Hitünk legnehezebb része
Hitünk legnehezebb része
Néhány könnyen visszatér a Tóra, még megfigyelni, még mások is tanulni kezdtek. De a bitohónál bajban vannak, vagyis bajban vannak. erősen hisznek a Gd-ben, minden erővel, és nagyon remélik. de nem. És mások azt tanácsolják, hogy ne szórakozzanak.
Például jönnek hozzánk, és azt mondják, semmi sem jesiva tanulni (és egyetértek, mert arra vár, hogy továbbra is), semmi, hogy törölje a nadrágot, itt az ideje, hogy a munka, de ha azt szeretnénk, hogy megtanulják, és ez nagyon dicséretes, a tanulmány munka után, legalábbis addig, amíg a reggel, senki sem köteles etetni. És minden rendben van, ha a tanácsadónak nincs bala a fején. De az ilyen tanácsadók írtak már az első versében Tehillim, nézd első öt szó.
Rav Yosef Chaim Sonenfeld. Nagy rabbi, de éhes éveiben nem volt otthon, csak néhány darab kenyérért. Nem szenvedett, de a feleségét kínozták, aggódtak és folyamatosan panaszkodtak a kétségbeesett szegénység miatt.
És ő lett Rav Sonnenfeld imádkozni: „Ribono sel olam nem kértem, hogy pénz vagy tulajdon nem akarok egy ajándék az emberek, vagy valaki másnak a kár - mert ez a szenvedés az elveszett és még egy nem zsidónak nem kell semmit -, mert nem akarom, hogy ... hogy ő adta nekem, és ő elvesztette, mert nem kell szenvedni más emberek, de egy kérésem -. bitahona ad egyfajta feleségemnek leszünk jól -. és a világ nem veszít semmit! "
És ez történt. A feleségem megtorpant. És akkor minden jobb lett.
És most ajándékom neked. Egy kis kivonat a Gemarából. A varázslat, nem a kivonat. Végül minden világossá válik a bitahonról, arról, hogy miért kell ülni a yeshiva-ban, és reggeltől reggelig tanulni, a második pedig nem tanácsos. Itt van egy absztrakció a bevezetés kezdetéről.
Bava-Metzia 92-1. Ismeretes, hogy a Tóra lehetővé teszi, hogy egy mezőn vagy kertben dolgozó munkavállaló gyümölcsöt kapjon. Meg van írva (23. 23:25): "És add meg a szőlőt, amíg a lélek meg nem elégszik."
A kérdés az, hogy egy munkavállaló ennél többet eszik-e, mint amennyit a munkájával ezen a területen keres?
Az első tanár, aki a tudós érvelésének résztvevője, azt mondja: "Akár a béreinél magasabb áron is lehetnek gyümölcsök", a Tóra engedélye szerint.
Elazar Hisma rabbi azt mondja: nem tud többet fizetni - csak a határain belül.
A bölcsek azt mondják: annyit tudnak enni, amennyit csak akarnak, de tanácsot kell adniuk, hogy ne túl sokat eszeljenek, különben nem fogják felvenni a következő alkalommal - és pénz nélkül marad.
Gemara megkérdezi: mi a különbség az első tanár és a bölcsek között? Úgy tűnik, mindkét fél lehetővé teszi a munkavállaló számára, hogy többet eszeljen a fizetéséből.
Válasz: Az első tanár nem azt mondja, hogy az alkalmazottaknak tanácsot kell adnia, hogy ne túl sokat eszik, de a bölcsek azt mondják.
Kérdés: Miért nem utasítja el az első tanár ilyen hasznos tanácsokat? Végtére is, adjon tanácsot = teljesítse a gyakorlati jótékonysági parancsolatot az emberek felé, gmilut-Hassadim.
A válasz - a "mindenható megmenti" (a Medve heti részének) leckében, amely többek között tele van mindenféle történettel és más elméletekkel, amelyek képesek megváltoztatni valaki életét - ez lenne az ő akaratának.
Tehát annál erősebb a bitahon. annál több segítséget. De miért nem kap tanácsot a bitahon megerősítéséhez? (Úgy gondolom, hogy a bitahona megerősítése vagy csökkentése nem a mi hatalmunkban van, de akkor kérdezhetjük).
