Ortodox hit - istenkáromlás a Szentlélek ellen
Hula a Szent Szellemben
Hula a Szentlélekben (istenkáromlás).
Isten szava elárasztja a Szentlélek ellen szóló istenkáromlást, amelyet ebben a korban vagy a jövőben nem lehet megbocsátani a férfiaknak (Máté 12, 31-32).
Az egyháznak az e halandó bűnnek tulajdonított, az örök elítélés és büntetés alá vetett apja és tanítói:
- az istentelen és hitetlen bűn,
- a nyilvánvaló igazság, eretnekség elutasításának bűne,
- a keresztény keresztény ajándékainak bűne hozzárendelése a buzgó jótékonysági élethez a Szentlélektől, a démonok erőinek cselekvésétől,
- az ördögnek az Isten Lelkének minden cselekedete és csodája.
A Szent Atyák, a Pál apostol után, megerősítették, hogy a Szentlélek elleni istenkáromlás bűnét csalónak kell alávetni. Az, aki ezt a bűnt követi el, vagy elfogadja a hamis tanítást, amely tartalmazza, az egyházból ki kell mondani, amíg nyilvánosan lemond a hibáiról, vagyis bűnbánatot hoz.
Szent Athanasius:
”... aki gyalázza a Szent Lélek, vagyis a Krisztus istenségét, és azt mondják, körülbelül Belzebub a legfőbb besovstem, kiűzni a démonokat (Lk 11, 15), így nem lehet megbocsátani sem ebben a korban, vagy a jövőben (Mt 12, 32). Is meg kell jegyezni, hogy Krisztus nem azt mondta, nem hagyja, hogy a hulivshemu és megbánja, de káromolni, azaz tartózkodó istenkáromlás. A megfelelő bűnbánat lehetővé teszi az összes bűnt.
... a Lélek ellen a káromlás a hitetlenség, és nincs más módja annak, hogy megkapja a megbocsátást, ha hűséges leszel; és az istentelen és hitetlen bűn nem fog szabadulni sem itt, sem a következő században. "
Efraim szerzetes, a szíriai írja, hogy az eretnekek káromkodják a Szentlelket:
„Mi a bűn megbocsáthatatlan? A bűn a Szentlélek ellen. Ez a bűn minden eretnek, mert eretnekek gyalázza és gyalázza a Szentlélek. Ők nem fognak bocsánatot, sem ebben a korban, vagy a jövőben szerint az az Úr szavát, mert fellázadt Isten ellen magát, akitől megszabadítás , és ki segít nekik? "
Szent Bazsalik a Szent Lélek ellen elkövetett istenkáromlás bűnére és a keresztény lelkületére rágalmazott a Lélek ajándékai iránti irigység miatt:
„Azok, akik látják másnak a gyümölcs a Szentlélek mindig megőrzi azonos mértékben bogochestiya, és a Szentlélek azt tulajdonítják, de prisvoyayut ellenség - ők kiejteni elleni káromlás Szentlélek maga.”
Szent János Krisostom azt mondja, hogy a nyilvánvaló igazság elutasítása a Szentlélek elleni istenkáromlás bűne.
Rostov Szt. Demetrius:
„Vannak a hat bűnök, az úgynevezett bűn a Szentlélek elleni: a túlzott bizalom Isten irgalmára, a kétségbeesés üdvössége; ellenállása az igazság és az elutasítás az ortodox keresztény hit, az irigység a szomszédok, akik Istentől kapott lelki előnyöket; maradjon a bűneidet, és kosnenie a rosszindulat; a bűnbánat elhanyagolása az élet végéig.
... Miért legyőzik ezeket a bűnöket? Isten parancsolatainak erényei és betartása, törött szív, bűnbánat, vallomás és bűnbánat.
