Monastic schools - pedagógia
1.2. Monastic iskolák
A korai középkorban szinte minden művelt nép ugyanarra a birtokba tartozott - a papság, akinek a képzése az iskolákban történt: kolostor, székesegyház vagy plébánia.
A kolostoros iskolák másokkal összehasonlítva a legteljesebb oktatást adták. A nagy plusz általában a kolostori könyvtárhoz való hozzáférés lehetősége volt. Időnként iskolák voltak a közönséges papok által létrehozott plébániák, ilyen iskolák nevezték parókia iskolák. Csak tizenéveseket képzettek, és az oktatás szintje minimális volt.
Megkülönböztetni a belső iskolai - zárt, bentlakásos, ahol a szerzetesek képeztek és jövőbeli miniszterek az Egyház és az iskolán kívül, kívül található a kolostor falán, amelynek célja a laikusok, nem mindig törekedett a későbbiekben, hogy megkapja a szent megrendeléseket.
Külső kolostori iskolák, akikkel a fiúk 7-15 évesek voltak. Megtanította az írástudás, a liturgikus ének, ritkábban trivium témák alapjait; latinul olvastak, írtak, számoltak. A pedagógia önmagában még nem volt, és bizonyos mértékig a teológiai irodalomban található gyermekek vallási és erkölcsi nevelésére vonatkozó gondolatok helyébe lépett.
2. Monastikus alapszabályok, mint történelmi és pedagógiai források
Az orosz kolostor állam millenniumi történelme során mindvégig nagyban hozzájárult a nemzeti pedagógia fejlődéséhez, hisz az ortodox értékek pedagógiai tevékenységében. A kolostorok falaiban az ortodox pedagógia megtalálta teljes megtestesülését és befejezését. Az ott létrejött nevelési rendszert monasztikus pedagógiának nevezhetjük. A tudás iránti érdeklődés a gyülekezetrendszerben az általa elért magas eredményeknek köszönhető, bemutatva a világnak számos orosz szentet, a hit világosságait, az atlanti hősöket.
A szerzetesi történelem nagyon fontos a pedagógia szempontjából, hiszen az orosz szerzetesség története elsősorban az ortodox nevelés sikereinek története. A kolostorokban először sok modern szervezet épült fel.
Schiarkhimandrite János írásaiban véletlenül nem a monasztikusságot preferálja. "Élet a világban" - írja János atya, "nem mindig alkalmas az erény ápolására. Ezért azok, akik különösen elkötelezett a kiválóság és az Istennel való közösség kezdett eltávolodni a világon, és létrehozott egy speciális sorrendben az élet, vagy az élet egy szerzetes, amely szerint a tanítást a Szent Atyák, a tudományok tudománya ".
Az orosz emberek különös tisztelettel kezelték a kolostorokat, számukra a legmagasabb eszményeket a földön. Oroszországban azt mondták: "Fény a szerzetesekhez - angyalok, világosság a laikusoknak - szerzetesek".
Kolostor - ez a szálló akik vettek szerzetesi fogadalmat: nem birtokolta, a tisztaság, az engedelmesség. Szerint a St. Filaret, a lényege az összes vallási szakma egy ígéret az állandó, teljes odaadással Istent.
Az első monostorok megjelentek Egyiptomban a 3. században. Oroszországban a kolostorok először a 11. században jelentek meg. Jellemző, hogy minden kolostornak saját Charta volt. Ezek különleges szerepet játszott a történelem Oroszország egyre valóban „a világ világossága” - a központja a lelki élet, a tanulás és az oktatás, az eszmék ortodoxia, példákkal, hogyan lehet, míg a földön, teljesen élni az égen, szentelte magát Istennek. Egy különleges világ uralkodott az orosz kolostorban, ahol a szellem uralkodott a hús fölött. A szerzetesek bohócai, akiket a szellem hőseinek hívtak, csodálatosak voltak. Ez magyarázza azt a vágyat, hogy a pre-Petrine korszak majdnem minden legjobb emberének kolostorába menjen. A kolostorban, a jámborság iskolájában, a hercegek és a hétköznapi emberek jöttek. „A szerzetesség a legjobb módon mutatja a jámborság az emberek” - írta a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Alexy I. Nem ok nélkül, ezért az utóbbi időben, az erkölcsi állapota társadalom határozza meg a szellemi és morális állapota a szerzetesség.
A pedagógiai hatásnak nemcsak az egyéni viselkedési készségek kialakulására kell irányulnia, hanem az ember szerves jellegének - az elmének, a vágyának és a szívének - felnevelésére is.
