Vegetáriánizmus 1001 tény - Szergej Yesenin
Tolsztojev ötletének lenyűgözése még a spas-klepikói tanáriskolában tanult. Az ő osztálytársa, GL Chernyaev emlékeztetett: "Körünket Panfilovon szinte spontán alakult ki. Aztán, amikor jobban megismertük egymást, beszélgetéseinkben és érveinkben kezdtük érinteni a társadalmi élet kérdéseit azokban a napokban. Olvassa el és beszélje meg L. Tolstoy "feltámadás" című regényét, a "Mi a hitem?" És az író más könyvei. Álmodtak a Yasnaya Polyana látogatásáról (az utazás nem történt pénzügyi nehézségek miatt). Tolsztoj elképzelései is megragadták az Esenint. "[8]
"Mint egy sok hangú orgona, a Grisha Panfilovnak a kreatív fejlődés szempontjából való barátsága a funkcionák polifóniáját" írja R.V. Komarov. - A második változat szerint törvénye Charles Baudouin, Panfilov - forrást kiegészítő érzelmek: Jeszenyin versei ebben az időszakban, bár rendkívül utánzó, de ihletett. Egészségügyi értelemben Grisha hasonlóan gondolkodik; feltétel nélkül a kreativitást támogatja. Ő vele, Sergei megoldja az örök egzisztenciális kérdéseket: mi az élet jelentése? hogy zseniális? mit jelent teljes életben lenni? milyen életmód vezet? Grisha rendelkezik mentori funkcióval. A Panfilov egy kreatív tanár prototípusa. Ő vele verseket ellenőrizni, vele együtt a taktika és a stratégia egy kreatív karrierjét tisztítani. A Panfilov-szal folytatott konzultációval a "vegetarianizmus" [9] elhagyásáig elhatározta, hogy "megtartja" az életmódot.
Együtt M. Artsybashev, D. Grigorovich L. Ukrainka, Nyikolaj Roerich, Kotsyubinsky, Turgenyev, Csehov, Tolsztoj, Dobrolyubov A., Majakovszkij és más orosz és ukrán írók a 19. század végén - az elején a 20. században - a termékek száma, hogy már „explicit Ecoethical összefüggésben” hoz létre és Jeszenyin ( „Song a kutya”, „róka”, „tehén” és mások.) [1, p. 10].
A költő sajnálja a "The Song of the Bread" (1921) című verset, amely szerint "a saját életének megőrzése egy másik pusztulását feltételezi. A sarló, amelyet egy ember kezei mozgatnak, vágja a füleket, ahogy a hattyúkat a torokba vágják "[2].
"A súlyos kísérletek korában élünk, a modern civilizáció foglyai vagyunk" - mondja Ekaterina Khazova, a 8. osztályos diák. - Életünk hatalmas városokban folyik betonházak, aszfalt és benzin füst között. Elaludunk és felébredünk az autók üvöltésében. Egy modern gyerek meglepetésszerűen néz a madárra, csak virágokat lát, és az állatok a gyermekkönyvek képeit nézhetik meg. Az évszázados kapcsolat az ember és a természet között egyre inkább eltűnik a kegyetlenség és az erőszak világában. A természet és az ember közötti összecsapás megállítása érdekében a következő kérdéseket kell gondolni: "Mit csinálunk? Hogyan éljünk? "És forduljon az orosz klasszikus irodalomhoz, amely mindig is a humanizmus igazi forrása volt, az emberben a föld minden életében szeretetet alakított ki. Yesenin állatvilága a természet része, élve, animált, ésszerű. Az ő vadai nem mesei allegóriák, nem pedig emberi cselekedetek és erények személyisége. Ők valójában "kisebb testvérek", akik saját gondolataikkal és gondjaikkal, bánataikkal és örömeikkel rendelkeznek. Sergei Yesenin költészetében az állatvilággal "vérrel" kapcsolatos motívum van:
Örülök, hogy megcsókoltam a nőket,
A fűben fekvő, forralt virágok
És a fenevad, mint a kisebb testvéreink,
Soha ne essen a fejére.
("Elmegyünk apránként", 1924)
A verseiben nemcsak a háziállatok, hanem a vadon élő állatok képét is megtaláljuk. A 267 verset tekintve 111 említi az állatokat, a madarakat, a rovarokat és a halakat. a költő minden élőlény egységét hangsúlyozza, és ebben a létező egységben létezik életünk jelentése. A költő "embertelen" fájdalmat okoz az emberi lélek tulajdonában. Jeszenyin nem csak igazán szereti „ésszerű test”, hanem megérteni „neizrechonnye lelke” az állatok - egy ritka ajándék, egyedi, szinte teljesen elvesztette a modern ember. Itt az ideje, hogy érezzük és az állati személyiségben - tudatosan, gondolkodva, örvendezve és szenvedve. Megpróbálva megérteni az állatok pszichéjét, jobban megértjük az emberek pszichéjét. És ez csak az emberiségnek ígér jónak "[10].