Krisztus kegyelme követeli tőlünk a bátorságot, az átváltoztatás testvériségét
Uram, Istenünk, köszönjük, és imádkozunk: ne térjünk vissza bűneinkért, és ne adjuk a Szentlelket sem tőlünk. A mi gyengeségeinkben nagyszerű és csodálatos alkotásokat hozhatsz. Vettük magunkra a szeretet keresztjét, a szolga testvériségének keresztjét, hogy kövessünk utána; áldja meg, helyesbítse és irányítsa munkánkat a szent akarata szerint; A te szented lesz bennünk, velünk és rajtad keresztül. Mindazok, akik velünk harcoltak és sértettek bennünket, bocsássanak meg, mert nem tudják, mit csinálnak. Mindazoknak, akik szeretnek minket, akik imádkoztak értünk, akik jó és szeretettel mutattak ránk, adjon uram, százados nagy áldását szerelmének.
Áldja meg, uram, a testvériségünket, legyen béke, szeretet, egyéniség és egyhangúság mindannyiunk között.
Uram, töltsd szívünket a szeretetből; adjon nekünk szeretetet választottjainknak, adjon nekünk szeretetet a Testvériségért, Krisztus testvéreiért. Uram, töltsd fel szeretteinkkel a választottok szívét, hagyd, hogy megvédjék az életünket a viszályoktól és a kísértésektől, és életünket méltóvá tesszük Krisztus testvériségének.
Uram, töltsétek be minden ember szívét, szeressétek, szeressünk a jó és a jobb szeretetért, szánjanak bennünket a szomszéd szomorúságáért: a szeretetben a mi bölcsességünk, a szeretet a csendes örömünk.
Dicsőség az Úrhoz, Ki teremtett minket Téged képére és hasonlatosságára! Dicsőség az Úrhoz, Kinek világít ránk? Dicsőség neked, a lelkünk szeretete és öröme inspiráló!
Gratulálok, kedves testvéreim!
Éppen hallottunk egy csodálatos imádságot Nikolai Nikolayevics Neplyuyev testvériségéről. amely a XIX. század végén alakult, a Cross-Exaltation Workers 'Brotherhood. Ez az imádság abban az időben, az évszázadban, de mennyire fontos számunkra, mennyire fontos? Nem mindig rendelkezünk erõvel, idõvel, figyelemre, hogy megfelelõen tükrözzük az imádság szavait.
Mindenekelőtt hálás imádság. Köszönjük, majd imádkozunk, kérjük, hogy az Úr ne tegye vissza bűneinket számunkra, és ne vegye el tőlünk a Szentlelket. Várjuk, hogy az Úr "gyönyörű és csodálatos dolgokat csináljon sajátjától" még a gyengeségeinken keresztül is "gyengeségeinkben". Tudjuk jól, hogy ez volt a XIX században, a XX században, és továbbra is a XXI században, és lehet úgy, mint mindig történik az Egyház életében, ami a legjobb megtestesítője az egész két évezred keresztény történelem már testvéri és közösségi élet. Nem félünk gyengeségeinketől, a Pál apostol valahogy feloldott minket itt. Ne feledd, azonnal azt mondta: Isten ereje gyengeségessé válik (2 Kor 12: 9). És mindent - a gyengeségek kérdése kimerült. És amikor azt felejtsd el, és szeretnénk, hogy nagyobb figyelmet fordítanak a saját maguk és a gyengeség, mint az Isten ereje, akkor ismét emlékeztette e szavai Pál apostol, és az ilyen imák ima Neplyuev testvériség.
