Az ortodoxia az orosz kultúra kultúrát alkotó összetevőjeként
A kultúra az élet olyan életmódja, amelyet sok generáció hoz létre az emberek életének szebbé, kedvesebbé és méltóbbá. A kultúra erkölcsi, erkölcsi és anyagi értékek, készségek, tudás, szokások, hagyományok. A kultúra mesterséges, szemben a természetes, természetes. De a kultúra az ember második természete.
A világkultúra a bolygónkon élő különböző népek nemzeti kultúrái legjobb eredményeinek szintézise.
Oroszország ma talán a történelem egyik legösszetettebb és legdinamikusabb időszakát élte, amelyet az értékek és a társadalmi eszmék radikális változása jellemez.
Ezt a folyamatot aktualizált keresést lelki értékek, mint a teremtő erő, amely nélkül a reformáció az élet értelmetlen, lehetetlen, és okozott érdeklődés az ideológiai nemzeti örökség: a nagy orosz kultúra, az orosz vallásfilozófiai, a nemzeti szellemi hagyomány.
Ebben az összefüggésben meg kell mutatni az archetipikus elemek az orosz kulturális integritás, utalva a lelki alapot, mivel, amint azt az orosz filozófus Ilyin, nincs „külső reform nem fog változni, nem fog megmenteni minket önmagában, függetlenül a belső pszicho-spirituális változás az emberi ”. ”. nem kormányzati rendszer nem mondja el az ember nincs szeretet, nincs erény, nincs értelme a felelősség, és nem az őszinteség, sem a nemesség. Az igazi megújulás nem kívülről befelé, hanem formától a tartalomig terjed, nem pedig megjelenésből, hanem valósággá válik. Minden nagy és szent belülről származik. "
- Az orosz kultúra fejlesztése
Kultúránk a keresztény civilizáció keretei között kiemelkedik a 9. és 11. században. a keleti szlávok államának kialakulása és az ortodoxia közreműködésével. Az ilyen jellegű kultúra kialakulásának nagy hatása a geopolitikai tényező - Oroszország középső helyzete a Nyugat és a Kelet civilizációi között, amely a marginalizáció alapjául szolgált, azaz az olyan határokon átnyúló kulturális területek és rétegek kialakulása, amelyek egyrészt nem tapasztalták az ismert kultúrákat, másrészt kedvező környezetet teremtettek a változatos kulturális fejlődéshez.
Az orosz civilizáció orosz tudomány tanulmányozása most kezdődik. A leggyakoribb sajátossága az államhatalom autokratikus formája, vagy ahogy ez a történész, M. Dovnar-Zapolsky meghatározta ezt a fajta hatalmat, "birtokok államát"; kollektivista mentalitás; a társadalom államnak (vagy "a társadalom és az állami hatalom dualizmusának") alárendeltsége, a gazdasági szabadság jelentéktelen mennyisége.
Ami az orosz civilizáció fejlődésének szakaszait illeti, különböző szempontok vannak. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a IX. és a mai napig az oroszországi térségben egy civilizáció volt. Fejlesztésében különbözõ szakaszokat különböztethetünk meg, amelyek különbözõ tipológiai jellemzõkkel különböznek egymástól, és lehetõvé teszik, hogy önálló történelmi és kulturális közösségekké váljanak:
- Ókori Oroszország (IX-XIII. Század);
- A moszkvai királyság (XIV-XVII. Század);
- Császári Oroszország (a 18. századtól napjainkig).
Más kutatók úgy vélik, hogy a XIII században. volt egy "orosz-európai", vagy "szláv-európai" civilizáció, és a XIV. - másik: "eurázsiai", vagy "orosz".
A civilizáció megváltozása leggyakrabban az a tény, hogy az LN Gumilyov "szenvedélyes" koncepciója szerint a 14. században, az orosz nép genezise és az orosz szuperhullások kezdődnek. (Az előbbi, szláv jellegű, az etnos megszűnt ebben az időben.)
Az orosz nép világnézetének egyik fontos eleme a tradicionizmus volt, és az ő elméjében a vallási tradicionizmus és a kommunális szintetizálódott.
Vallásos - mindenféle újításokat követett, a gondolkodás függetlenségének minden megnyilvánulását, különösen a szkepticizmust. A hagyományos kommunizmust az egyén társadalmi felbomlásában fejezte ki.
Az orosz civilizáció kulturális világát összehasonlíthatjuk az univerzummal. Oroszországot egy all-in-one-be, majd egy másikba vetítették, összekötve egy, majd egy másik civilizációval. A moszkvai autokrácia a tatárminták szerint épült, amelyeket az utóbbiak a kínaiaktól kölcsönöztek. Radonezh Sergius és Nil Sorsky, Rublev és Dionysius lelki kultúrája gyökerei bizánciak; és ugyanakkor a "Trinity" Rublev, ahogy Rauschenbach B. megmutatta, szigorúan követi a hetedik Ecumenikus Tanács minden rendeletet.
„Hogyan kell csatlakoztatni a steppe akarat és a bizánci kánon, tatár zsarnokság és az európai szabadság szelleme?” Dosztojevszkij azt írta, hogy csak zseni nem találja a „tisztességes” alak Oroszországban és Európában létrehozott formában - vagyon egy ügynök. "
A XVII-XVIII. Század fordulóján. kiderült, hogy az orosz kultúra marginális jellegén belül a nemzetközi civilizáció független tárgyává vált Oroszország további fejlődésének lehetősége a világkultúra összefüggésében.
