A kenyér varázsa egész feje, a Miroslava bokor központja
Amint nem hívták a kenyeret! És az első étel, a szent étel, az emberek kenyérkeresője és Krisztus teste, sőt a közösség báránya is. És mégis nevezhető egyfajta varázslónak: ha szeretne egy hétköznapi melankolikus kenyeret, a gonosz elszabadul, a szerelem megmenti.
Az emberek megtanulták gabonafélék termesztését több ezer évvel ezelőtt. Ugyanakkor a sima süteményeket olyan amulettekként kezdték használni, amelyek megvédik a szerencsétlenségeket, a betegségeket, a gonosz szellemeket és az időjárási meglepetéseket.
Az ókori Egyiptomban a kenyér nemcsak élve volt, hanem halott is. A halott ember felszerelését a másik világban megkapta süteményeket és edényeket gabonával.
A Közel-Keleten szokásos volt, hogy szétzúzni kezdett. Így a jól ismert "kenyérkeltés" kifejezés, azaz "együtt eszik", "az egész világ". A kereszténységben a kenyér eucharisztikusként jött - a kenyérrel és a borral való közösség. Az ortodoxia esetében például az Eucharisztiában csak kovásztalan kenyeret (prosphora) használ, ez Krisztus testét jelképezi, míg a bort véréhez hasonlítják.
Ezért sok évszázadon át a kenyér eldobását vagy égetését nagy bűnnek tekintették. Még a penészes darabokat is a madaraknak kell táplálni.
„Mindennapi kenyerünk add meg nekünk ma ...” - így a hívek pedig az Úr naponta fő ima, mert nincs élet kenyér nélkül.
A kenyér és a kereszt olyan, mint a testvérek. Sok szerető keresztet vetett az emelkedő próbára, mert úgy vélte, hogy egy tisztaságtól elszállítja a tisztátalan erőt. A kenyér szinte minden keresztény ünnepnek tulajdonítható.
A tésztát és a sütést erjesztették női foglalkozásnak. Csak egy nőnek kellett bizonyos szabályokat követnie. Például tilos volt kenyeret sütni vasárnapon és a nagy ünnepek napján. Ahhoz, hogy a kenyér sikeres legyen, megkeresztelték magukat, keresztelt lisztet, tésztát - sütés és kenyér előtt - utánuk. A tésztát dörzsölő asszony a következő szavakkal üdvözölte: "Sporinnak fonott!" Eddig túlélte az egyéni szokást, amely szerint a "tisztátalan" tilos ezt a munkát elvégezni. Mint a gyakorlat azt mutatja, a kenyér ilyen esetekben valóban sikertelen. Tegye a tésztát tűzbe, ha egy személy. Ha két ember ezt megteszik, akkor nem tudnak veszekedni. Amikor a kenyeret sütjük, nem tisztíthatjuk meg a házat - minden szerencsét felülmúlunk. Ebben az időben tilos esküszöm és hangosan is beszélni.
A frissen sült kenyér a legjobb prognózis. Ha az a hely, ahol forró kenyér van, pároljuk fel - várjon egy zuhanyra. Ha a húst kenyér vágásakor a késekhez rögzítik, azt jelenti, hogy az esőzések hosszú ideig töltődnek.
A kenyér elosztása, és megosztása az evők között az ember kötelessége. Az étkezés során a család vezetője szigorúan figyelte, hogy senki ne maradjon félig eszik darab után. Léteznek ilyenek, bár felügyelettel, és ott, majd "dolgozzanak" egy jelet: az egyik rokon lesz éhen.
Véletlenül minden, a földre eső morzsát fel kellett venni és megenni. Általánosságban elmondható, hogy sem az elszívás, sem az elsődleges szükséglet termelése semmiképpen sem lehetséges, különben az embereket a szükség, a tenger és a termés meghibásodása elhárítja. Mindezeket az íratlan szabályokat még mindig megfigyelik az idősek, akik túlélték a háborúkat és az éhínséget.
Minden alkalommal
Korábban az ebéd elején és végén volt, hogy a boldogságért egy darab kenyeret és sót vegyen. Kedves vendégeivel találkozott. Ez a kellemes kezelés meleg kapcsolatot teremtett a látogató és a fogadó között. A kenyér és a só állítólag, hogy velük a temetőbe, látogatás a sírok rokonok szülői szombaton és nagyobb ünnepek: a holt lelkek íze kezeli, és örüljetek, hogy ne merüljenek feledésbe.
A múltban a falvakban a kenyeret a bölcsőbe helyezték az újszülöttnek, magukkal vitték a távoli úton - az élet és az út védelme érdekében.
A kenyeret kivették az utcára, amikor egy vihar vihar vagy felhőfelhő közeledett a termények védelméhez. Ő vele parasztok jártak az égő épület körül, vagy a tűzbe dobták, hogy megakadályozzák a tűz terjedését. A kenyeret helyezték el a helyre, ahol az elhunyt feküdt: úgyhogy az elhunyt nem tudott hordozni a termékenységet.
Határozza meg pontosan, hol kívánja elhelyezni a kunyhót, akkor újra kenyeret: a helyszínen a tervezett építkezés éjjel hagyja a friss cipót. Ha semmi nem történik vele - építhet, megharaphat vagy eltűnhet - keressen egy másik helyet.
És ma a fiatalokat kenyérrel és sóval üdvözlik - az újonnan született család békéje és harmóniája. A menyasszony átlépi a ház küszöbét - az anyja friss fejét a feje felett dobja. Egy egyszerű sólyom boldogságot hoz a fiatal házastársaknak. És a jólét a házban, a legendák szerint, egy másik szertartással fog jönni: amikor a menyasszony és a vőlegény az esküvő után gabonával megszóródik.
És itt van még egy nagyon kíváncsi szokás, sajnos, elfelejtettem ma. Amikor a szülők voltak felszerelve menyasszony hozománya, akkor minden sarkából a fatörzsek, ahol ez volt a legfontosabb és legértékesebb tulajdonát, tedd a darab száraz kenyeret. Ezek a barackok előzetesen készültek. Vettünk egy cipó, természetesen fekete rozs, vágd gondosan ügyelve arra, hogy minden egyes darab kéregben és zasushivat kemence elején összejátszás nap.
A házasságkötés után a menyasszonynak haláláig meg kellett tartania ezeket az amuletteket - szigorúan és tisztán. Csak a betegség, a szomorúság vagy az unalom esetén, a nagy erkölcsiség és a testi tisztaság megfigyelésével tudta megkóstolni. Az ő szent kötelessége - át szülői varázsa lányait, unokái, és ha nem a gyermekek - a unokaöccsei: a hatalom az ősök ágyazott szárított kenyér kell, hogy segítse minden tagja a nemzetség.
Sajnos a rituálék egy része túlélte a mai napig. De a legbosszantóbb a kenyér többi már nem a legfőbb érték, és ma sokan nem veszik figyelembe, hogy szégyenletes, hogy dobja a szemétbe, és az egész kenyér kenyerek ... Ez furcsa, hogy miért az emberek miközben azt kérdezi, hogy mi vagyunk olyan rossz élni, amit szeretünk.
← Previous Undead: az asztrális világ energiatelezete