Descartes doktrínája a szenvedélyekről, az alapvető ötletekről és azok igazolásáról - a stadopedia
Rene Descartes francia filozófus, matematikus és természettudós. Descartes-t "új filozófia atyjának" nevezik, mert ő a modern racionalizmus alapítója, meggyőződve az ész filozófiai szuverenitásától.
Descartes pszichológiai nézeteinek központi helyzete a lélek szenvedélyeinek tanítása. „Passion szerint Descartes - nem erős és tartós érzelmek és a” passzív lelkiállapot „hogy fordulhat elő, ha az agy felrázza” állati lelkek „, hogy hozzák oda velőcső Szenvedélyek erednek hatása van a szervezetben az objektum, és egy élmény a mozgás. .. „állati lelkek” Ez nem csak izomreakcióitok (reflexek), illetve a különböző mentális állapotok, amelyeket a szervezet által termelt, nem a lélek a szenvedély és a széles körben ismert, ugyanakkor (mint az összes kognitív folyamatok - érzet, észlelés, képviselet stb gyúr, képzelet, érzelmek, érinti, továbbá a tiszta gondolat) és keskeny (például érinti vagy mentális állapotok, jelezve a szervezet károsítása vagy hasznosságát külső hatások).
A szenvedélyek három csoportra oszthatók:
Tisztán fiziológiás - a csodálattól a haragig, az örömtől a szomorúságig (itt a szenzáció törvényt szab a témára).
Pszichológiai. amelyben a lélek és a test egységben manifesztálódnak, és amelyet mind a szubjektum, mind az objektum határozhat meg - ez a vágy, remény, félelem, szerelem, gyűlölet.
Erkölcsi. a szabad akarattal és a lélek pecsétjét viseli (egyikük nagylelkűség).
A szenvedés segíthet vagy gátolhatja a gondolkodást. Ezért szükséges megtanulni, hogyan kell kezelni a szenvedélyeket, leküzdeni a felesleges érzéseket és tiszta öntudatot biztosítani. A szenvedélyek kezelésének módjai: 1) átmenet más tevékenységekre; 2) az érzelmi stressz enyhítésének racionális, logikus módja a negatív érzések előfordulásának magyarázata révén. Különös szerepet kap két érzelem - bánat és öröm. A szomorúság feltár valamit, amit el kell kerülni; az öröm jelzi, hogy támogatni és művelni kell.
"A szenvedélyeket általában mindenfajta észlelésnek vagy tudásnak nevezhetjük, amelyekkel találkozunk, mert gyakran a lelkünk nem teszi őket, amilyenek, de mindig fogadja őket az általuk képviselt dolgoktól." Ennek következtében lényegessége ellenére a lélek meghatározása (meghatározása) nemcsak a szubjektum saját tevékenysége, hanem külső dolgok befolyása a testeken is.