Ha jól értem, megkérdezed: miért nem tanácsolta az első tanító a munkást a bitahon megerősítésére?
Azt hiszem, tanácsot kell adni valakinek, akinek szüksége van rá. És csak. Bár nincs gyanú, hogy a munkavállaló gyenge bitahonom. Olyan ez, mint - egy ember kenyérének adása - azt tanácsolja neki, hogy először mondja el brahma.
De ebben az esetben az a tanácsadás, hogy valamit tegyenek vagy sem, egyenértékű azzal, hogy nem tanácsot adok nekem. És tanácsot adva, hogy ne ártsanak minket, mintha nem reménykednének a Mindenható segítségére. Nem így van?
Az, aki tanácsot ad a bajt nem. a Theilim könyve első verseiben mondják.
De vannak hasznos tippek. És vannak olyan esetek is, amikor lehetetlen, hogy ne adjunk hasznos tanácsokat.
De végül is azt mondják, ugyanabban a leckében, hogy aki hisz - nem tesz fel kérdéseket. Aztán kiderül, hogy amikor kérdéseket teszünk fel, ismét aláírjuk a hit hiányát, a bitahont. Van néhány helyzetet, úgy vélem, hogy Isten segíteni fog, és hogy meg kell oldani a legjobb (és nem én akarom, hanem ahogy kell) oldalon - és miért lenne valaki valamit kérdezni?
Igaz tehát, hogy Sforne szavai adottak: ha valaki rendelkezik bitahonnal. nem csak nem kérdezi, hanem tudja, hogy nem kérhet. De az emberek más - Ash pedig mindenkinek segít.
Oh! És ennek a segélynek (vagy szorzóknak) az egyik összetevője a bitahon. Kiderül?
Ha Sonnenfeld rabbi megkérdezte - ez nem jelenti azt, hogy mindig így van. Valószínűleg csak akkor tudta, hogy a feleség maga akar és kéri.
Nem lehet kérni bocsánatot, azt mondják - 100-at, 200-at akar, 200-as 400-as akar. Kérjen alázatot? De ez egy helyi érzéstelenítő - szegénységgel szegénységet fogunk elfogadni, és mi a szál a többiekhez - nem. De a bitahon azt a tudatossá teszi, hogy szükséges és szükséges neked és semmi mást, semmi jobb nem lehet - pontosan azt kapod, amire szükséged van, minden más rosszabb és sok kárt okoz. És akkor miért panaszkodnak, majd irigykednek?
-Minél erősebb a bitahon, annál több segítséget kap
Minél erősebb a bitahon, annál kevesebbre van szükséged, azt hiszem. Örülsz, hogy van.
Köszönöm, kedves Reuven Rabbi a következő leckeért.
Szombat Shalom!
Nem igazán - a leckében azt mondják, hogy mit kell, például ugyanaz, de ha a bitahon erős, akkor mindent magával, erőfeszítés nélkül, és ha gyenge vagy, akkor alkalmaznia kell az erődet. Vagyis kiderül, hogy a segítség összege a bitahona méretétől függ.
A leckében a hatodik év hármas hozamáról szóló szavak értelmezését adjuk meg. Ha kérdez egy kérdést (jelezve a bitahona gyengeségét), akkor hármas hozamot kapsz. Ha nem kérdezel (hisz bizalmat keltettek az Ashem segítségével), egy növényt kapsz - de elég lesz három évig. - Hol van a segítséged?
Így azt is jelentettem - ahogy mondják a leckében -, hogy háromszoros betakarítást és súlyos elszállítást hajtanak végre, és az ágyat meg kell növelni, és az egyedülálló minden olyan volt, amilyen volt. Természetesen több segítséget nyújt az egyszemélynek. De itt, miután megkapta a hármas személyt, elégedett marad (valószínűleg a futball segítségével), és úgy gondolja, hogy ez szükséges. Ebben az értelemben - ne izgulj.
Talán ez nehéz rész a remény (bitahon) és a gondosság (istadlut) közötti törékeny egyensúly miatt?