A Szent Atyák, a Pál apostol után, megerősítették, hogy a Szentlélek elleni istenkáromlás bűnét csalónak kell alávetni. Elkövetése ezt a bűnt, vagy fogadja el a hamis tanítást, amely azt kiközösíthettek amíg még nem nyilvánosan elítélje a hibáit, azaz, hogy a bűnbánat. "
St. Theophan a Recluse. utalva az ortodox felekezet (. rész III GP 18-42) írja, hogy a védjegy a keresztény erkölcs, hogy a bűnök ellen a Szentlélek közé tartozik: egy óriási bizalom Isten jóságában, kétségbeesés, szemben a tiszta igazság, az irigység, a lelki tökéletesség mások zastarenie a rosszindulat, a bűnbánat halálra esett.
Az ilyen bűnök figyelmeztetik a prófétákat. Isaac a szíriai. mint a csalás az Isten előtt:
„Nem ha bánt, ha Csuszkafélék semmit, de amikor zakosnevaem ugyanaz, mert gyakran gyenge kísérlet, és a tökéletes és zakosnevat ugyanabban tökéletes szégyentől. A szomorúság, amit az erőfeszítéseinkkel úgy érezzünk, számunkra a kegyelem, a tiszta tett helyett. A ki a bűnbánat reményében újra feltúszik, és bátorságosan cselekszik Istennel; ismeretlen halál megtámadta őt, és nem érte el az időt, amikor remélte, hogy beteljesíti az erény tetteit. "
Szentpétervár ugyanezt írja. Ignác (Bryanchaninov):
"A legnagyobb különbség az, hogy a bűn szándékosan, a bűn felé való helyezés szerint, és a bűnt az örömtől és a gyengeségektől függően, amikor Isten iránti kedvességet enged el."
Archimandrite. Raphael (Karelin) írja:
"Ezek nem istenkáromlást jelentenek, nem istenkáromló szavakat a Szentlélek ellen, hanem a bűnös belső, stabil állapota, amikor képtelen lesz megbánni, azaz:
1) Szellemi büszkeség. ... Egy személy úgy véli, hogy Istentől mentesülhet, kegyelem nélkül, az egyház szentségei és imái nélkül - az emberi természet erői és személyes érdemei által.
2) Kétségbeesés, remény hiánya. Az embernek úgy tűnik, hogy az élet értelmetlen, hogy nincs bocsánat a számára, hogy minden ösvényét elzárják. Az elkeseredés Isten gyűlöletévé válik, mint a gonosz tettje. Egy ilyen állapotban lévő személy nem tud és nem szeretne imádkozni vagy megbánni, szíve megkövesedett. A kétségbeesés legmagasabb fokú az öngyilkosság.
3) Hamis remény az Isten megbocsátásáért. Az ember úgy véli, hogy Isten, mint végtelen szeretet, bűnbocsánatot kell adnia az embereknek minden bűnökért és ellenségért akarataiktól függetlenül, az ő kegyelmétől, azaz a bűnösök bűnbánatától és az életük javításától.
4) ... az igazság gyűlölete és ezért erõs ellenállása.
A bűnök megbocsátásának lehetetlenségének oka magukban a bűnösökben található, és nem az Isten akaratában, vagyis a bűnösök bűnösségében rejlik. Hogyan lehet a bűn megbocsátani a Szentlélek kegyelméből, mikor blasfemájára fújják ezt a kegyelmet? De azt kell hinni, hogy még ezeknél a bűnöknél is a bűnösök, ha őszintén bűnbánatot hoznak és gyászolják bűneiket, megbocsátják őket. . Aranyszájú Szent János beszél elleni káromlás Szentlélek. „Mert, és ez a bor adták bűnbánó Sokan azok közül, akik okádó elleni káromlás Spirit, akkor úgy vélte, és mindegyikük megjelent.”
És a hetedik Ecumenikus Tanács atyái beszélnek a halandók bűneinek megbocsátásáról:
„A halálos bûn az, amikor bizonyos vétkezett korrigálatlan tartózkodást. Ilyen nem az Úr Jézus, ha nem megalázkodni, és nem kijózanodott ő esik. Úgy illik, hogy őket, mint a megközelítés Isten a bűnbánó szívet kérni elhagyja ezt a bűnt és a megbocsátás, és nem öntelt cselekmény gonoszságtól. Mert közel az Úr a megtört szív (Zsolt. 33). "