Ez egy nagy bizalmat - az a meggyőződés, hogy Isten nem csak kegyes, nem csak megbocsátja bűneinket, hanem ad nekünk a kegyelmet a Szentlélek, és a hatalom az isteni Logosz ereje Krisztus szeretete, ereje és képessége, hogy segítsen nekünk formájában a keresztény élet , és nem csak töltse ki a kegyelem néhány áramát. Néha meg akarunk lenni ebben a kegyelemben, "fürödni" benne, mint a tengerben, vagy legalább a fürdõben. Azt akarom. Gyakran elfelejtjük, hogy az isteni kegyelem az isteni Logosz kegyelmével együtt, a Krisztus kegyelmével együtt esik ránk, ami bátran követeli meg bennünket. A Szentlélek kegyelme segít nekünk, hogy ne fulladjon bele a világ tengerébe. És Krisztus kegyelme megköveteli bátran bátorságot, képes formát teremteni, mert a szellem megteremti saját formáját. Az egyházi élet formavilága, a túlzott effemináció és a nõiség egy része gyakran beavatkozik a keresztény szóhoz, a keresztény prédikáláshoz. Az egyház életének nemcsak nőneműnek kell lennie, hanem nemcsak spirituálisnak, bátornak és logisztikainak kell lennie.
Azután jönnek a gyönyörű szavak, amelyek őszintén szólva, mindezen imában mindig kénytelenek vagyok megállni és gondolkodni. Minden más úgy tűnik, hogy világos, egyenlő önmagával. És itt emlékezünk rá: "A szeretet keresztjét, a szolga testvériségének keresztjét vetettük magunkra, követni titeket" - mondja az imádság. - Áldja meg, javítsa és irányítsa munkánkat a szent akarata szerint. A te Szentünk bennünk lesz, velünk és velünk. "
Csodálatos szavak, kedves testvéreim. Először is magunkra vettük a keresztet. Kiderül, hogy hívővé válhat, és nem vetheti át a keresztet magadon. Tennünk kell valamit, meg kell mutatnunk ezt a bátorságot mindenkinek - testvéreknek -, hogy átvegyük egy alkalmazott testvériségének keresztjét. A testvériség nem lehet egy alkalmazott, mert akkor nem keresztény közösség, nem az igazi testvériség, ortodox. Minden egyes testvériségnek, mint minden testvéri közösségnek, szolgáknak kell lennie, különben megszakadnak vagy el fognak menni Isten útjából. De egy alkalmazott testvériségének szeretete kereszt. Szeretnénk élni ebben a szerelemben, vajon Krisztus testvériségét akarjuk-e? Ha igen, akkor tagadjuk meg a kereszttől való félelmet, mielőtt ez a keresztes hadjárat. A kereszt félelme egyértelmű. Mindannyian értjük, milyen nehéz az embereknek a keresztüket tartani, és még inkább, ha nem az egyéni keresztük, hanem az egész testvériség keresztje, mondhatjuk, egy egyházi kereszt.
Fel kell tennünk magunknak kérdéseket: mennyire készek vagyunk elfogadni a szeretet keresztjét, mennyire készek vagyunk elviselni a kereszt szenvedését, a kínzást? Még akkor is, ha a keresztünk kicsi, még mindig nem örülünk - bár örömmel járunk - de még mindig kereszt. És az a személy, aki nem hajlandó feláldozni magát, nem fogja szenvedni ezeket a kínzásokat és szenvedéseket, ezért nem viseli a keresztet. A szeretet keresztje és a dolgozó testvériségének keresztje a vesszőn keresztül halad, így azonosítják őket, kiegyenlítik. Akarsz élni szeretetben - Carry a kereszt a szeretet, hogy a testvériség Cross, és nem is olyan testvériség hogy odú ásott és ott nyugodtan képzelni alvás, és a testvériség, amely feltételezi a hatékony szeretet, szolgálat szerint a lelki ajándékokat. Ezt a keresztet követjük, hogy követjük Istent, hogy legyenek a mi Istenünk követői és Krisztus követői. Mivel a Mennyei Atyánk Krisztus által kinyilatkoztatott nekünk, és bárki, aki elutasítja Krisztust, elutasítja az Atyát. Remélem, hogy ezt soha nem felejtjük el.