A szerzetesi élet az egyházi szolgálatok köré épül, az általuk meghatározott, fényük és jelentéseik által áthatolva. Az isteni szolgálatok méltósága, súlyossága és szépsége előre meghatározta jelentőségüket az ember belső lelki szervezetének eszközeként. „A szolgáltatás az ortodox egyház, teljesíti az egyház charter, - mondja az apa a János - mindenkor, ősidők óta volt és egy útmutató jelent a belső szellemi képzés és az oktatás, nem csak a forrása a keresztény hit, hanem a tevékenységét. A keresztény egyházak a keresztények minden jámborságának élő iskolái. "
A szerzetesi pedagógia abból fakad, hogy "az ember és a lélek élete egy pillanatra nem szűnik meg, hanem bűnnel fertőzöttek. És ha nem adod Isten lelke örömteli gyakorlatait, akkor önmagában gonoszul fog alakulni, hazugságok, amelyek fertőzöttek. "
A kolostori pedagógia jó képességeket teremt az emberben. A pedagógusok egyik fő pedagógiai feladata a legkorábbi gyermekkorban és a személyiség kialakulásának minden további szakaszában kell a jó készségek kialakulása.
A szerzetesrendi fontosság meghatározása érdekében, a Shiarhimandrite John arra a következtetésre jutott, hogy nem csupán a szerzetes életének vezérelve, hanem minden embernek is a természetben megtestesülő elvnek kell lennie. "Ez az elv a tagadhatatlan tény, hogy egy ember egy lélekből és egy testből áll, szorosan kötve egymással; ezért a belső és a külső koordinálásával a személy követi az Isten által jelzett utat. " Schiarchimandrite John azt mondta: "Megszervezi a belső és a külső lesz rendezve." Ez az elv különösen fontos a gyermek nevelésének, mert az oktatásban nem lehet trivialitások: a család és az oktatási intézmény napi rendje, fegyelme, rendje (életmódja) a gyermekek belső és külső életének megfelelő kiigazítását eredményezheti.
Az ortodox pedagógia ezen módszere nagyon fontos a modern oktatás számára. Végtére is, a gyerekek általában szabálytalanok, nem tudják, miként lehetnek barátok, és nem tudják, hogy a másokkal való kommunikáció során elsősorban arra kell törekedniük, hogy szolgálják egymást, tanulják meg hiányosságaikat és megtanulják felszámolni őket.
Az alapszabály mellett a szerzetesi élet hagyományosan megerősödik. Tehát az orosz kolostorokban a hagyomány, hogy minden hallott szóra készen álljon, gyökeret eresztett, és így válaszolt: "Bocsáss meg." És egy másik hagyomány: amint St. Ignatius Bryanchaninov ha a szerzetesek történni veszekedni, ne hagyja el a ellenségeskedést, amíg a következő nap, és kérdezik egymástól bocsánatot naplemente előtt, minden esetben, nem szem előtt tartva a bűncselekmény súlyosbító lelkiismeret.
Az életben a család, az iskola, az egyetemi hagyomány is óriási oktatási értékkel bír. A legmagasabb eredményeket biztosító monasztikus pedagógiai rendszer arra a tényre vezetett, hogy az orosz nép szellemi eszméje szinte az egész orosz történelem során szerzetes-aszketikus volt, aki teljes mértékben szentelte magát Isten és szomszédainak szolgálatában. Oroszországban, a történelem néhány fontos időszakában a laikusok és a szerzetesek közötti különbség az volt, hogy feleségül vehetnék a világi ügyeket. Más szempontból a laikusok mindent imitáltak a szerzeteseknek.
A szerzetesség, amelyet úgy tűnik, tisztán a szerzetesi életre, nyilvánvalóvá vált és döntő volt a mindennapi életben, a családban és a közéletben, ami közvetlenül befolyásolja az orosz életet, jobbra változtatja. Egy orosz személy életét egy keresztes fonttól és halálig, amely előtt rendszerint monasztikus fogadalmat tett, a szerzetesi szellem áthatja. A monasztikus charter által meghatározott külsõ szigorúság a belsõ láthatatlan csatározás koncentrálódásának megnyilvánulása volt, a keresztény vágya, hogy megtisztítsa magát minden szennyezéstõl. Ennek a súlyos módon az orosz emberek természetesnek, szabadon és egyszerűen érezték magukat. Az orosz nép vidámsága és optimizmusa, éles természetes elme, spirituális nevelés, vendégszeretet és vendégszeretet meglepte az Oroszországba érkező külföldieket.
A szellemi vezetés különösen fontos a monasztikusok körében, és legmagasabb fokú szeniorsága. "Ha a szerzetesség a kereszténység színe, akkor a vének a szerzetesi élet színei." Az idősebb egy Isten megvilágosodott tanácsadója és mentora, aki képes bölcsen vezetni mások életét. Az idősebb "spirituális kormányos", erkölcsi vezető, mert az Isteni akarat nyitja meg, és a megkérdezők megtanulják ezt a választ az ő válaszaiból. Az idősebb a lelkiismeret vezetője.