Köszönöm a csodálatos cikket, Gut sabbes.
Ezt mondhatjuk, ha erőfeszítéssel megérti az erőfeszítés azon részét, amelyet meg kell tenni, és nem olyan erőfeszítéseket, amelyek nélkül úgy tűnik, hogy semmi sem fog működni.
GS
Ha a szorgalom csökkenti a bitahont, a támogatás csökkenni fog. Ha a bitahon kicsi, fokozni kell a szorgalmat. De azért, hogy növeljük a bitahont. És a szorgalom, akkor lehetséges lesz irányítani a beteljesülés a parancsolatok, ami ismét, pozitívan befolyásolja az eredményt. Egy szóval szombaton van valami, amire gondolni kell. Gut Chabes! )
Valami, mint mindig, nehéz időd van. GS
De te, Reb Rouven nagyon időszerű volt: bitahon volt és szombaton vettem.
Nagyon. De nem sokat okozna a lakás károsodása. Toda rabszolga, a legfontosabb dolog (és furcsa) nagyon időszerű, igaz a sorrendben.
A "megrendelésre" vonatkozó részről nem tudom. De meg kell jegyezni, hogy a Tóra folyamatosan beszél a személynek - csak hogy nem mindig hallgatja. De amint meghallja, azonnal megjegyzi, hogy ez lényeges, és közvetlenül felel meg a pillanatának, amikor tartózkodik.
Egyébként itt nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a gyógyszer azonban mindig a betegség előtt született. )
A munka a bitahon. De a szorgalom nem erőfeszítés. Az erőfeszítés egy szellemi dolog, az erőfeszítés fizikai. Az erőfeszítés a helyzet felmérése, a szükséges lépések megtétele, a legjobb megoldás stb. És írsz az erőfeszítésekről - dolgozni, tanulni, aludni stb.
Yosefot két év börtönbüntetéssel büntették, hogy egy pohárfogót (és fáraót) kérjen, és nem Asszim. Az erőfeszítés olyan vektor, amely nem az Ashem felé irányul, hanem minden másban - így értettem.
Kérdezd meg Thor népszerű törpét, akit azonban a kontextusból veszünk. Általában, ha van egy vita az igazak büntetése dolgok felett a törvény betűje, megtanultam, hogy kell használni a szabály: senki ok, ami miatt kapta a büntetést, és általában van egy vita bölcsek, hogy mi történt. Két okból van szükség, mint a két tanú a bíróság előtt, és nélkülük nincs büntetés. Abban az esetben, Joseph, ott volt a másik ok, ami miatt börtönben volt: ellenségesség és arrogancia felé testvérek. Bár ez Yosef nem korrigált, ez nem adható ki, mert Hashem és az ő erőfeszítéseit jól fogadták. De amikor javította az érzéseit, az ő Hashem emelte ki a börtönből a következő napon (ez volt Ros Hásáná). Annyi dolgot mondani ebben a témában, de Rabbi Reuven nem akarja csinálni.
Megnyitod a blogodat - és oda is megyek, miért nem?
Nincs mosolyom.
Véleményem szerint itt nem értették helyesen a bitahon szót. Bitahon nem "remény" (valójában szinte soha nem használtam ilyen szót oroszul), ami érez bizonyos várakozást, hogy itt valamit meg kell tenni. Bithahon a mi cselekedeteink a hit (emu) megvalósulása - a Tóra tudása. Az alacsony bitahona problémája az, hogy ismeretei ellenére az ember érzelmekbe esik, és nem végzi el a mitzvahot és az érzelmeket. Tehát erõsítsük meg a bitahont.
Van egy nagyon jó esszé Mihtav MeIliyau-ban, ahol Rav Dessler leírja a hit szintjét, és ki kell tanulnia, és ki kell dolgoznia.
Szombat Shalom. Jó Shabbók.
Hello Rav!
És milyen időpontban lehet enni egy terményes munkát, aki összegyűjti? Begyűjtés, gyűjtés előtt. gyűjtés után vagy bármikor.
Amennyire én tudom, mindenkor, miközben együtt dolgozom vele abban a szakaszban, amit betakarításnak hívnak.