De ha a munkavállaló testvériségének keresztjét mint a szeretet keresztjét vetjük magunkra, ha ezáltal képesek vagyunk követni Istent és követni Krisztust, akkor ezt okból tesszük. Nem véletlen, hogy tovább kérjük megáldva, javítani és irányítani munkánkat Isten szent akarata szerint. Ha Istennel akarunk követni, akkor fáradhatatlanul kell dolgoznunk, minden nap, bárhol is vagyunk, és amit tegyünk, hogy teljesítsük Isten akaratát. Nehéz számunkra, hozzászoktunk ahhoz, hogy megosztott életet éljünk: ma szolgáltad Istent, holnap a szolgálatra mentél, és másnap elmentél a családod vagy a feleséged szolgálatára. Milyen jó! Nekünk van valaki, aki szolgálja, és hozzászoktunk hozzá, ezért nem veszi észre ezt a dualitást, ami gyengít bennünket, ellazít minket és gyakran elcseszti. Nap mint nap munkálkodni kell az Isten dicsőségére, Isten követésére, szentséges akaratának teljesítésére, és ez az akarat ismeretes számunkra.
Amikor megkérdezzük magunkat a kérdést, de hogyan ismerjük Isten akaratát, mindig egy kicsit hamis vagy akár "sok". Mert tökéletesen tudjuk, hogy Isten akaratát régóta kinyilatkoztatták nekünk, és ez számos tanúvallomáson fejeződik ki: mind a Szentírásban - mind az evangéliumban, mind az apostoli levelekben -, ahol csak ez nem létezik! És az Eucharisztia szövegében, a szent apák írásaiban, a szentek tapasztalataiban, általában az egyház tapasztalataiban. Itt nincs titok. Van egy lelki rejtély, ez egy másik kérdés. A titok olyan, mint a szeretet misztériuma és a kereszt misztériuma és Krisztus misztériuma, természetesen nem fogok szólni, az Atya titkát, a Szentlelket és a kegyelmet. Van egy titok - de itt nincs titok. Régóta nyitottak Isten akarata iránt, és ne tételezzük fel, hogy úttörők vagyunk, és újra meg kell nyitnunk. Gyakran azt gondoljuk, hogy Isten akaratának minden mozgásra van szüksége. Van-e Isten akarata, hogy megváltoztassam a munkát? Vajon Isten akarata pihenni fog nekem öt nap vagy tíz? De ez nevetséges! Semmi köze Isten akaratához, elvben nem. Ezek vágyunk kérdései. Csináld, amit akarsz - vagy ez vagy azt - mindenképpen tedd Isten akaratát. És ott, ahol jobban teljesíted Isten akaratát, menj oda először és menj, akkor tedd. Ez az egyetlen kritérium az összes mozgásunk értékelésére, egész életünk sokszínűségében.
Érdekes befejezni Nepluevből ezt az ima-kifejezést: "Legyen a te szent lelkünk bennünk, velünk és rajtad keresztül." Itt van az abszolút helyes spirituális képlet, amely szintén eltávolít minden kérdést az Isten akaratával kapcsolatban. Ha Isten akarata bennünk és velünk van, és ha kinyilatkoztatjuk nekünk, akkor ez a kritérium nem elegendő ahhoz, hogy felbecsüljük mindazt, ami létezik, vagy talán vagy az életünkben van?
Annyira szeretnék tükrözni Nepluev imája minden egyéb petícióját, de valószínűleg abbahagyom a dolgok érthetőbbé tételét a legfontosabb dolog, amiről beszéltünk. Mivel a legtöbb félreértés, ellentmondás az első részhez kapcsolódik. Itt gyakran viseljünk különböző irányokat. Továbbá általában nincsenek kérdések. Azt kérjük, hogy az Úr megbocsát mindazoknak, akik velünk harcoltak és sértettek minket - mi a kérdés itt? "Nem tudják, mit csinálnak." Világos, mivel nem tudják - ahogy az ókori zsidók sem tudták, keresztre feszítve Krisztust. Egyértelmű, miért imádkozott Krisztus számukra - és imádkozunk azért, hogy "harcoljon velünk és sértsen meg minket". Ugyanígy. Semmi sem változott kétezer év alatt. Mert a szellemi törvények megváltoztathatatlanok, nem változnak. Tudnunk kell, meg kell tanulnunk alkalmazni őket az életünkre. De ugyanazok, és ezért élénken reagálunk az evangéliumi szóra, valamint az apostolok és a szentek prédikációira. Mert mindenben igaz, mély, igaz, igaz, igaz, és most pontosan ugyanaz. A változás mindenféle apró dolog, ami az idő, a hely, az emberek viszonyaihoz kapcsolódik.