Az orosz elöljáró hagyományai a XVIII. Század második felében a Paisii Velichkovsky szerzetes (1722-1794) életében új életre keltek. Tanítványai számos orosz kolostorban kezdeményezték a szenilis vezetést. A legjelentősebb lelki központok, ahol az eldership teljes egészében helyreállt, a Szentháromság-Szent Sergius Lavra és más kolostorok mellett Glinskaya és Optina sivatagokká vált. Mi a jelenség pedagógiai jelentése? Az idősebb ember vezet egy személyt a lelki és erkölcsi tökéletesség lépcsőin.
Ezt a folyamatot az ortodox pedagógiában "vezetésnek" nevezik. Ez egy speciális, lépésről-lépésre készült pedagógiai technikát képvisel, beleértve számos lépést. A vének bölcs vezetése vezet a tanulóhoz egy állandó, figyelmes belső élethez, és ezáltal magas szintű erkölcsi tökéletességre emeli, amint azt számos történelmi példa is mutatja.
Az orosz vének az emberi lelkek, a lelki és testi betegségek legtapasztaltabb orvosai, a bölcs és szerető mentorok legmélyebb ismerősei voltak. Annyira gazdag volt a lelki élményben, hogy sok ember, nemcsak a hétköznapi emberek, hanem a jelen kiemelkedő alakjai is szóltak nekik, hogy megtanulják a magasabb tudományt - a keresztény módon való életképességet.
A kolostorok évszázados tapasztalata lehetővé tette a kolostorok számára, hogy óriási mértékben járuljanak hozzá Oroszország történelméhez és kultúrájához, a spirituális megvilágosodáshoz és az orosz nép morális fejlődéséhez. A társadalom spirituális életének virágzása vagy elszegényedése mindig is összefüggésben állt a szent lelki vezetés növekvő vagy csökkenő szerepével, amely a szent apostolokból származik.
Jelentése oktatás szervesen függ emberi élet értelmét és az emberi élet értelmét - az alaptól, amelyen jóváhagyták, és a végső cél, ahová törekszik. Az ortodoxia világos választ ad az emberi élet céljának és jelentésének kérdésére, az üdvösség ortodox tanítása világos, teljes és holisztikus képet ad az emberről.
Oroszország nagyszerű kincset mutatott a világnak, a legjobban, amit megmutatott - a szentség eszménye, az életben beteljesedett. Host szentek az orosz Land Beérkezett: Sergius a Radonezh, a Szent Prince Alexander Nyevszkij, St. szeráfjai Sarov admirális Fjodor Ushakov, a Újvértanúk és hitvallók Oroszország a huszadik század több mint ezer pap és laikusok, akik meghatározott életüket a hit, és még sokan mások. Ezek a honfitársaink, az emberek, akik szentséget értek el a földi életben. Teljesítették az ortodox nevelés jelentését és eszméjét. Hívnak minket, és követik ezt az utat.
Annak megértéséhez, hogy a kolostor milyen hatással volt a társadalomra, az oroszok életére, konkrét példákra van szükség. Itt fogunk összpontosítani példát Glinski kolostor, akinek a karrierje kezdődött a 16. század elején a hely, ahol a sivatagi Glinsky csodálatos ikont a Születés Szűz Mária, és tartott több száz, így bőséges Tevékenységének eredményeit.
Információ a munkáról: "A kolostorok hozzájárulása a nemzeti pedagógia fejlődéséhez"
főleg a demokratikus népességből. Az első helyen köztük jobbra MV Lomonosov tartozik. 7. A nagy orosz tudós - M.V. Lomonosov Tevékenység М.В. Lomonosov a nemzeti pedagógia területén nagyszerű és sokoldalú. Lomonosov neve társult az orosz nyelvtan létrehozásával és egy irodalmi nyelv kialakításával Oroszországban, amely nagy jelentőséggel bír.
Különösen érdekes, hogy N. Fedorov az egyik volt az első, aki a katonai tudomány és a fegyveres erők békés pályairól való átadásáról beszélt. Tanulmányunk célja a kérdés megválaszolása - mi az orosz kozmizmus szerepe az orosz tudomány fejlődésében? Ahhoz, hogy erre a kérdésre válaszolni szeretnénk vizsgálni, meg kell összpontosítani a munkát, így kiváló orosz tudósok A. Chizhevsky, K. Ciolkovszkij és Vernadszkij.
és fenntartható követelményeket határoz meg, amelyek meghatározzák a korrekciós-oktatási folyamat megszervezésének jellegét és jellemzőit, valamint a speciális oktatási igényűek kognitív aktivitásának kezelését. A speciális pedagógia az oktatás szervezésének és a kognitív tevékenység irányításának általános pedagógiai elvein alapul, de megvalósításuk egy speciális rendszerben történik.