhája széles körben elterjedt a keleti és nyugati népek világában. Szabad hosszú ruha széles ujjú - keleti eredetű. Ezt kiterjesztették a zsidó környezet, a földi élet a Megváltó, aki maga is viselt ilyen ruhákat, amint azt a hagyomány és ikonográfia. Ezért az erszényt és az ólakot az Úr Jézus Krisztus ruhájának tekinti. Az ókorban ez a fajta ruha közvetve megerősíti az a tény, hogy még ma is sok keleti népek, mint egy hagyományos népviselet széles körben használják hosszú osztott, valamint a folyamatos első köpenyt széles, hosszú ujjú, nagyon hasonlít egy köpenyt. A „palást” származik a görög melléknév „a Raszon”, ami azt jelenti - oskrebannaya, kiirtották, mentes a szösz, kopott. Ez a szinte kegyetlen ruha volt, amelyet az ókori templomban a szerzetesek viselnek. A szerzetesrendi környezetből a kasszkóp az összes klérus használatába került, amit számos bizonyíték is alátámaszt.
Nagy Moszkva székesegyház 1666-1667 döntött, hogy áldja meg az orosz papság és a szerzetesek, lelki köpenyt vett míg az ortodox Kelet. Ugyanakkor él fenntartással, hogy a Tanács nem kényszeríti, de csak megáldja a viselése köntöst és szigorúan tiltja az elítélését, akik nem mernek viselni őket. Tehát Oroszországban volt először görög köntös. De szabad közvetlen reverenda, kényelmes országok forró éghajlat, úgy tűnt, mint kiderült, elfogadhatatlan számunkra, és mert az a tény, hogy a külső körülmények hozták létre a szokása visel ruhát, feszes test ugyanazon köpenyt egy rés a közepén az első, kopott a törökök idejét. Ezért Robes Orosz acél betakarja magát, és összevarrtuk a derék a hüvely készült közvetlenül a tölcséren. Ugyanakkor volt kétféle ryas - Kijev és Moszkva. „Kijev” reverenda kissé összevarrják a derék mindkét oldalán és hátsó hagy egyenes, míg a „Moszkva” reverenda jelentősen varrunk, a derék, olyan közel, hogy a test és az oldalról és hátulról.
A tizennyolcadik századtól kezdve a felsőbb osztályok világméretű ruhái teljesen más formát öltenek a hagyományos orosz ruhákból. Fokozatosan, a társadalom minden osztálya kezdett viselni a rövid ruhát, része az európai típusú, úgyhogy papság köpenyt voltak különösebben éles ellentétben áll a földhözragadt. Ugyanakkor a tizennyolcadik században a papság napi ruhái nagyobb egyenletességet és állhatatosságot szereztek színben és vágásban. Szerzetesek hordtak többnyire csak a fekete reverendája és köpenyek az első típusú, míg a régi időkben, gyakran viselt zöld odnoryadki és világi papság szűkült a tartományban a könnyű ruhát.
A papság és a szerzetesség a mindennapi életben különleges fejdíszekkel rendelkezik. Fehér papság viselni tudsz. Az ősi időkben a kúszás egy kis kerek kalap volt, hasonlóan egy edény nélküli tálhoz. A nyugati egyházban és Oroszországban a legkorábbi időkből származó sapkával a feje borotvált felső részét a pap is lefedte. A szent méltóságra való felszentelés után a szentek azonnal megölték a fejükön a hajukat, egy olyan kör alakjában, amely az oroszországi gumetsso nevet kapta, ami a töviskorona jelét jelentette. A borotvált részt egy kis sapkával borították, amely szintén megkapta a gumenzo szláv nevét, vagy a görög skufiát.
A papnak a hajat borravaló szokása Oroszországban a tizenhetedik század közepéig fennmaradt, de a kastély továbbra is minden rangú és fokú papnő fejvédője. A szúráscsík egy időben megváltozott. Egy göndör, puha, összecsukható sapkát vette fel, amely mélyen lefedte a fejét a szemöldökére, amelyet varrtak úgy, hogy egy kopott scofia hajtogatása a feje fölött a kereszt jelét képezi. Az ősi időkben a papok és a diakónusok mindig otthon viselték a száját, és csak az istentiszteleten és lefekvés előtt távolították el. Azzal, hogy megszüntette a haj fejét borotválkozó szokását, megváltozott a scutia viselése. A püspökök és a szerzetesek privát környezetben viselhették a puskát. A papok és a diakónusok szabadon csak hideg időben szabadon viselték a fekete koponyákat. Még a szerzetes újoncok, alsódiákok és olvasók fekete templomot is hordoztak a templom előtt, de a templom bejáratánál el kellett távolítani őket, amit ma is megfigyelnek.
A lábbelit, amely a leginkább tiszteletre méltó az összes fokozat és szerzetes egyházmegyéért, az orosz templomban időről időre, tekintették és tekintettek csizmának. Formájuk és szigorúságuk egyszerűsége, amely nem teremt gyengédséget és könnyedséget a lábakhoz, megegyezik a szerzetesek és általában a papság cipőjével szemben támasztott törvényi előírásokkal.
Ez a templom a könyv az istentisztelet tartalmaz szisztematikus, hogy meghatározza az adott kép, és kötelezettséget imádat napi ciklust (esti, Compline, reggel, óra, Istentisztelet), hétköznap kör (Oktoikh), hónap kerék (Menaion) istentisztelet kommunikáció. A negyedik oszlop (Triodion the Pronounced) és a St. Pünkösd (Triodion Colorful).
A "Typicon" név ezt a könyvet a görög szóból vett mintából kapta. A könyv másik, szintén közös neve a "Charta". A Typicon címlapján a könyv címe: "Typicon, ez a Charta."