Ezért először gondolnunk kell, mennyire képesek vagyunk hálát adni Istennek, mennyire szívünk válaszol a hálaadó imádságra. Vagy a gyámoltalanság és a dualitás döbbenetesen, valamilyen sötét állapotban van? Meg kell kérdeznünk magunkat, hogy a mi gyengeségeinket akadályozza-e Isten "nagy és csodálatos dolgokat csinál" vagy sem. Meg kell kérdeznünk magunkat újra és újra, hogy elfogadjuk-e a szeretet keresztjét, "a szolga testvériségének keresztét". És ha elfogadjuk, akkor miért? Krisztus és Isten követésére, vagy más célra? Keresünk vagyunk Isten áldását az Úr, „helyesbített, és elküldte a munkánk az Ő szent akarata”, vagy nem nézzük, és keres valami mást? Készek vagyunk élni, hogy Isten szent akarata "bennünk, velünk és velünk"? Ez a fő kérdés. Valóban sok félreértés van itt.
Ez nem az elmélet kérdése, semmi elméleti, mint láthatja, nem. Ez az Isten Igazságára való figyelmünk kérdése, ez a kérdés, hogy képesek-e az elmével, a szívével és az egész életünkkel megismerni. Hogyan tehetjük ezt? Igen, nem mondhatjuk, hogy valaki száz százalékig képes. Tudjuk, hogy az egyetlen kivétel, ki? Ki az egyetlen kivétel itt? Krisztus! Az összes többi többé-kevésbé önmagában tartalmazhatja Isten igazságát és igazságát. De ne legyen száz százalékos, mert a templom, amelyben élünk - nem a mennyek országa, és a testvériség, amelyben élünk - nem a mennyek országa. Mindazonáltal, harcolnunk kell az olyan csodálatosan pontos és mély, holisztikus és erősen kifejezett Nepluev imádságában? Kifejezte teljes összhangban az Isten szavát, és az örökség az atyák, de nem teljes mértékben megfelel az öntudat az egyház abban az időben, amikor ezek a szavak a beszélt és írott. Emlékezz Neplyuev az ő nagy hit az egyház úgy döntött, hogy ezeket az imákat churchwide és elküldte őket, hogy ne menjen valahova, és még sok a Szent Szinódus irányító. Az eredmény ismert: a szinódus nem elítélni valamit, azt nem mondják, hogy „ó, te nem egyházi szláv és orosz”, vagy valami más (a XIX században, ilyen ostobaságot nem azt mondta, hogy a XXI században - kérjük) . A Szinódus nem tett semmi rosszat, de semmit sem tett. Nos, ahogy azt mondják, semmi más nem várható. Igaz, most már jól tudjuk, hogy semmi más nem várható, Nepluev még nem tudta ezt. Még mindig tanítunk valamit a XX. Században és ma is.
Ezért, kedves testvéreim, kérdezzük fel magunktól ezeket a kérdéseket! Nézzük meg életünket józanul és reálisan, mert akkor sok problémája lesz a keresztény életünknek! Akkor nem fogunk habozni, kétségünket, megosztani, nem várunk valami jó és jó csak másoktól, de nem magunkról. Aztán rengeteget fogunk megérteni, hogyan kell imádkoznunk, hogyan kell élnünk és hogyan kell hinni.