Az orosz típus domináns az introvert jellege. Nyitott a külső befolyásokhoz, de a befogadóképesség nem fogadja el őket az évszázadok során kialakult kulturális immunitás miatt, és a "gyanús" hozzáállás más idegen kultúrákhoz.
Az orosz kultúra introvert jellege latens kulturális szigorúságot hoz létre, amely lehetővé teszi eredeti jellegének megőrzését a külső kultúrák hatásának külső nyitottságában.
Az orosz kultúra attribútuma az etnocentrizmus, a vágy, hogy a környező világ összes jelenségét is értékelje a kultúrájuk értékeinek nagyságrendjében, és egyetemes jelleget adva számukra, hogy ezeket az értékeket más kultúrákra terjessze.
- Az ortodoxia az orosz kultúra kultúrát alkotó összetevőjeként
Oroszország az ortodox kereszténység korai országa volt. Kreatív vezető nemzeti nyelvű magja mindig is elismerte az ortodox hiteket. Éppen ezért az ortodoxia szelleme mindig is meghatározta, és az orosz-nemzeti kreatív cselekedet struktúrájában ilyen sok és mélyen meghatározza. Ezek az ortodoxia ajándékok évszázadok óta éltek, megvilágosították és megmentették az összes népet. Az orosz birodalom valamennyi állampolgára - és azok, akik elfelejtettek róluk, és azok, akik nem vették észre őket, lemondtak róla, sőt megrontották őket; és a heterodox vallomások vagy idegen törzsek polgárai; és más európai népek Oroszországon kívül. Ezeknek az ajándékoknak a kimerítő leírása teljes történeti tanulmányt igényelne. Csak egy rövid számra mutathatom.
Az ortodoxia megalapította az emberi lényt a szív életében (érzés, szeretet), és folytatta a szemlélődés szívét (látás, képzelet). Ebben a legmélyebb különbség a katolicizmustól, amely az akaratból az intellektusba vetett hitet vezette, a protestantizmusból származik, amely az elmeből az akarathoz vezet. Ez a különbség, amely ezer évig meghatározta az orosz lelket, örökre marad; nincs "unió", nincs "a keleti rítus katolicizmusa", nem protestáns missziós munka - nem változtatja meg az ortodox lelket. Az egész orosz szellem és életmód igazságos. Ezért - mikor az orosz nép teremt, akkor meg akarja látni és ábrázolni a szeretettet. Ez az orosz nemzeti lény alapvető formája és a kreativitás. Ezt az ortodoxia táplálja, és a szlávok és az oroszság természete.
A morális területen, hogy adott az orosz emberek élnek, és mély értelme a lelkiismeret, az álom az igazság és a szentség, az igazi kis bűn, a bűnbánat ajándékát megújítja azt az elképzelést, aszkéta tisztítás, kifinomult érzéke van a „igazság” és a „hazugság” a jó és a rossz.
Ortodox orosz emberek hozták létre szellemében áldozat, szolgálat, a türelem és a hűség, amely nélkül Oroszország soha védekezni minden ellenségei, és nem rendelkezik beépített földi haza. Orosz nép történelme során megtanulta építeni Oroszországban „megcsókolja a keresztet”, és inspirálnak minket erkölcsi erejét az imádságban. Az ima ajándéka az ortodoxia legjobb ajándéka.
Az ortodoxia a szabadságon és az őszinteségen keresztüli vallási hitüket összekapcsolja; ez a szellem tájékoztatta mind az orosz lelket, mind az orosz kultúrát. Ortodox Missziós kívánta vezetni az embereket „hogy megkeresztelkedik” - „szeretet”, és nem a félelem (a utasításait Metropolitan Macarius első érseke Kazan Guria 1555 Kivételek csak megerősíti az alapvető szabály). Itt volt a történelem Oroszország szellemében vallási és etnikai tolerancia, ami nem ortodox és nem keresztény polgárok Oroszország értékelik csak a forradalmi üldözés a hit.
Az ortodoxia hordozta az orosz népnek a keresztény igazságérzet minden ajándékát - béke, testvériség, igazságosság, hűség és szolidaritás akaratát; a méltóság és a rang; az önkontroll képesség és a kölcsönös tisztelet, egy szóval, mindazt, ami az államot közelebb hozhatja a Krisztus szövetségeihez (Lásd alább 16. fejezet).
Az oroszlágia Oroszországban ápolt egy polgár, egy tisztviselő és egy cárral szembeni felelősségérzetet Isten előtt, és először is megerősítette egy kinevezett, felkent és Isten szolga uralkodó gondolatát. Ennek köszönhetően a zsarnok uralkodók valóban kivételnek számítottak az orosz történelemben. Az orosz történelem minden humán reformját az ortodoxia inspirálta vagy ihlette.
Orosz Ortodox helyesen és bölcsen tette a bonyolult feladatokat szinte soha nem konzultált a Nyugat-Európában -, hogy megtalálja a helyes egyensúlyt az egyház és a világi hatóságok (lásd alább Tizenkettedik fejezet utal előre péteri Oroszország ..), kölcsönös karbantartás, a kölcsönös lojalitás és a kölcsönös neposyaganii .