Noginsk Az orosz közösség a szlávok temetéseinek rítusa

T raditsionnye orosz temetés (temetés) tartalmaz egy nagy szám a rituálék célja, hogy a halott az utolsó szempontból, és ugyanabban az időben nyer el, hogy kiutasítja a gyűlölt halál, hogy biztosítsák annak ébredés (feltámadás) egy új élet. És ezek a rituálék, amelyek közül némelyek túlélték a mai napig, pogány eredetűek.

Amikor e világból járunk, egy ember elbúcsúzott az összes olyan természetes elemhez, amelyhez születése idején csatlakozott. Közeledését érzékeljük a halál, az öreg megkérdezte fiait, hogy őt a mezőre, és meghajolt mind a négy oldalán, „Anya-Raw-Föld, bocsáss és elfogadom És te, ingyenes könnyű Atyám, bocsáss meg, ha megsértődött!”. Aztán bementek a szent sarokba, és fiai bontott fölötte kunyhó tető, hogy könnyebb eltávozott lélek, hogy ne kínozza a testet, és a taco, ne próbálja maradni a házban, hogy zavarja a nappali. Régóta, és még ma is, úgy, hogy a lélek teljesen elhagyja egy másik világban csak a 40. napon, miután egy személy halála, továbbá meg kell megemlékezett a 3., 9. és 40. napon a temetés után.

A homályos kifejezés azt jelenti, hogy egy személy átkerül egy másik világba (Nav), ahol valaki továbbra is él, és láthatatlan az élő embereknek. Ezért a temetkezési az elhunyt megpróbálta, hogy minden szükséges a jövőben a síron túli élet: mint tudjuk, a régiek helyezték a sírba, étel, pénz, ruházat, ékszerek és fegyverek, valamint mindenféle háztartási termékek, beleértve a konyhai eszközök. A temetési szertartást arra tervezték, hogy megkönnyítse a halottak világába való elhagyott utat, és segíti családjainak a nehéz veszteség keserűségét.

M nozhestvo népi babona kapcsolódik az a tény, hogy ha nem nyújtanak megfelelő ellátást a lélek a világ Reveal Nav, a lélek az elhunyt maradhatna a Földön, és akkor továbbra is az „élet”, de más formában, milyen széles körben beszéli nekünk szláv mitológiát és mitológiát a világ más népei számára. Neusopshaya lélek, aki nem tudott találni a módját, hogy a „másik világ” a világ Reveal formájában szellemek „lefektette a halott” (vámpírok, vámpírok, zombik, „élő halott”, stb), és egyéb kártevők ellen és a „rendellenes jelenségek” . Nem találja a módját, hogy Nav ki ez a világ, főleg a kockázata, hogy a halott „nem az ő” (természetes) halál (összes öngyilkosságok, és különösen a „fulladt”, mert úgy gondoljuk, hogy viszik a saját világában és Vízügyi Mermaid). Annak érdekében, hogy az ilyen lélek többi tartsa különleges szertartások: ez most egy keresztény temetés (otchitka), a régi időkben - különleges varázslatok és varázsa, hogy olvassa el Magi. A sír „lefektette a halott” kalapált nyárfa cola, tegye ezüst érmék szétszórva őket fokhagyma, stb

A rituálé rituálé az elhunyt "megtisztítása" volt, temetés és emlékezés előkészítése. Ahhoz, hogy az elhunyt nem okoz további károkat szeretteit (különösen, ha valaki tartott ellenszenv), megpróbálta megnyerni: a bal oldalon a sír emlékmű palacsinta, sütemények, tojás, kuvasz és mézbor.

Abban az időben az emlékművet, amely része lett az ünnepi szertartás, tedd az asztalra néhány evőeszközök és egy tányéron amelyet került egy darab kenyeret vagy egy palacsinta, hogy egy csésze kuvasz és mézbor. Amikor az első alkalom után a rokon halála szították fürdőben első meghívott elhunyt párban és végzett speciális seprű és tiszta ruhát neki. Miután a kereszténység terjedését Oroszországban a temetés napján kezdett kiállítani az ablakon, egy tál vízzel és tegye tiszta törülközőt zuhanyozni lehet mosni, és törölje előtt egy hosszú útra.

Az ókorban érvényesült időnként brutális erkölcseit és szokásait, amikor egy ember meghal, nem volt ideje, hogy férjhez, és hogy egy kapcsolatban, sokszor vele a sír egy lány - „posztumusz felesége”. Gyakran az ilyen halált a szeretett férje lányok önként (az élet csak azok kedvéért, a kedvéért a szeretet, és azt akarta, hogy meghaljon velük egy nap - nem igaz az ismerős szavakat, hogy őszintén szeretik), ami az irigység a barátok és várja, hogy a jövőben boldogságot a „hetedik mennyország „(in Iria, paradicsom) házastársa.