Gyermekként egy laboros táborba mentem, hogy összegyűjtsék a cseresznyét, és figyeltem egy érdekes vonást. Ha megkapod az édes cseresznyét, mielőtt elkezdenéd összegyűjteni - gyűjts össze egy doboz naponta. Mikor eszik, ahogy betakarod, 3 doboz. És amikor eldönti, hogy teljesíti a tervet (5 doboz). és enni, könnyen összeszedheti őket, és akkor nem igazán akarsz.
Amiért - a munkatáborban - és még gyermekkorban is!
Mindannyian mentünk az osztályba, amikor iskolába mentünk.
Mit csináltál? Nem kérdezem az üres kíváncsiságtól, hanem mint a munkatáborokból származó gyerekek tanára.
Éppen ezen a területen dolgozom a táborokban.
Valószínűleg mindez nem egyszerűen a munkaerő, és a gyermekek munkája?
De a bitohónál bajban vannak, vagyis bajban vannak. Erõteljesen hisznek a Gd-ben minden erejükkel, és nagyon remélik Őt, de nem ártanak maguknak. És mások azt tanácsolják, hogy ne szórakozzanak.
Hol van a vonal a szorgalom, az erőfeszítés (istadlut) és a remény között, hogy ne legyenek "bajok" a reménnyel?
Ez hogyan értse meg mennyit és mit kell?
Mindenki azt mondta, hogy harmóniának és aránynak kell lennie, a kérdés, hogyan kell elkapni?
Ha szükség van az erőfeszítések megállítására (istadlut), és szükség van a remény (bitohon) alkalmazására.
Nem tudom, milyen remény.
Bithahon Asham - a hit, amelyet a Teremtő segít, stb.
Az erőfeszítés és a szorgalom mellett én sem mondtam semmit.
Ha megértem a kérdésedet, akkor a helyzet a következő: a zsidó Asszém segítségét hiszi - és ennek a hitnek a kapcsán minden tőlük telhetőt megteszhet - remélni, megpróbálni, dolgozni, énekelni stb.
PS. Ön ismét új ágat indított, de a kontextustól látom, hogy ez a fentiek folytatása. Pzhlsta, ne okozzon nehézségeket. Köszönöm.
"A helyzet a következő: a zsidó hisz Asszém segítségével - és ennek a hitnek a kapcsán bármit tehet, amit akar" - és az Ezer kétségeket vethet fel Ashem segítségével. Ha igen, akkor eldobásuk jelzi a bitahona erejét. Nem kétséges, de hogyan kezeljük őket.
Egyébként lehetséges-e egy ilyen helyzet, de nem tudjuk használni? Nekem úgy tűnik, hogy nem.
Nem vagy nem?
Mmm. Nem értjük, hogy mostantól ugyanaz a segítség, ezért nem fogjuk használni.
Sozh. ez általában így történik. Vagy inkább megértjük, de Ezer gondos magyarázatot ad nekünk: menj, nem nekem. (Mindig az első személyben sugároz.)
Aztán a lényeg (a megfelelő megértésben), nem pedig a ploshanie-t kell kifejezni a képességek megértésében és használatában! És nem abban a képességben, hogy valami alternatívát tegyünk.
Ez nem alternatíva. Jól megy a helyes út - de reménye nélkül segíteni az Ashem-nak. És akkor nagy a veszélye annak, hogy tévedésbe kerülhet - és kijutni az útból.
Nem ploshanie. amely egy közmondás, független, független az Ashem létezésétől.
Nem ploshanie - ez a kfira tiszta formában.
Valószínűleg minden remény nélkül Ashama előtti vagy utóbb oldalra kerül (amikor a javításra rendelkezésre álló idő vége).
Dekódolhat és tisztázhat. Mi a "reménytelen út"? - Ez az, amikor egy személy magára támaszkodik. Magad! Mi a bálványimádás eleme? Ezért egy ilyen embernek nincs a mennyei segítség, és így ez az út egy szakadékba kerül.
Idol legjobb barátja keresera)
Rav Reuven! akkor kérdéses a cikk: "Láttam ezeket az embereket, kevés."
