Lehetséges-e az egalitarianizmus megteremtése a modern világban, együtt fogunk működni
Egalitarizmus: "tisztességes" eloszlás: Az egalitarianizmus felé fordulva úgy találjuk, hogy ugyanaz az Egalitarizmus: "fair" eloszlás
Az egalitarianizmus felé fordulva úgy találjuk, hogy ugyanabba az elvre jutunk - csak más logikus módon. Az egalitarianizmus etikai alapja nem a jogok fogalma, hanem az igazságosság eszméje. A társadalom egészét tekintve látjuk, hogy a jövedelem, a gazdagság és a hatalom egy bizonyos módon oszlik meg az egyének és a csoportok között. És a fő kérdés: a meglévő forgalmazási rendszer tisztességes? Ha nem, a helyzetet az állami újraelosztási programok végrehajtásával kell javítani. A "tiszta" piacgazdaság természetesen nem biztosítja az egyének egyenlőségét. De a legtöbb egalitárius nem azt állítja, hogy az igazságosság szigorú eredményegyenlőséget igényel. A legelterjedtebb megközelítés az ilyen egyenlőség kedvéért tett vélelem: minden elhagyás.
A "totalitarizmus" kifejezés az 1920-as években jelent meg. XX század Olaszországban, a szocialisták politikai szótárában. Benito Mussolini (1883-1945) - az olasz fasiszta párt és az olasz fasiszta kormány vezetője széles körben használta 1922-1943-ban. amely a "szerves állam" (stati totalitarian) elméletében pozitív jelentést adott neki, amely személyi hatalom hatalma volt, és felszólította az állam és a társadalom magas fokú egységének biztosítására. Mussolini azt mondta: "Elsőként mondtuk, hogy minél összetettebb a civilizáció, annál korlátozottabb az egyén szabadsága. "
A téma aktualitása. Ez a munka releváns ahhoz a tényhez képest, hogy a huszadik század legfontosabb eseményei közvetlenül vagy közvetetten kapcsolódtak a totalitarizmus jelenségéhez, amely még mindig nem teljesen ismert.
A XX. Század története, amely a totalitárius rendszerek kora és pusztulását képviselte, arra késztet minket, hogy a totalitarizmus mint mindenfajta jelenség jelensége, és különösen a.
Elitizmus, elitarizmus és egalitarianizmus.
Az esélyegyenlőség lehetséges?
A társadalom létezhet hierarchia és egyenlőtlenség nélkül? A marxista elméletben kísérleteket tettek annak igazolására, hogy az egyenlőtlenség és a rétegződés nem mindig létezik, például a primitív társadalomban nem. Ez tényleg így van? Felfedezték, hogy az állatok közösségeiben egyenlőtlenség és dominancia áll fenn. Még a legegyszerűbb emberi társadalmakban is, az egyenlőség megjelenése ellenére, a szex és az életkor uralkodása jelen volt. A legsikeresebb vadászok, képzett szakemberek végzik, az a személy, egy ritka képesség (sámánok, gyógyítók), és így tovább. E. Is elfoglalt magasabb pozícióban, mint a többiek. Két különböző közösségek mindig egyenlőtlen hozzáférés hasznos forrásokat (jade, obszidián, só, agyag), és azok, amelyek területén helyezkedtek ezek a források eltávolították posztjáról bizonyos előnyöket.
Mindez azt mutatja, hogy az egyenlőtlenség még a legprimitívebb formában is mindig létezett.
AV Fedorenko, Szociológiai Tanszék, Oroszországi Népi Barátság Egyetem
A probléma szűkebb politikai aspektusa a következőképpen nyilvánulhat meg: Kétségtelen, hogy a modern Oroszország politikai szerkezete nem tökéletes. Ne felejtsük el azt a kérdést, hogy az élet tökéletessége valószínűtlen, és világosan fogalmazzuk meg a problémát: ellentmondások és hiányosságok.
1.2. A családi-házassági kapcsolatok osztályozása.
Az eredmények alapján mnogochis ADOTT kutatás, különösen a tanulmányok Lewis Morgan, a legtöbb tudós ma úgy látják, hogy a család a fejlesztési ment át a következő szakaszokból áll: a promiszkuitás, apai ágon vérrokon családi punalalnaya családi sindiasmicheskaya családi imonogamnaya semya10. Ennek a fejlődésnek a közös jellemzője a szexuális partnerek körének szűkülése és a családtagok egyesítésére irányuló kötelékek erősítése.
Az alsóbb ("vad") sztupa jellemző a hajlamosságra.
Elit az egalitárius paradigmában. Eddig elsősorban az elit koncepciók fejlődésének történetét tekintettük. De mint már említettük, az elitológia szélesebb, mint az elitizmus, mint az elitelméletek. Az elit kutatást nem csak egy elitista paradigma keretein belül lehet elvégezni, amelyhez az elit elosztása a civilizáció fejlődéséhez igazodik. hanem egy alternatív, egalitárius paradigma keretében (az egalitarianizmus azt a tanítást jelenti, hogy egyenlőséget kell teremteni a társadalomban - politikai és gazdasági).
1. Locke John. Két tárgyalás a kormányon // Lock John. 3 kötetben dolgozik, t. 2. - M. "Gondolat", 1988. - 668p.
2. Russo Jean-Jacques. Indoklás az egyenlőtlenség eredetéről és okairól // Russo Jean-Jacques. Értekezések. M. "Science", 1969. 704 p.
3. Russo Jean-Jacques. A társadalmi szerződésről vagy a politikai törvény alapelveiről / / Russo Jean-Jacques. Értekezések. M. "Science", 1969. - 704p.
5. Hume David. Az eredeti szerződésről // Hume David. 2 kötetben működik, 2. kötet: M. "Gondolat", 1965. 928p.
6. Kant Immanuel. A morál metafizikájának alapjai // Kant Immanuel. 6 kötetben működik, 4. kötet, 1. rész. M. "Gondolat", 1965. - 544p.
"Egyenlőség", "szabadság" - mit jelentenek ezek a szavak a Függetlenségi Nyilatkozatból? Megvalósíthatók-e az általuk kifejezett eszmék? Vannak-e a szabadság és az egyenlőséggel összeegyeztethető koncepciók, vagy ellentmondanak egymásnak?
Ezek a kérdések a függetlenségi nyilatkozat előtt sokkal fontosabbak voltak az Egyesült Államok történetében. Az ezek megoldására tett erőfeszítések a szellemi környezetet alakították ki, amely véres háborúkhoz vezetett, és radikális változásokat okozott a gazdasági és politikai struktúrákban. E kérdések megvitatása még mindig központi szerepet játszik a politikai vitánkban. Erőfeszítéseink, amelyek megoldják őket, meghatározzák a múltat, és ugyanúgy meghatározzák jövőnket.
A Köztársaság fennállásának első évtizedeiben az egyenlőség egyenlőséget jelentett az Istennel szemben, míg a szabadság azt jelentette, hogy az egyén szabadsága saját belátása szerint építi életét. A hangsúly ebben az időben nyilvánvaló volt.