Tárgyak, amelyek befolyásolják az érzékek, felkelti bennünk a különböző szenvedélyek nem azért, mert a saját különbségek, hanem csupán a saját, vagy ártalom, vagy akár a szempontból a legfontosabb-ség számunkra. Ezért, ha az összes szenvedélyeket csak abban áll, hogy hatnak a lelkiállapot, hogy a vágy azokat a dolgokat, hogy az akarat a természet hasznos számunkra, és marad az akarat. A vállalkozások sikerének fő feltétele a lélek örömteli izgatása, amellyel folytatjuk. "Gyakran észrevettem, Descartes azt mondta, hogy amit boldogan csinálok, belső ellenzék nélkül, általában én sikerült." Ő hajlik, hogy megtalálja ezt a hiányzó belső ellenállás a folyamatban lévő ügyek a magyarázat a szókratészi fogalma zseni, és érezze magát világos, hogy miért nincs megfelelően vezérli Szókratész. Descartes még a szerencsejátékra vonatkozó tapasztalatát is említi. Tehát egyetért a reneszánsz tana bántalmak előnyös boldogságérzés (egy Eliza Veta-IX 398 ss.) Még a harag - hasznos szenvedély, ha a morális felháborodás felhív ellenállás. Az érzelmek értékének döntő pillanata, hiszi, abból áll, hogy maga a legmagasabb erény nem mentes az érzelmektől. A lélek békéje (tranquilitas animi a stoikában) az érzés állapota. Ez (vagy belső megelégedettség) olyan jutalom, amely bátorít bennünket az erényes cselekedetekre. Így az íjász irányítja akcióját a célpontra, de a beállított bónusz arra kényszeríti őt, hogy lőjen. És mit tanít az élettapasztalat? Leghosszabb, lojális, puha, kellemes és egyre kellemes élet minden tsennos-tei - nyugalmat, belső elégedettség abból a tudat-schaya racionális erkölcsi cselekvés. Csak attól függ, hogy mi magunk és ezért nem lehet tőlünk. (Oeuvres X 59-64). Ésszerű megelégedésére magát és az önbecsülés, amelyben örömmel érezzük, hogy a ár-ség által meghatározott Descartes, mint egy szenvedély, amely rögzített eszközök és szokások a gondolkodás, hogy egy állandó happy VYM mentális tulajdonság. A legmagasabb az összes szenvedélyeket - generosite, ez - az önbecsülés, amely a jobb és a szigorú-alkalmazás-SRI szabad akarat, ami képessé tesz bennünket a nagy dolgok, egyesít másokkal mentes irigység, a félelem és a harag (The Passion of the Soul III 153, .. 156, 161). Ezt a koncepciót Arisztotelész Descartes előtt definiálta, mint a túlzott önbecsülés és a férfiasság középpontja: # 956; # 949; # 947; # 945; # 955; # 959; # 968; # 965; # 967; # 943; # 945; (Magnanimitas). Ez a fogalom párhuzamos az Isten Spinozic szerelmével, mivel meghatározza a magasabb hatását, amely felszabadítja a lelket és megszünteti a káros szenvedélyeket. De fogalma Spinoza az jellemzi, hogy kifejezi a világi és emberi ideál a nagy korszaka a francia: az öröm az élet, elsősorban a nagy dolgokat, együtt finom erkölcsi értelemben az ördög a Madárijesztő és a képesség, hogy a szokásosnál nagyobb szenvedélyeket.
Descartes bizonyítja az érzékek elsőbbségét az érzelmek felett, meghatározva őt a fő bírónak, jelezve, hogy milyen érzelmeket kell megtenni és melyiket kerülni. Ehhez a következő szabályokat kell követni: az ország és a vallás törvényeinek és szokásainak tiszteletben tartása; a kiválasztott pozíciók szilárdsága, meghatározása és betartása; arra törekszenek, hogy "többet nyerjenek magukon, mint a sors, és inkább vágyaik helyett a világrendet"; "hogy egész életedet használd az elme művelésére, és amennyire csak lehetséges, az igazság tudatában haladj előre, a módszer szerint, amelyet nekem írtam." Valójában arról beszélünk, hogy az emberi szívesség legmagasabb megnyilvánulásaként alárendeljük az elme akaratát. Csak ok, Descartes szerint, az igazi emberi szabadságot biztosítja.
Így Descartes volt a reflex elmélet alkotója. Elutasította a lelket erõszervezõ viselkedésként és ellenõrzésként, így megnyitotta az utat az objektum objektív tanulmányozásához az ökológiai természet jelenségeivel kapcsolatban.
Ugyanakkor a pszichikust úgy tekintette rá, mint a téma közvetlenül tapasztalta és megvalósul; így megerősítve a pszichológia tárgyának és módszereinek racionális, introspektív megértését. A pszichológia a tudat tudománya volt. Descartes - a dualizmus támogatója, szemben állt a lélekkel és a testtel, mint két független, autonóm létező anyaggal. Előterjesztette a magasabb fogalmak tapasztalatlan eredetét.