Nézz újra Abay szavaihoz. Azt mondta, hogy sok ember úgy viselkedik, mint Rabbi Yishmael. De Shimon rabbi követői nem azt állították, hogy sokan közülük. Ők a népünk minden nemzedékében vannak, de KULCSAK
R Shimon követőiről Abaye azt mondta: "és a Tóra nem volt a kezükben." Hogyan értelmezhetjük ezt a kifejezést?
Valószínűleg: nem értek el semmit a Tóra.
Ez nagyon hiányzik. Egyrészt nem akarom mindennapi problémákra terhelni a Mindenhatóat, és megpróbálom egyedül megsemmisíteni őket, természetesen az Ő segítségével, de nem kizárólag az Ő segítségével. A tollak összecsukása és az ülések nem nehézek, ha egyedül vagy. Önmagáért: nem evett, nem evett valamit, van valami, hogy fizet valamit vagy sem, mi a kérdés? Hány emberre van szüksége? De ha van egy családja, amelyet a Mindenható megadott neked, és köszönetet mond neki, de sokkal több emberre van szükségük, és a felelősség nagyszerű. Itt ugorhat ki a nadrágodból. Hol fog megnyugodni a betahon? Azt javaslom magamnak, hogy a felelősség is rá, de nehézségek nélkül. Ha van tanács, hogyan lehet egy nyugodtabb életet élni, hálás leszek.
1. Még az, aki bitahon erős - nem ül "összehajtott fogantyúk".
2. A felelősség csak számomra fekszik. De nem a Legmagasabbra. Olyan, mint egy apa, aki megtanította a gyermeket, hogy sétáljon. Ahol egy kis ember megy, az ő választása, nem az apja. Ezért a kampánya nem a tanár és az apa felelőssége.
3. A nyugodtabban élni nem tanács. A Tóra béke csak álmodik. Milyen béke van, amikor minden másodpercben gondosan ellenőrizni kell gondolataidat, szavakat és cselekedeteidet.
4. Bitahon az, amikor valaki úgy véli, hogy a Mindenható mindig segít neki, és nem ideges a témában: de hirtelen nem lesz segítség tőle. Mindig lesz.
De sokat kell dolgoznunk. Például az anya, hogy gondoskodjon a gyerekekről, az apa munkájáról, a Tóra személyéről - tanulni és tanulni. Mindenkinek megvan a saját feladata, meg kell csinálni. És csak akkor, ha megteszed, segít.
a 2. tételben Attól tartok, nem jelentettem a gondolatot, sajnálom. Felelősség magadért? De arról beszélek? Magának köszönhetően könnyű, maga is megtette, így válaszolt. A családért, a gyermekekért, a szülőkért való felelősség nagymértékben attól függ, hogy a döntéseim helytállóak-e, a fizetésemről, a feleségemről, az anyámról, a lányomról és a munkavállalóról. Életük és minőségük közvetlenül függ. Nagyon remélem, hogy a Mindenható megosztja velem ezt a felelősséget. Segítségével hoztam a gyerekeket erre a világra.
Pos. 4 Boldog anyák, akik csak a gyermekeket gondozzák.
és hogy sokkal csendesebben éljenek, nagyon kívánatos lenne, és szükség van az őszinte kényelemre és jóindulatú légkörre egy családban, úgy hiszem.
Nagyon köszönöm. Nagyon fontos téma.
annyira függ a döntéseim helyességétől, a fizetésemtől, de nem a Parnassus az All-Hightől? Nagy fizetés lehet, de egy nagy, hirtelen költség, vagy egy kis fizetés, hogy nincs "bontás".
Boldog anyák, akik csak a gyermekeket vigyázzák mindig kérdezem - mikor menjen orvoshoz egy beteg gyermekkel, és mikor támaszkodjon egy nagy szomszéd véleményére.
Nem, neked.
1. Megírta magát
2. Attól tartok, hogy a blogjában szereplő vitákba kerülek, hogy megkerüllek.
De ezek nem az én megjegyzéseim: "annyira függ a helyességtől", "boldog anyák, akik."
Azt hiszem, értem. Akkor csak boldog nyaralás.