Keresztény eszmény, idő és örökkévalóság

Otthon »Christian Ideal

R E D E F G H I J K L

R EZHNO E

A keresztény eszmény nem a pusztítást, hanem az emberek természetes tulajdonságainak átalakítását igényli. Kereszténység kezdődik a kezdetektől szívében a vágyat, és a vágy a mennyei, lelki, örök és isteni, undorodva a földi, testi és időbeli teremtmény, mint a Krisztus Lelke, szemben a szellem ebben a korban. Erkölcsi keresztény tanítás nem üres és álmodozó munka a képzelet, nem elvont erkölcsi rendszer, de a megtestesült morális ideális az élő, aki élt az emberek között pusztán az emberi élet, volt bennünk minden hasonló, kivéve a bűnt.

Az Istenről szóló keresztyén kinyilatkoztatás egyedülálló, a vallás az Isten és a teremtett világ közötti rés áthidalásában, amikor Isten emberré válik, és amikor áldozata mindenki számára megadja az üdvösség útját. A teremtő és a teremtés közötti egyszerre és mindenki közötti különbség lehetővé teszi számunkra, hogy az emberi élet végső céljává váljunk az isteni műveltségben, és az az igazi kereszténység kizárólagos vonása.

A Biblia lényege, hogy Isten bejutott a teremtett lénybe, hogy megszabadítsa a világot magától eltávolíthatatlanná, ami azt jelenti, hogy az üdvösséget nem csak jó szavak és imák nyújthatják, hanem helyes cselekvésre van szükség. Krisztus legyőzte magát nekünk, és nem egy sor könyvet, és a kereszténység következő életét nem lehet csak a bibliai prédikációra korlátozni. Végül is az izraeli nép történetében már ilyen tapasztalat volt a szent könyvek veszteségéről: a Mózes könyveit elfelejtették és helyreállították csak a babiloni fogság után, és megtalálták Ezra pap. Ezrám meghallgatva az emberek emlékeztek Mózesre, és a nép lelki emlékezetét, Izrael emlékét és a túlélő szent könyveket újra felépítették a Tóra, vagyis Mózes öt könyve.

Jézus hozott nekünk nem puszta tanítás esetén az apostolok és az egyház állt nem csak hallgatni a beszélgetést, Jézus Krisztus, majd átadják a szó pontosságát generációról generációra: az erre a célra a legjobb eszköz - nem a szájhagyomány, és néhány a tablettákat. Jézus Krisztus hozott minket az első és a legfontosabb az összes új életet, és tanított meg az apostoloknak, majd az egyházi hagyomány nem a tanítás csak át, de át generációról generációra volt ez fogant, és Krisztus életét közvetíteni pontosan mi nem megy át semmilyen szó, bármilyen írásos, de csak a személyiségek közvetlen kommunikációján keresztül. Az elméleti oktatás csak összefoglalja és épít a rendszerbe, és ez a tanítás az élet, ezért úgy döntött, apostolok és utódaik és helyettesei az emberek, hogy a legtöbb sikerrel, akkor a legtöbb tudatosan és határozottan asszimilálódott kikiáltása életüket Krisztusnak. Emiatt az egyházatyák nem ismerik azokat egyházi írók, akik leginkább ucheny, a legtöbb jól olvasható a templom az irodalom, és azok, akik felismerik a szentek, megtestesítve a Krisztus életében. Ha így van, hogy a helyes fogalma a valódi kereszténység, nincs elemzés alapvető tana - azaz a felügyelet a valós életben Krisztus amely tárolja az ortodox egyház.

A földi ember Isten születése történelmi és megdönthetetlen tény, amelyet az idő jellemez. Születés maga, ez egy isteni rejtély, érthetetlen az ember számára. A rejtély egy része átkerül az emberiséghez, és arra a következtetésre jutott, hogy az ember földi életében összehasonlítja Krisztus szavával, gondolataival és tetteivel, és követi Őt. akkor az isteni életerő mindig kitölti lelkünket, és megvédi minden betegségtől, és tovább vezet az üdvösséghez (2Péter 1: 4).

Érthetetlen, hogy az emberiség és a feltámadás, de van egy része a rejtélyt nyitni, és arra a következtetésre jutott, hogy a túlvilágon - ez nem egy hajléktalan tenger, amely megfullad mindent, és a királyság örök öröm és az örök dicsőség, aki a földi életében, ne veszítse a Krisztus ígéretének reménye. Ez nem azt jelenti, hogy abban a reményben, jó dolgok jönnek, akkor figyelmen kívül hagyja a sorsát a földi élet, az a puszta tény, hogy az Isten-ember született és élt a földön, és még feltámadása után többször a földön volt - tanúsítja az a tény, hogy az egész földet szentelték, ő út Istenhez és emberhez.

A feltámadt Megváltó feltárta az egész emberiségnek az örök élet horizontját. amely után minden nehézség, bánat és bánat, valamint földi életünk látszólagos boldogsága, csak egy fáradt álom egy pillanata egy új nap felé, egy új mennyben és egy új földön.

Bármit titokban tart a végtelen univerzumban levő személy, ha nem szerez meg Krisztust, és ott találja magát, mint Pál apostol, az élete csak villogó csodálatos pillanat lesz. Így van a mi földünk, amely minden erejével és létfontosságú szépségével, a Péter apostol papsága szerint, tûzben van megmentve az ítélet napján (2 Péter 3: 7). Ha az emberek követik Krisztust, abban az időben a tárgyalás, a testünk lesz átváltozott ereje által, hogy az Ő ugyanazt a képet, amelyet ő feltámadása után és felemelkedés (Filippi 3: 21; Jn 6: 38-40).

Istenember semmi kölcsönzött a hatalom és a szó az emberek, az emberi bölcsesség, és annyi idején volt műveletlen, de ugyanakkor egyszerre volt Isten (In.7: 15). Ő úgy döntött, neki 12 tanuló az ugyanabban a közegben közemberek, amelyhez tartozott, mint egy ember, de mennybemenetele után a mennybe, a Szentlélek végre az ereszkedést az apostolokra, tele voltak különféle bölcsesség, nem tudva pontosan, még a nyelvüket, az írástudatlan, beszéltek egyáltalán a világ nyelvei, csodálatos csodákat kezdett elkezdeni, megmagyarázni a szentírásokat, amelyeket soha nem olvastak.