Bevezetés - az egyház megosztja és befolyásolja az orosz kultúrát
Több mint 350 év telt el azóta, amikor az orosz ortodox egyház voltak fejlesztések, amelyek eredete a divízió keresztények óhitűek és Nikonians. Általánosan elfogadott, hogy a szétesés vallási és társadalmi mozgalom Oroszországban, amely a 17. század közepén keletkezett. Óhitűek viszont - gyűjteménye a vallási csoportok és egyházak az orosz, aki nem veszi a templom reformjai pátriárka Nikon a XVII [1, p. 335]. Korábban a szkennelés és a "régi hívők" szót hivatalosan szinonimákként használták; ugyanolyan hosszú, mint a helyi tanács 1971-ben elfogadott egy új egyenlőség és a régi rítusok, eltávolítjuk a „eskü” (tiltás) a múlt „split” szokás nevezni nem vallás, hanem egy külön fejezetet a történelem az orosz ortodox egyház és az állam.
Meg kell jegyezni, hogy a tények és események a XVII században, a történészek minősül előkészítő szakaszban a reformok, I. Péter, mint egy átmenet a feudális az autokratikus monarchia, a középkori társadalom a modern időkig. Szakemberek használta a „kor előtt Nagy Péter”, ahol Péter korszak képviselteti magát jelentős történelmi időszakban, hogy a múlt század csak akkor kell figyelembe hatásán alapul a fejlesztési folyamatot, és az összecsukható reformok Péter. Egy ilyen látószöget érdeke történészek meghatározni csak azokat a folyamatokat, fejlesztési irányokat, ami arra utal, közvetlenül annak folytatásában a jövőben, míg a kommunikációs problémákat, és ez az időszak nem minősül önértékelés.
Úgy látszik, ez a tény azzal magyarázható, hogy mostanáig a gyökereit és okait a óhitűek orosz egyházi szakadást XVII században még mindig nem teljesen nyilvánosságra a történeti irodalomban, és továbbra is messze nem tisztázott. Meglepő, hogy az eltelt idő óta az egyház reformok vívott alatt cár Alekszej Mihajlovics, nem volt elég, hogy tanulmányozza, és meghatározza az oka a tragikus szakadás az orosz ortodox.
A XVII. Század szétválasztása a második volt a "moszkvai romok" nemzeti tragédia után. A történelmi adatok szerint az egész orosz nép körülbelül ј az eszméletvesztés miatt maradt. Alekszej Mihajlovics uralkodása - az orosz államiság történelmének fordulópontja - az orosz ortodox egyház történelmének legnehezebb pillanatává vált. Az egyház legrosszabb kataklizmájának súlyossága - az osztódás - az orosz történelem utáni folyamán érezhető volt. Ne változtassa meg hatásait eddig.
A tudományos irodalomban (mint a tömegtudatosságban) állandó gyakorlatot folytatnak a komplex történeti folyamatok személyre szabására, összekapcsolva őket egy adott történelmi személyiséggel. Ezt a gyakorlatot széles körben alkalmazták a 17. század harmadik negyedévének orosz konfliktusaira is. Az erős önkényes kezdet személyi szerepet tölt be Tsar Alekszej Mihajlovicsban. A liturgikus reformok végrehajtása az orosz ortodox egyházban Picon pátriárka személyiségéhez kapcsolódik. Az egyházi szolgáltatások és az állami rendszer reformjának alternatív változatának védelmét az ókori hívők elismert vezetője, a Protopope Avvakum kapta. De vajon mindenki képes-e válni a társadalom legfontosabb független tényezőjévé (korszak, domináns nézetek), attól függően, hogy megértette-e az ügyet?
Az egyházi szétzúzás tanulmányozása lehetetlen volna a régi hívők írása nélkül. Legtöbbjük kéziratok, levelek, levelek, petíciók stb. A legkiválóbbak a legrégibb Avvakum, Epiphanius, az A.S. Denisovs és mások.
A 19. század 50 évében. Szinódus létre folyóiratok tanulmányozására osztott: „ortodox közvetítője” „Testvéri szó”, „Lelki beszélgetések”, „Proceedings of the Kijev Teológiai Akadémia”, „épületes olvasás”, „The Wanderer”, „Church News”, „Misszionárius gyűjteménye”, „Teológiai Journal "És mások, és 1860-tól -" Diocesan Gazette "stb.
Mindez társadalmi és tudományos érdeklődést váltott ki a szétválásban. Miután elvesztette monopolhelyzetét, szellemi és tudományos iskola, „megrázta” ideológiai álom, és egy sor olyan briliáns tudósok, akiknek művei váltak jelentős hozzájárulását a tudományos és történeti és filozófiai gondolkodás. A megosztottság munkájának nagy része a XIX. Század második fele után jelenik meg.
Általában a tizenkilencedik századi orosz történelmi gondolat. szó szerint átjárja azt az elképzelést, hogy a megosztás a régi és az új összeütközésre reagált, egy egyházi felkelés formájában manifesztálódott. A XIX. Század közepéig. A megosztott mozgalomnak a tudományban pozitív történelmi jelenségként való jelentőségét nem tükrözték [10. 141].