T raditsionny ősi szláv temetkezési (temetési) szertartás az úgynevezett „Star Bridge”, taco, mint „Kalinov Most” - hidat a világ az élő és a világ a halott, más szóval - egy híd a valóság és Navyu után megy keresztül, hogy az ember lelke megy a „másik világ” . A legendák a szláv népek oldalon egy csodálatos híd át, amelyen keresztül a lélek csak kedves, bátor, becsületes és tisztességes ember.

Magyarázat: Galaxisunk legfényesebb csillagai a lemezében vannak. A Napunk szinte a Galaxis lemezén van, így a többi csillag úgy tűnik, hogy elmosódott egy diffúz szalag, az éjszakai égbolton át. A mai panorámaképe a Tejút déli részét ábrázolja. A fényképet 40 perces expozícióval készítették Ausztráliában. A kép színei speciálisan megerősítettek. A fotó rengeteg fényes csillagot, sötét pocsolyát, piros emissziót és kék fényvisszaverő ködöt, valamint csillagcsomókat mutat. Ezen kívül látható csillagászok még inkább láthatatlan sötét anyag jelenlétét feltételezik

Őt a hídon, amit tiszta éjszakánként látunk az égen, ma úgy hívják a Tejút. Az igazak (az emberek, akik a Szabályban éltek, a Pra-Védák, az Istenek szövetségei) nehézségek nélkül áthaladnak rajta, és bejutnak az Iri-be. Csalók, csalók, gyilkosok és gyilkosok. a gonosz és irigylésre méltó emberek a sötétben és az Alsóvilág Navi jeges hidegében leereszkednek a csillagos hídról. Azok, akik sokat tettek ebben az életben, és sok jó és sok gonosz, meghívást kaptak arra, hogy kísérletet hajtsanak végre, de mindegyikük számára saját, ezért nem fogunk róla írni.

Alina híd orosz eposzok köti össze a folyó partján ribizli (büdös, véres, tűz). A híd neve semmi köze a viburnumhoz. A régi orosz nyelvben a "viburnum" kifejezés a fém forróságát jelenti. Nyilvánvalóan minden hiba a Smorodina folyó, más néven Fiery. A nagyon folyó tűz hasonlít valami pokol, és a híd a folyó felett a tűz - „Isten ítélete”, melynek súlya minden emberi dolgok, és úgy dönt, ha menne: megy ott át a hídon Irij (Paradicsom), vagy nem Hell (vannak érdekes mert az ördögök és más gonosz szellemek "a földbe esnek", és elnevezettek, és szintén navidimek.

M Ost, amely a határ, az utolsó határ, a halottak királysága előtt (Morena királysága), a Háromfejű kígyó (Miracle-Judo) őrzi. Itt van, hogy a hősök (lovagok és hősök) visszatartják a jó fenyegető gonosz erőket (különböző kígyók formájában). Az ókorban a "Go Kalinov Bridge" kifejezés azt jelentette, hogy halál van, és a "Találkozz valakivel a Kalinov-hídon" kifejezésen - szeretetet jelentett. Néha a "Kalinov-híd átkelés" csak a fiatalokkal való elszakadást jelentette.

T itt sok mesék és mondák, a cselekmény, amely zajlik Kalinov legtöbb harci hős a kígyó, amely a megszemélyesítője a csata jó és rossz között. Ezek a következők: az orosz népmese "A csata Kalinov Bridge" (más néven "Ivan - az ország fia és Wonder Yudo"), ahol három Ivanov (Ivan Tsarevich Ivan Popovic és Ivan - az ország fia) verte Kalinov Most, Rus védelme, Miracle Yudas (hat, kilenc és tizenkét fejes kígyó); Orosz népmesék "Ivan-Bykovich" (egyébként "Ivan egy tehén fiú"), ami csak az előző értelmezése. Itt Ivan csak egy, de a Miracle-Yud ugyanaz; Alexei Tolsztoj mese „Axe”, amelyben a főhős (Ax) - a kép a sötét erők, ami Navi, próbál behatolni a valóságot, hanem Kalinov Most - kép a fény erejét, ő ellenezte.

Abban az időben a temetési szertartást, a menet alatt siránkozás gyászolók, kell menni a szimbolikus „Kalinov Most”, ezáltal elvégzésére a lélek az elhunyt a világ külföldön (Reveal és Navi), ami után a test az elhunyt került a temetés lopni ( „Ha valaki umryashe, tvoryahu tryznu nad ő, és csináljunk sok ellopott árut "). Krada - máglyán szlávok (szláv szó a „lopás” kifejezés az áldozati tűz).

Az élességhez téglalap alakú, egy személy vállán vagy annál magasabb magassága. A Domovina (koporsó) csónak, csónak formájában készül, és a "napsütés" orra a Nap naplementéjére kerül. A standok belseje tűzveszélyes szalmával és ágakkal van töltve. Az elhunyt fehéren öltözött, fehér fátyollal borított, ajándékokat (ajándékokat) és emléktárgyat hozott a házban. Az elhunyt nyugat felé kell feküdnie. A cár tüzet gyújtotta az idősebb, vagy a Magus (pap), aki a derekánál fekszik, és háttal állva a lopáshoz.

Miután a tűz lángol, egy temetési ima olvasható. Végén minden imádság zamokayut egészen az ég felé emelkedik egy nagy pillére láng - a jele, hogy a halott emelkedett Svarga. Ezután a helyszínen a lopások egy nagy temetőt állítanak fel, ahol az elhunyt hamva marad. Ezen a dombon kell hagyni az égő gyertyák és a temetési szertartás Strava (palacsinta, gabona, tojás, kenyér, kuvasz és mézbor). A régi időkben, néhány szláv törzsek összegyűjtött csontok az elhunyt után hamvasztás, és tedd azokat cserépedénybe pot, és hozott egy kis temetkezési kunyhó „a csirkecomb” az út szélén a naplemente. Egyéni tenni a kunyhó „a csirkecomb” a sír fölött maradt a Kaluga régióban akár 30-es években a XX században. Meg kell jegyezni, hogy a rítusban tartózkodóknak fehér temetkezési ruhában vagy fehér temetkezési köpenyben kell lenniük. A bánat jeleként a lányok és a nők fehér fátyolral fedik le a fejüket.

Egy féltékeny szlávok általában az a temetési rítusok és imádják a halott különleges módon, például őseink volt a szokás, a közepén egy fagyos téli ég hatalmas tábortüzet szalma „hogy az elhunyt a túlvilágon nem fagyott.” Ott taco héten emlékezés ősök, amelyben az emberek azért jöttek, hogy a sírok a halott, és emlékszem rájuk, és nekik becsület.

Rum őseink nem vették figyelembe a norma sokáig gyászolni és sírni az eltávozott a másik világot, hogy nem önmagát beteljesítő jóslat, és nem árt az elhunyt a „másik világ”. Meg kell hogy mondjuk a legkevésbé, az ókorban (és bizonyos kultúrákban a mai napig) a temetés kezelt nem a gyász és szomorú esemény, előtte azonos, ez egy vidám ünnep, a rokonok és barátok az elhunyt örültek, hogy a halott újjászületett egy új világ és már ott folytatja életét, mert a végén, mindannyian örök élet és a halál - csak átmenet más életformák és a világ között. Ha sokáig gyászolni és jajgatnak a halott, hogy az ő lelke látta a szenvedés gyászolók talán visszatér a házba a gyászoló és nem sok gondot.

A szláv szertartás rituáléjának csúnya eleme az egyes rituális cselekvést kísérő siránkozások és tisztelgések. A siránkozások nemcsak a szeretett ember elvesztésének keserűségét fejezik ki, hanem az elhunyt dicséretét is. A küldöttség gyakran részletes elbeszéléssé vált, és elmesélte az elhunyt életét. Ugyanakkor megkérdezték tőle, hogyan kell élni, és mit kell tennie. Időnként a plébánia különös formában "párbeszédet folytatott az elhunyttal". A küldöttség végén az elhunytat kérte, hogy minél előbb térjen vissza a Földre, hogy segítsen nekik tevékenységükben élni. Az istentiszteleteket általában a meghívott gyászolók végezték. Különösen széles körben használták a népi oroszországi sirató szimbolizmust a madarak világához: az özvegyet a tulajdonos halála után elárvult kakukkhoz hasonlították, a házat - üres fészkel. Ráadásul azt hitték, hogy a madár a hírt a "másik világ" rokonaihoz hozta:

Itt jön a nyár meleg,
Kacsa a bórban,
És kimentem keserűen keserűvé,
Egy gyönyörű kis keryulechkára
Fel fogok világítani, árva,
A szívem fájó lesz.

Mindig a szomorúságok miatt elhanyagoltnak tekintette, és látta, hogy nyilvánvaló kapcsolatban van a pogánysággal. 1551-ben megtiltotta Stoglavy Sobor rendeletét a temetésen. 1715-ben megismételték a tilalmat I. Péter császár rendeletében. De ennek ellenére a szalasztások tovább folytatódtak, és az ősi pogányoktól napjainkig éltek

Még a "temetkezési ünnep" keresztény szokása is az ókori pogány időkből származik, amikor egy temetési ünnepet és egy háromas ünnepet tartottak a sírban. A temetőben lévő ételek és italok szintén okok miatt maradtak és maradtak, majd a halottak lelkei számára, láthatatlanul menekülve vagy madarak formájában kezelni. A népi hiedelmek szerint a madarak a halottak lelkét tekintik. Van egy népi jel, amely szerint ha egy madár a házba repül, nem jó. és hirtelen valaki más lelke jött vissza a másik világból, és akarja "hívni" valaki más otthonról vele?